《人間詞話》十則課件解讀

昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

——《詩經(jīng)·采薇》春江潮水連海平，海上明月共潮生。

——《春江花月夜》張若虛稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

——宋·辛棄疾《西江月》昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

——《詩黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

——唐·王之渙《涼州詞》大漠孤煙直，長河落日圓。

——唐·王維《使至塞上》塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

——宋·范仲淹《漁家傲》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

——唐·王之渙

秋詞劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。詩言志，同是寫秋，卻有不同的意象，構(gòu)成不同的意境，表達(dá)不同的情感。秋詞劉禹錫天凈沙·秋思馬致十則

------王國維十則

------王國維古代文學(xué)理論著作曹丕：《典論·論文》劉勰：《文心雕龍》陸機(jī)：《文賦》鐘嶸：《詩品》嚴(yán)羽：《滄浪詩話》王國維：《人間詞話》黃遵憲：《人境廬詩草》古代文學(xué)理論著作曹丕：《典論·論文》孔子：言之無文，行而不遠(yuǎn)韓愈：文以載道白居易：文章合為時而做，歌詩合為事而著顧炎武：經(jīng)世致用（文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事）王國維：一切景語，皆情語也古代文學(xué)理論重要觀點孔子：言之無文，行而不遠(yuǎn)古代文學(xué)理論重要觀點（1877—1927），字靜安，號觀堂。浙江海寧人，號觀堂，現(xiàn)代學(xué)者，為清華研究院“四大導(dǎo)師”之一。生平著作共六十余種，研究領(lǐng)域涉及文學(xué)、戲曲、甲骨文、金文、音韻學(xué)、漢晉簡牘以及歷代石經(jīng)的考釋等，均有劃時代的貢獻(xiàn)。他沒有高學(xué)歷，屬于自學(xué)成才。王國維梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任（1877—1927），字靜安，號觀堂。浙江海寧人，號觀堂

他是集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

22歲前，在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，卻不喜歡科場詩文，向往出國留學(xué)。

1898年后，到上海，接受西方哲學(xué)，希望借助西方哲學(xué)來解決現(xiàn)實人生中的困惑。1900年，赴日本東京物理學(xué)校學(xué)習(xí)

1905年，王國維完成了《紅樓夢評論》。

1908年，開始連載《人間詞話》。

1912年，完成《宋元戲曲史》。

1923年，他欣然“應(yīng)詔”北上，擔(dān)任皇帝溥儀的“南書房行走”，以清學(xué)遺老自居。1924年冬，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，欲投金水河殉清，因阻于家人而未果。

1927年6月，北伐軍進(jìn)逼北京，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。22歲前，在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，卻不喜歡科場詩文，向往出國辛亥革命后，他以清朝遺老自居。1927年6月2日，由于長期思想上的苦悶，生活上的困頓，長子去世，摯友絕交，對北伐戰(zhàn)爭勝利的恐懼，王國維以杰出學(xué)人、正當(dāng)盛年、堪稱智者之身，選擇了自沉結(jié)束自己的生命。自沉頤和園辛亥革命后，他以清朝遺老自居。1927年6月2日，由于長期思

五十之年只欠一死經(jīng)此世變義無再辱五十之年他對于社會，因為有冷靜的頭腦，所以能看得很清楚；有和平的脾氣，所以不能取激烈的反抗；有濃厚的情感，所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，只有自殺這一途。

博學(xué)強(qiáng)識，并世所稀，品行峻潔，如芳蘭貞石，令人久敬不衰?！_振玉——梁啟超在王國維悼念會上的講話他對于社會，因為有冷靜的頭腦，所以能看得很清楚；有和

《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用?！覀€人認(rèn)為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！——《傅雷家書》關(guān)于《人間詞話》和王國維《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上《人間詞話》，作于1908～1910年。《人間詞話》是王國維運用西洋哲學(xué)、美學(xué)文學(xué)觀點好方法對中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣之先的剖析和評論，是中國古典詩學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。全書融貫中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通。他運用的是中國傳統(tǒng)詞學(xué)的批評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評精神。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一?！度碎g詞話》，作于1908～1910年?！度碎g詞話》文章主張

《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話，它提出了“境界”說?！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。文章主張日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店?？谒绷魅С?，一摸口袋沒帶錢。李白乘舟不給錢，船夫一腳踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死沒死。我勸天公重抖擻，天公對我吼三吼。

這些詩歌都或多或少被改動，你是怎么看待的呢？和原詩相比，哪首更好？為什么？天生我材必有用，老鼠兒子會打洞。詩詞的好壞在于有無境界日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店。李白乘舟不給錢，船夫一腳《人間詞話》十則ppt課件解讀整體把握本單元所選十則《人間詞話》，可分為三方面內(nèi)容：

第一則為總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。

第七至十則，談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)。整體把握本單元所選十則《人間詞話》，可分為三方面內(nèi)容：

境界說研讀第一則詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。第一則，作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨絕的緣由?？梢娫谕鯂S心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。境界說研讀第一則第一則，作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指《紅樓夢》行酒令：要說‘悲’‘愁’‘喜’‘樂’四個字，卻要說出‘女兒’來，還要注明這四個字的原故。說完了，喝杯酒，然后要唱一個新鮮曲子?！睂氂瘢号畠罕?，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏呀!恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。（《紅豆曲》）薛蟠：女兒悲,嫁了個男人是烏龜，女兒愁，“繡房攛出個大馬猴……一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡劉姥姥：老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭。大火燒了毛毛蟲?！都t樓夢》行酒令：要說‘悲’‘愁’‘喜’‘樂’四個字，卻要說第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義：

第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義：創(chuàng)作方法“造境”“寫境”（虛構(gòu)之境）（寫實之境）并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠(yuǎn)。詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。第二則創(chuàng)作方法“造境”“寫境”（虛構(gòu)之境）（寫實之境）并非是胡編將進(jìn)酒李白（浪漫主義詩人）君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

。（夸張和想象）春望作者：杜甫（唐）（現(xiàn)實主義詩人）國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。將進(jìn)酒李白（浪漫主義詩人）春望作者：杜甫（唐）（現(xiàn)實判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？《月夜》杜甫

今夜鄜州月，

閨中只獨看。

遙憐小兒女，

未解憶長安。

香霧云鬟濕，

清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，

雙照淚痕干?！队炅剽彙妨篮s凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界?！皩崱笔侵缚陀^世界中存在的實象、實事、實境。虛與實詩歌中的“虛”包括以下四類：

（1）神仙鬼怪世界或夢境（2）已逝之景之境（3）設(shè)想的未來之境（4）從對方角度設(shè)想的情景詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出閱讀下面的唐詩，然后回答問題。題都城南莊崔護(hù)去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。有人激賞這首詩說：短短四句，凄美之至，令人悵惘不已。請從虛實相生這一角度，說說這首詩是怎樣把讀者帶入凄美意境的。此詩短短四句，凄美至極，令人悵惘不已?！叭ツ杲袢铡笔翘摼?，“今年今日”是實景。虛景“人面桃花相映紅”，十全十美；實景空余“桃花依舊笑春風(fēng)”，悵惘頓生。以虛襯實，把讀者帶進(jìn)無限凄美的意境之中。閱讀下面的唐詩，然后回答問題。此詩短短四句，凄美至極，令人悵第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無我之境”。

第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無我之境”。

有我之境有我之境

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門掩黃昏，

無計留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。

馮延巳《鵲踏枝》

“花不語”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷——因了獨立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。

滿含淚眼問問春花，春花卻不答語，零亂的落花已經(jīng)飄飛過秋千去。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重秦觀《踏莎行》霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”（怎么能夠忍受）二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關(guān)住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽將暮。

秦觀《踏莎行》霧失樓臺，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子？風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過無我之境無我之境陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。王國維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個性特征陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。王國維所謂的“無我之境

元好問《穎亭留別》故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。

詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個性。因為自己思?xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！薄ⅰ鞍坐B悠悠”了。元好問又何嘗是真的“無我”呢？只是“我”沒有直露而已。元好問《穎亭留別》詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。以物觀物，用萬事萬物共同的理來觀物。

什么是“以物觀物”？以物觀物，用萬事萬物共同的理來觀物。什么是“以物觀物”？概括：有我之境：情在景上，寓景于情。

重在情感的外顯——主觀性強(qiáng)無我之境：情在景下，寓情于景。

重在理性的描述——客觀性較強(qiáng)概括：練一練下列境界中，哪句是“有我之境”？A“明月松間照，清泉石上流”B“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”C“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”D“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（D）練一練下列境界中，哪句是“有我之境”？（D）下面詩句屬“有我之境”的是：（）屬“無我之境”的是：（）A城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC下面詩句屬“有我之境”的是：（）ADBC王國維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫出“無我之境”就比較難了。王國維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？人莫不有七情六欲，觀

結(jié)合第五思考，什么樣的詩詞是“有境界”的詩詞？研讀第五則、第六則1、情與景的統(tǒng)一；2、要有“真景物、真感情”；結(jié)合第五思考，什么樣的詩詞“真景物、真感情”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。結(jié)合第六則思考，“有境界”的詩詞除了要做到情與景的統(tǒng)一和要有“真景物、真感情”

外，還應(yīng)怎樣？“真景物、真感情”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。結(jié)合第六則思考，“

宋祁

《玉樓春》東城漸覺風(fēng)光好，彀皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生②長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動，帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個“鬧”字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中。宋祁《玉樓春》“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動，帶有動

張先①

《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡③，傷流景④

，往事后期空記?、?/p>

。沙上并禽⑥池上暝，云破月來花弄⑦影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅⑧應(yīng)滿徑。

“著一‘弄’字而境界全出矣。”其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個“弄”字，既展示了一幅“動”的圖畫，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。

張先①《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持遷移：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”

成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？

形容詞用如動詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神。

遷移：王安石《泊船瓜州》“有境界”的詩詞情與景的統(tǒng)一有“真景物、真感情”得到鮮明真切的表達(dá)第五、六則的結(jié)構(gòu)整理“有境界”的詩詞情與景的統(tǒng)一有“真景物、真感情”得到鮮明真切第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結(jié)合起來

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨有的貢獻(xiàn)。

第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。昨夜西風(fēng)猛烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。路漫漫其修遠(yuǎn)兮（迷茫）所以在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標(biāo)。同時認(rèn)清要走的道路，吸取前人的經(jīng)驗。第一境：要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，汲取前人經(jīng)驗，獨辟蹊徑昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水鳳棲梧

柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極

春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，

無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。鳳棲梧

柳永

佇倚危樓

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

第二境要苦思苦想，孜孜以求，如追求熱戀中的情人般無怨無悔

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

第二境要苦思苦想，青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。柳暗花明又一村（豁然頓悟的驚喜）第三境界，在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨有的貢獻(xiàn)。青玉案·元夕柳暗花明又一村（豁然頓悟的驚喜）第三境界，在上下

第一境界，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑；第二境界，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第三境界，在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨有的貢獻(xiàn)。三境界第一境界，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊其實這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問者身上，同學(xué)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談?wù)勀?？其實這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問者身上，同學(xué)們能第八、九則把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家”

一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應(yīng)特征分明，生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。第八、九則把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)詩人第八、九則作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？開闊的胸襟和卓越的見識“大家”

之作沁人心脾——情深而動人寫景豁人耳目——景物特征分明，生動形象，給人留下深刻印象其辭脫口而出——言語的自然真切第八、九則作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？開闊的胸襟和卓越的第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來

首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評判。第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來第十則王國維認(rèn)為詩人對自然人生要做到：（重視外物與輕視外物的統(tǒng)一）入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一第十則王國維認(rèn)為詩人對自然人生要做到：（重視外物與輕視外物的小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問