如何分析作文題目

如何分析作文題目聽，是對(duì)世界的感知。聽，是對(duì)人生的觀照。聽，是對(duì)的撫慰。聽，是對(duì)的。請(qǐng)以“聽”為，寫一篇文章。要求：①立意自定，文體自選；②不得套作，不得抄襲；③不少于800字。寫作有兩種。一種是不被限制的，沒有題目，你想寫就寫什么，你想寫就怎樣寫，這種叫做自由寫作；一種是被限制的，有規(guī)定的題目，你必須根據(jù)題目的要求來寫，要套著腳鐐跳舞。平時(shí)的寫作訓(xùn)練，考場上的作文，都屬于后一種。寫這種作文，第一個(gè)也是最重要的環(huán)節(jié)，就是對(duì)題目展開有效的分析。分析作文題目，不是“寫”，而是“想”。我時(shí)常說，文章不是寫出來的，而是想出來的；不是你寫不出，而是你想不到?！跋搿笔亲铌P(guān)鍵的，因?yàn)槲┆?dú)想到了，才寫得出。你不可能寫出你想不到的東西，是不是？語言是思維的外殼，你的思量到位了，表達(dá)也就跟著到位了一一如果你的語言能力不是太饃的話。那末，如何分析作文題目呢？下面我講四個(gè)要點(diǎn)，來說明分析題目時(shí)的思維活動(dòng)。為了防止過于抽象，我將主要結(jié)合“聽”這個(gè)話題作文來談。任何作文題，無論是怎樣的命題形式，管他是標(biāo)題作文、話題作文、材料作文，本質(zhì)上都是“話題”作文。任何作文，都在環(huán)繞著某個(gè)核心的話題在談。能標(biāo)示這個(gè)核心話題的詞語，就是我這里所說的“話題關(guān)鍵詞”。審題立意要準(zhǔn)確，第一步固然是厘清話題關(guān)鍵詞。有的題目中的關(guān)鍵詞，詞義明確，沒有歧義，例如“堅(jiān)毅”、“誠信”、“常識(shí)”；有的題目中，關(guān)鍵詞語的意思比較隱晦，如“提籃春光看媽這樣，“怎么聽才是對(duì)的”這個(gè)問題就被解決了。實(shí)際上，這個(gè)步驟，同時(shí)也起到了擴(kuò)展論點(diǎn)、拓深文意的作用。到這一步，你的思量差不多已經(jīng)成熟了。反向思維是一種否認(rèn)式思維。但并非把話題一棍子打死。語文的命題多是經(jīng)歷性命題，這種命題并非非白即黑，它是有彈性的。這就像白骨精，它是多變的。白骨精一會(huì)兒是少女，一會(huì)兒是老婦，一會(huì)兒是老頭；孫悟空打它之前，它是固體，一棒下去，它又成為了氣體，變成一股青煙飛走了。語文的經(jīng)歷性命題，有時(shí)候就像白骨精。“失敗是成功之母”，對(duì)的啊，勾踐失敗了，他總結(jié)教訓(xùn)，臥薪嘗膽，十年生聚十年教訓(xùn)，最后成功了，說明“失敗是成功之母”是對(duì)的嘛?！俺晒κ浅晒χ浮?，也是對(duì)的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越來越興奮，越來越自信，于是從一個(gè)成功走向另一個(gè)更大的成功，這說明“成功是成功之母”也是對(duì)的嘛。經(jīng)歷性命題是訴諸經(jīng)歷，而不是訴諸嚴(yán)格的邏輯。這為罵題式的反向思維提供了空間。但一旦我們準(zhǔn)備罵題，就得慎之又慎。孫悟空是反對(duì)白骨精的，白骨精是個(gè)命題，孫悟空準(zhǔn)備罵題。孫悟空那末厲害，他也性急，主觀上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。所以你要子細(xì)研究打死白骨精的棍法，要研究如何去罵題。不要奢望一下子就把話題顛覆。顛覆是要講方法的?，F(xiàn)在的問題是：為什么我們非得要“聽”呢？能夠不“聽”嗎?媽”，“春光”顯然具有隱喻義，你需要把“春光”這個(gè)喻體的本體揪出來。無論關(guān)鍵詞的詞義是明確的還是隱晦的，都需要審慎地確定關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。作為寫作的根本立足點(diǎn)，這個(gè)核心概念，顯然是需要界定的。即使關(guān)鍵詞的詞義是明確的，在審題的時(shí)候，你仍然需要細(xì)心地確定它的內(nèi)涵。例如“誠信”，這個(gè)詞的詞義看起來是明確的，但一旦粗心，仍有可能犯錯(cuò)。從詞語的根本內(nèi)涵分析，誠信包括“老實(shí)”和“守信”兩個(gè)方面?！罢\”和“信”，這兩個(gè)方面是有區(qū)別的一一“老實(shí)”是就一個(gè)人的自身品德而言，“守信”是就人與人之間的關(guān)系而言。所以如果含含糊糊談老實(shí)，而不關(guān)聯(lián)到講信用來寫，就有可能浮現(xiàn)偏差?！袄蠈?shí)”并不徹底等于“誠信”?！袄蠈?shí)”的定義是：一個(gè)人的形之于外的言行，與他自己內(nèi)心的思想具有一致性。據(jù)此可知，“老實(shí)”與他人無關(guān)，但“守信”必須是與別人有關(guān)的。如果你的作文，只是大談我們要老實(shí)而不要虛偽，就與題意有所偏離了。我可以告訴你，“真小人”也是老實(shí)的，是言行一致的。真小人的特點(diǎn)就是“真”，他一點(diǎn)也不虛偽，他說要翻臉便翻臉，他說不守信就不守信，老實(shí)倒是老實(shí)了，但這是誠信嗎？同樣地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”？“信”就是信用，也就是能夠履行跟人約定的事情而取得的信任。“信”是放在人與人之間的關(guān)系中定義的?！靶拧笔遣皇且欢ㄊ恰罢\”的呢？不見得。有些奸猾之徒，不老實(shí)坦白，但也能夠履行跟人約定的事情，從而取得他人的信任。比方一個(gè)商人，未必老實(shí)；但他與別人做生意卻能守信，因?yàn)樗?，守信是值得的，不守信將?huì)導(dǎo)致自身的商業(yè)利益的損失和商業(yè)時(shí)機(jī)的流失。所以，“誠信”這個(gè)作文題目中，“誠”“信”是相互聯(lián)系、不可分割的。寫這個(gè)題目，就得既要寫“誠”，也要寫“信”。“誠”“信”都要兼顧。以上是一個(gè)粗略的分析。這說明一個(gè)道理，那就是：作文的審題立意，務(wù)必子細(xì)分析話題關(guān)鍵詞。分析話題關(guān)鍵詞，就是對(duì)自己提問：它是什么？例如：“誠信”是什么？講到這里，你應(yīng)該根本清晰了?，F(xiàn)在，我以“聽”這個(gè)作文題為例，繼續(xù)闡釋。這個(gè)問題似乎很幼稚。詞典上說得非常清晰：用耳朵承受聲音。事實(shí)上，不用翻查詞典，你也懂得這層意思，這是這個(gè)詞的本義。但是，如果你寫一篇文章，來說明外部世界的物理振動(dòng)如何通過感覺系統(tǒng)而被人感知，說明人的聽覺神經(jīng)能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生反響的機(jī)理，最后寫成為了一篇生物神經(jīng)學(xué)論文，其實(shí)是不符合要求的。我知道，寫這樣的文章對(duì)我這樣的科學(xué)盲人是很難的，但對(duì)你們來說也并不見得容易。更重要的是，我必須向你正確地指出：這很難能，但并不可貴。你走入死胡同了。你不懂得作文根本上是要談人生的?！奥牎钡谋玖x：用耳朵承受聲音。這個(gè)本義中，你須注意到“聽”的對(duì)象是聲音。這看似沒什么，其實(shí)很重要。你看到這個(gè)作文題，很顯然會(huì)聯(lián)想：終究有哪些聲音可聽？興許你會(huì)想到：普通的聲音、特殊的聲音。普通的聲音，是指物理世界中我們的聽覺能夠感知到的聲音，如風(fēng)聲聲讀書聲，車聲雷聲父母老師的贊揚(yáng)聲或者呵斥聲；特殊的聲音，是指我們的聽覺感知不到的聲音，這樣的“聲音”是抽象的和比喻義的，如正義的呼聲、真理的召喚、良心的譴責(zé)、心的和弦，如此等等。如果你注意到上述抽象的“聲音”，你的立意就可能高出一籌。寫普通的聲音，你的作文就是普通水平；寫特殊的聲音，你的作文就是高級(jí)水平。讓我們?cè)倩仡^看看做文題中的這段話：“聽，是對(duì)世界的感知。聽，是對(duì)人生的觀照。聽，是對(duì)心靈的安撫。聽，是對(duì)的尋覓。”題目中的這段文字，其實(shí)是在要求我們更加注意到“聽”的引申義而不是它的本義?！奥牎钡囊炝x有兒項(xiàng)，但根據(jù)這段文字可以判斷，“聽”是“承受、聽從”，不是“聽?wèi){、任憑”的意思。對(duì)關(guān)鍵詞發(fā)展了界定，但這個(gè)界定是抽象的。惟獨(dú)把抽象的界定與具表達(dá)象聯(lián)系起來，抽象的內(nèi)涵被詳細(xì)的現(xiàn)象印證或者確認(rèn)，它的意義才干更清晰地浮現(xiàn)出來。以此題為例，就是對(duì)自己提這樣一個(gè)問題：“聽”有哪些詳細(xì)表現(xiàn)？換句話說，就是問我們自己：存在哪些在詳細(xì)的場景中的，，聽”？一開始，你可能只是根據(jù)自己的經(jīng)歷和知識(shí)背景，產(chǎn)生如下聯(lián)想：.屬于生活經(jīng)歷的一些生活現(xiàn)象，如：聽別人的言語；聽音樂；聽風(fēng)聲雨聲；聽雨打芭蕉；聽潮起潮落；聽老師批評(píng)；聽議論；聽街頭汽車聲…….屬于知識(shí)背景的一些與話題相關(guān)的零碎的詞語，或者一些慣聽的短語，如：兼聽那末明偏聽那末暗、閉目塞聽、充耳不聞、視若無睹聽而不聞、道聽途說、聽從真理的呼叫、夜闌臥聽風(fēng)吹雨、聽人勸得一半一些我們?cè)诟鞣N場合包括語文中了解到的事實(shí)，如：鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說趙太后》中趙太后聽取意見、鄭板橋詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”……你的聯(lián)想，一開始是隨機(jī)的、的。上面我所設(shè)想的，其實(shí)已經(jīng)做了初步的歸類。這些聯(lián)想是必要的，它可以匡助你進(jìn)一步思量“聽”的內(nèi)涵，確定自己寫作的立意，甚至也為你完成為了初步的材料的準(zhǔn)備。通過對(duì)聯(lián)想到的這些材料的思量，你對(duì)“聽”的理解將會(huì)變得更加明確。惟獨(dú)初步聯(lián)想，是不夠的。接下來你應(yīng)該對(duì)這些材料發(fā)展歸類；在歸類時(shí)，還必須思量這種材料可能引起出怎樣的觀點(diǎn)。就上述材料，我們可以發(fā)展如下歸類：聽風(fēng)聲雨聲；聽潮起潮落；聽雨打芭蕉一一可能引起的觀點(diǎn)：要聆聽自然，感受、領(lǐng)悟自然之美。.聽人類的聲音(1)聽老師批評(píng)；聽同學(xué)議論；聽別人的言語(包括鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說趙太后》中趙太后聽取意見，都屬于此類)；兼聽那末明偏聽那末暗、聽人勸得一半一一可能引起的觀點(diǎn)：要善于聽；聽?wèi)?yīng)有包容心；他人的意見未必都聽得。(2)聽音樂一一可能引起的觀點(diǎn)：聽，是對(duì)心靈的安撫；聽的美感、領(lǐng)悟，有益于人生。(3)聽街頭汽車聲一一可能引起的觀點(diǎn)：工業(yè)文明和城市文明可能并非美的；對(duì)人類生存可能存在負(fù)面作用。(4)視若無睹聽而不聞；充耳不聞；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”一一可能引起的觀點(diǎn)：聽，不是憑耳朵，而是要用心。(5)聽從真理的呼叫一一可能引起的觀點(diǎn)：聽，必須服從真理，要有理性。(6)夜闌臥聽風(fēng)吹雨一一可能引起的觀點(diǎn)：要聽內(nèi)心的聲音。(7)道聽途說一一可能引起的觀點(diǎn)：要善于聽，有的聲音是不能聽的；聽，不見得是可靠的。.不聽閉目塞聽一一可能引起的觀點(diǎn)：不聽是有害的和危(wei)險(xiǎn)的。有了這個(gè)梳理，你非但更加懂得什么是“聽”了，還發(fā)現(xiàn)了很多的觀點(diǎn)。有的觀點(diǎn)之間存在矛盾，這有可能刺激你發(fā)展更深入、更辯證的思量。然后，在這些觀點(diǎn)中，你可以斟酌權(quán)衡，擇取你最想闡述、最有把握的觀點(diǎn)，把它作為文章的中心。為什么要“聽”呢？原因在哪里？議論文都是要討論“為什么”的。如果你是主張要“聽”，無論是聽自然的天籟還是人類的聲音，無論是聽肅靜的音樂還是聽人聲的鼎沸，我們都要問：為什么要“聽”呢？是什么理由迫使我們必須要“聽”？你將怎么來說服我們承受你的觀點(diǎn)？現(xiàn)在，我們可以設(shè)想一下，哪些理由可能對(duì)我們提供支持。我想，至少可以有如下幾條最宏觀、也最根本的理由。.在生存的意義上，聽是必要的。(1)作為動(dòng)物的人人與不少動(dòng)物，都有聽覺器官，這種器官最根本、最原始的作用，是為了攝取信息，來為生存提供支持。(2)作為社會(huì)的人作為社會(huì)的人，聽是一種信息的承受，也是一種溝通，有利于擴(kuò)大我們的利益。鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說趙太后》中趙太后聽取意見，暗地里都是為了更大的生存利益。.在倫理的意義上，聽是必要的。(1)向外的“聽”：通過聽來強(qiáng)化人類之間的聯(lián)系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表達(dá)友善、化解恩怨，都能促進(jìn)人與人之間、不同國家之間、不同文明之間的和諧，這符合人類的根本倫理。(2)向內(nèi)的“聽”：傾聽靈魂的聲音，聽從真理與良知的召喚，能促進(jìn)生命的覺醒，提升生命的意境，具有最根本的倫理意義。(3)特殊地，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這是聽取社會(huì)底層的聲音，表現(xiàn)了人類中居于強(qiáng)勢(shì)地位者的社會(huì)良知，具有重要的倫理意義。.在審美的意義上，聽是必要的。人類的審美活動(dòng)，有一部份表現(xiàn)在聽覺方面。對(duì)自然之音、音樂之聲、嘉言妙語的聽取與欣賞，使人獲得美的愉悅，提高了人類的生存質(zhì)量。我的這個(gè)分析很簡單，而且較為宏觀，在你實(shí)際寫作時(shí)未必會(huì)這樣思量，因?yàn)槟愕恼擖c(diǎn)普通不是論述“聽”的必要性一一這不是你的任務(wù)而是哲學(xué)家的任務(wù)。但是，你需要故意識(shí)地這樣做，使你的思維宏闊一些高遠(yuǎn)一些，這能夠提高你思量的深刻度。這并非說，你的作文就不用討論“為什么”了。我只是說你的思量未必有上述高度。在議論文中，討論“為什么”永遠(yuǎn)是必要的。要環(huán)繞你的中心論點(diǎn)來思量“為什么”。假設(shè)一下，你已經(jīng)確定論點(diǎn)，就是“要聆聽自然”O(jiān)接下來，你固然有義務(wù)闡述“要聆聽自然”的理由，亦即答復(fù)“為什么要聆聽自然”這一問題。這樣，你可能從不同的層面和角度，想到“為什么要聆聽自然”的原因：.知識(shí)的增進(jìn)一一聆聽自然能夠使我們直接增加對(duì)自然的了解。.哲理的領(lǐng)悟一一聆聽自然可能使我們直接或者間接地獲得哲理的領(lǐng)悟。（只是可能獲得?；是否真的獲得，還要看聆聽者自身的態(tài)度與領(lǐng)悟力。你可進(jìn)而提出要有與乾坤共鳴的敏感，耳中要有一顆善思的心。）.美感的獲得一一聆聽自然能夠使我們獲得美的享受。.生命的怡養(yǎng)一一聆聽自然能夠使我們獲得身心的安寧和休息。（遠(yuǎn)離塵囂，避開塵俗的喧嚷。）這就形成為了假設(shè)干的分論點(diǎn)。文章的框架已經(jīng)根本形成為了。當(dāng)然，上述幾個(gè)方面，不必四平八穩(wěn)，你也可以選擇其中的一個(gè)方面來作為中心，用表達(dá)、描寫或者闡述等手段表現(xiàn)出來即可。通常地，這個(gè)步驟被描述為“怎么辦”。傳統(tǒng)的說法是：一篇議論文，提出問題，定性對(duì)象，這叫做“是什么”；分析問題，找出原因，這叫做“為什么”；解決問題，提出方案，這叫做“怎么辦”?！盀槭裁础笔亲h論文必須答復(fù)的問題。至于“怎么辦”這個(gè)問題，在相當(dāng)數(shù)量的議論文中不必答復(fù)，至少不必詳盡答復(fù)。例如以“誠信”為話題的作文，你必須說明為什么我們要誠信，但不必就怎樣才干做到誠信，說出個(gè)一二三四來。要誠信，就是要老實(shí)守信嘛，老老實(shí)實(shí)、不負(fù)約定就行了嘛，還能怎么著？無非，這不意味著我們不用思量“怎么辦”或者“怎么做才是對(duì)的”這個(gè)問題了。思量這個(gè)問題，不少時(shí)候是有價(jià)值的。還是讓我們以“聽”這個(gè)作文題為例來說明。現(xiàn)在請(qǐng)你思量：怎么聽才是對(duì)的？“怎么聽才是對(duì)的”？這