09假期自修 微閱讀：與經(jīng)典同行（溫經(jīng)典篇章 積寫作素材） - 《孟 子》

《孟子》經(jīng)典名段賞析《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。為戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)?！睹献印芬彩且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語(yǔ)》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談。其對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響?！趺献釉唬骸安蝗收呖膳c言哉？安其危而利其菑[zāi]，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；淪浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！咀⒔狻壳彛和盀?zāi)”。滄浪：前人有多種解釋?；蛘J(rèn)為是水名(漢水支流)，或認(rèn)為是地名(湖北均縣北)，或認(rèn)為是指水的顏色(青蒼色)。濯：洗。纓：系帽子的絲帶。【譯釋】孟子說：“不仁的人難道可以和他商議嗎？他們對(duì)別人的危險(xiǎn)心安理得，從別人的災(zāi)難中牟利，把導(dǎo)致家破國(guó)亡的事當(dāng)作樂趣。不仁的人如果可以和他商議，那怎么會(huì)有國(guó)亡家破的事發(fā)生呢？從前有個(gè)小孩子唱道：‘滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的雙腳。’孔子聽了說：‘弟子們聽好了?。∷寰陀脕硐疵崩t，水濁就用來洗雙腳，這都是因?yàn)樗约涸斐傻?。’所以，一個(gè)人總是先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；一個(gè)家庭總是先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；一個(gè)國(guó)家總是先有自取討伐的原因，別人才討伐它?！渡袝ぬ住氛f：‘上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃了?！f的就是這個(gè)意思。”所以，人應(yīng)自尊，家應(yīng)自睦，國(guó)應(yīng)自強(qiáng)?！豕珜O丑曰：敢問夫子惡乎長(zhǎng)？曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊[qiè]于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。【注釋】慊：快，痛快。正：止?！岸鹫奔础薄岸鹬埂??！咀g釋】公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗选x’看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。【讀解】文天祥千古名句“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！?《正氣歌》)是源于這種氣。其實(shí)，無論知識(shí)積累、技藝學(xué)習(xí)，還是進(jìn)德修業(yè)、立身處世，都要注重日積月累，而不能拔苗助長(zhǎng)，急于求成?！趺献釉唬骸按婧跞苏撸加陧?。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊[mào]焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋[sōu]哉？”【注釋】存：察。瞭：明。眊（mào）：不明。廋（sōu）：藏匿?！咀g釋】孟子說：“觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個(gè)人說話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？”□孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟[suì]然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！薄咀⑨尅看笮校褐咐硐搿⒈ж?fù)行于天下。睟（suì）然：顏色潤(rùn)澤。盎：顯露。【譯釋】孟子說：“擁有廣闊的土地、眾多的人民，這是君子所想望的，但卻不是他的快樂所在；立于天下的中央，安定天下的百姓，這是君子的快樂，但卻不是他的本性所在。君子的本性，縱使他的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)也不會(huì)增加，縱使他窮困也不會(huì)減少，因?yàn)樗谋痉忠呀?jīng)固定。君子的本性，仁義禮智植根于內(nèi)心，外表神色清和潤(rùn)澤，呈現(xiàn)于臉面，流溢于肩背，充實(shí)于四肢，四肢的動(dòng)作，不用言語(yǔ)，別人也能理解。”【讀解】孟子所描述的，是一個(gè)胸懷高遠(yuǎn)，雍容大度的儒雅君子！外在形象與內(nèi)在靈魂統(tǒng)一，表里如一，通體流溢著生命的光輝?！鯓访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！睹献印ち夯萃跸隆贰咀g釋】把老百姓的快樂，當(dāng)成自己的快樂的，老百姓也會(huì)把他的快樂當(dāng)作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。把天下人的快樂當(dāng)做自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊?！薄豕侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》【譯釋】所以上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這個(gè)人的時(shí)候，一定先要使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他深受貧窮之苦，讓他所做事不順，用這些來使他的心經(jīng)受歷練，使他的性格堅(jiān)韌起來，增長(zhǎng)他原來沒有的才能。□魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀贰咀g釋】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義?！醺F則獨(dú)善其身；達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》【譯釋】不得志的時(shí)候就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處?！斑_(dá)則兼善天下”后衍化為“達(dá)則兼濟(jì)天下”?！趵衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！睹献印ち夯萃跎稀贰咀g釋】在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人；在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。如果做到這樣，天下就容易治理了?！醺毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰咀g釋】高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫?！跞收邜廴耍卸Y者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》【譯釋】仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也常常愛他；尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。□不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》【譯釋】沒有規(guī)矩，就不會(huì)有規(guī)整的方圓?！咀x解】比喻做事要遵循一定的法則。□大匠誨人必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩?！睹献印じ孀由稀贰咀g釋】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也就必定依照一定的規(guī)矩?！跆鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》【譯釋】有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形(重要)，有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所