一個(gè)思想模型讓老素材在學(xué)生筆下異彩紛呈

一個(gè)思想模型，讓老素材在學(xué)生筆下異彩紛呈這個(gè)世界，模型無(wú)數(shù)，幾乎俯拾即是，但需要你有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)，去應(yīng)用，去完善。真的。那些能給人正確高效指引的思維路徑，都可以稱作模型。這當(dāng)中，人生有模型，如陶淵明的淡泊，是模型；如屈原的忠貞，是模型；如蘇東坡的曠達(dá)，是模型。在藝術(shù)領(lǐng)域，模型更多。計(jì)白當(dāng)黑，是模型；咫尺千里，是模型；有限藏?zé)o限，更是模型。齊白石先生的《蛙聲十里出山泉》，本身就是一個(gè)可以借鑒的藝術(shù)模型。寫作領(lǐng)域，模型非常多。引議聯(lián)結(jié)，是常見(jiàn)的布局模型；巧設(shè)場(chǎng)景，是常見(jiàn)的開(kāi)頭模型。建模作文的初中記敘文建模課程里，就聚焦了三大模型：布局模型，語(yǔ)言模型換元模型。01.模型有什么用？從寫作的角度看，模型的常見(jiàn)作用有：.抽象簡(jiǎn)化：有一些現(xiàn)實(shí)中的事件、現(xiàn)象、人物、思想、意境、過(guò)程，等等，非常復(fù)雜，讓人難以看清看透，難以把握，更難以理解或預(yù)測(cè)。我們?cè)O(shè)法對(duì)其做一些簡(jiǎn)化，將其抽象成一個(gè)簡(jiǎn)單的可以方便操作的思維路徑。比如，建模作文的思想模型，就有一個(gè)系列。如鮮花飼料模型、此岸彼岸模型，茍且遠(yuǎn)方模型，外界內(nèi)心模型，酒窖釀造模型，剛?cè)岬貛Ｐ?，泥坑高地模型……這些模型，就是從無(wú)數(shù)的現(xiàn)象、事件、人物等抽象出來(lái)的、能反過(guò)來(lái)演繹、例證無(wú)數(shù)現(xiàn)象、事件、人物的思維路徑，且這種思維路徑，對(duì)于認(rèn)識(shí)事物，簡(jiǎn)單而高效，很多能一針見(jiàn)血，一劍刺破認(rèn)識(shí)的重重迷霧。.演繹例證：將現(xiàn)象、事件等抽象成模型后，這個(gè)模型可以對(duì)無(wú)數(shù)同類事件、現(xiàn)象等等做好演繹，或者對(duì)已有的現(xiàn)象、事件提出機(jī)理上的解釋。比如，建模作文思想模型系列的泥坑高地模型，就可以對(duì)接當(dāng)下無(wú)數(shù)的現(xiàn)象、事件，這當(dāng)下無(wú)數(shù)的現(xiàn)象、事件，都可以用這個(gè)模型做出合理的解釋、充分的例證。高雅與低俗，淡泊與逐利，奉獻(xiàn)與攫取，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，務(wù)實(shí)與浮躁……若干二元對(duì)立的現(xiàn)象、話題等，都可以用泥坑高地模型來(lái)解釋,來(lái)分析。這樣，一個(gè)思想模型，就可以對(duì)應(yīng)無(wú)數(shù)的作文試題，能讓作者表達(dá)出深刻、高遠(yuǎn)的思想認(rèn)識(shí)，占領(lǐng)認(rèn)識(shí)制高點(diǎn)。02.歸納一個(gè)思想模型下面這個(gè)思想模型，是建模作文思想模型系列中的一個(gè)，看完后，你覺(jué)得怎樣命名這個(gè)模型，才能更好地理解、更好地傳播呢？這個(gè)模型，是從美文《孔子心與莊子氣》提煉概括出來(lái)的。美文《孔子心與莊子氣》附在了文末。美文最末一段，是核心，也是提煉思想模型的關(guān)鍵所在，我們列出最后一段，請(qǐng)大家看看：懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱土般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術(shù)，一路前行的風(fēng)景更是值得期待。（《孔子心與莊子氣》）語(yǔ)段雖短，意味深長(zhǎng)，哲理濃郁。我給同學(xué)們布置閱讀的時(shí)候，大家很有感覺(jué)。說(shuō)明理解的難度不大；我做了這個(gè)模型的延伸訓(xùn)練，成果很豐碩，說(shuō)明這樣的模型訓(xùn)練很有價(jià)值。（學(xué)生的成果就在下面）這個(gè)思想模型中，“飛燕”“麻雀”呈現(xiàn)鮮明的對(duì)立統(tǒng)一?？此茖?duì)立，卻能統(tǒng)一在一個(gè)人身上。這種對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)在“懷一顆孔子心，染一身莊子氣”上；這種對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)在“在天作飛燕，落枝成麻雀”上；這種對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)在“既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱土般自在逍遙”上；那么，這個(gè)思想模型，核心就是對(duì)立統(tǒng)一。觀念的對(duì)立統(tǒng)一。這個(gè)模型，可以稱作“飛燕麻雀”模型，也可以稱作“君子隱土”模型，也可以稱作“自強(qiáng)逍遙”模型。均可。03.應(yīng)用這個(gè)燕雀模型模型，是用來(lái)使用的、實(shí)踐的；經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的模型，都是瞎扯。換句話說(shuō)，在寫作中不好用的、甚至不能用的，不能提升學(xué)生思維素養(yǎng)的，都是逗你玩。這次訓(xùn)練，我把老古董一一蘇東坡的素材搬出來(lái)，讓學(xué)生們用剛剛歸納出的“飛燕麻雀”模型，對(duì)這個(gè)老素材做全新的演繹。演繹的方向包括素材角度的轉(zhuǎn)換、思想認(rèn)識(shí)的提升?！緫?yīng)用模型】訓(xùn)練要求：用美文《孔子心與莊子氣》的精彩語(yǔ)段統(tǒng)領(lǐng)和籠罩下面蘇軾的素材，使原素材在思想上、境界上獲得質(zhì)的提升。燕雀模型：懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱土般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術(shù)，一路前行的風(fēng)景更是值得期待。（《孔子心與莊子氣》）人物素材：烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州，由于生活所迫，曾經(jīng)高高在上吟詩(shī)唱和的士大夫，挽起袖口拿起鋤頭成了一介農(nóng)夫。盡管從人生高峰跌入深谷，卻也能安之若素：盡管傳來(lái)“穿林打葉聲"依舊“吟嘯且徐行”，自信“竹杖芒鞋輕勝馬”，篤定“一蓑煙雨任平生”。一片搭荒的舊營(yíng)地，蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。詩(shī)人在此不只經(jīng)營(yíng)禾稼果木，還筑起居室一一雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個(gè)大字，并自稱東坡居士了?！緫?yīng)用解析】應(yīng)用模型，實(shí)際是一種碰撞，讓老素材與思想模型在腦中發(fā)生碰撞，在碰撞中找到接口，然后生成新穎的認(rèn)識(shí)、新鮮的角度。找接口，就是找模型與素材二者的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。很簡(jiǎn)單的。L烏臺(tái)詩(shī)案前，對(duì)應(yīng)“懷一顆孔子心”，對(duì)應(yīng)“在天作飛燕”，對(duì)應(yīng)“如君子般自強(qiáng)坦蕩”。2.烏臺(tái)詩(shī)案后，對(duì)應(yīng)“染一身莊子氣”，對(duì)應(yīng)“落枝成麻雀”，對(duì)應(yīng)“似隱士般自在逍遙”。找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)后，融匯，生成，就可以了。這個(gè)燕雀模型，除了讓作文語(yǔ)言精彩靚里之外，還能做些什么？L讓作文立意精彩鮮亮直接拿來(lái)做立意，就相當(dāng)精彩。比如“懷一顆孔子心，染一身莊子氣”“在天作飛燕，落枝成麻雀”“收放自如高下皆宜”。2,讓作文標(biāo)題奪人眼球比如“懷一顆孔子心，染一身莊子氣”“在天作飛燕，落枝成麻雀”“收放自如高下皆宜”，都可以直接做標(biāo)題?！境晒故尽肯旅婢褪菍W(xué)生們的訓(xùn)練成果。你會(huì)看到，盡管大家訓(xùn)練的是同一個(gè)題目，但成果的角度不同、認(rèn)識(shí)不同，可謂異彩紛呈。你一定會(huì)認(rèn)識(shí)到，這樣的訓(xùn)練，何愁學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平不提高？何愁學(xué)生的作文思想平庸低下？這樣類似的訓(xùn)練，堅(jiān)持三年，會(huì)怎樣？注：以下成果，括號(hào)內(nèi)為學(xué)生姓名。01.蘇軾曾像燕子般用羽翼追求夢(mèng)想，丈量天下，烏臺(tái)詩(shī)案后，從天空落到枝頭，從燕子變成麻雀,他似君子般自強(qiáng)坦蕩，又如隱士般自在逍遙。人生就該像蘇東坡那樣，順境時(shí)懷一顆孔子心，逆境時(shí)染一身莊子氣，把生活演繹成一門藝術(shù)。（常傲）02.蘇軾的生活，經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案后出現(xiàn)天壤之別，先前，他懷有一顆孔子心，在事業(yè)的疆場(chǎng)上馳騁，攜秋水?dāng)埿呛?，?shī)情畫意。被貶后，也能苦中作樂(lè)，安之若素，與春風(fēng)對(duì)酒當(dāng)歌。從巔峰跌入低谷，染一身煙火氣，染一身莊子氣，在低谷中也能逍遙自在。（張明穎）03若沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案，蘇軾不會(huì)成為蘇東坡。懷一顆孔子心，在天，可做高天飛燕；染一身莊子氣,在地，可做落枝麻雀。盡管高高在上的朝堂大夫淪為田間農(nóng)夫，依舊收放自如高下皆宜，既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱士般自在逍遙。（崔禹仟）04.用孔子心應(yīng)付凡俗的雜務(wù)，以莊子氣生化心靈的高度。抬頭可做朝堂議事的蘇子瞻，埋首可做下田耕作的蘇東坡。其實(shí)出世與入世并不矛盾，工作時(shí)以孔子心勞身，閑暇時(shí)以莊子氣寧神，恰似陰陽(yáng)兩儀之象，抱陰負(fù)陽(yáng)，以達(dá)平衡。沒(méi)有什么騰達(dá)是一世的，沒(méi)有什么困頓是一世的。（楊迪）05.昔日處于高高朝堂，應(yīng)懷一顆孔子心，積極進(jìn)取，仕途得意；如今拿起鋤頭成一介農(nóng)夫，該染一身莊子氣，不頹不廢，安之若素。蘇東坡很好地詮釋了這一點(diǎn)，且能加以升華。失意時(shí)不頹唐墮落，使藝術(shù)才情再次提升，因而脫胎換骨，完成了一次人生的突圍。（劉巖）06?人的一生，不可能只有一種狀態(tài)，也不可能只經(jīng)歷一次遭遇。朝堂之上，蘇軾盡顯英雄本色；鄉(xiāng)野之中，蘇東坡對(duì)酒當(dāng)歌。不同的境遇，相同的心理狀態(tài)，詮釋著人生的境界。在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱士般閑適自由。（鄧佳瑜）07.人需要常懷一顆孔子心，染一身莊子氣。烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇試，從高高在上的朝廷士大夫，跌落到艱難求生的鄉(xiāng)野村夫，落差巨大，但他沒(méi)有自暴自棄，而是在困境中重生，使他的藝術(shù)才情得到了一次整體意義上的蒸儲(chǔ)和升華。大起大落間，能安之若素，正因?yàn)樵趶R堂之上能懷一顆孔子心，處江湖之遠(yuǎn)能染一身莊子氣。（王浩鑫）08.蘇軾的人生，可謂高開(kāi)低走。前半生居廟堂之高，懷有一顆孔子心；烏臺(tái)詩(shī)案后，處江湖之遠(yuǎn)，種田，閑游，染一身莊子氣。他像是重新活了過(guò)來(lái)，在天做飛燕，落枝成麻雀，這大概就是人生的真諦了。正如程頤在《定性》中說(shuō)：“夫天地之常，以其心普萬(wàn)物而無(wú)心；圣人之常，以其情順萬(wàn)物而無(wú)情?！?9.居廟堂之高則有一顆孔子心，處江湖之遠(yuǎn)則染一身莊子氣。蘇軾有一顆孔子心，蘇東坡有一身莊子氣。人在順境中，往往有一顆滾燙熾熱的心，積極進(jìn)??；逆境中卻很少有人能放下塵雜，安之若素。蘇東坡能在經(jīng)受巨大打擊后從容淡然，一身莊子氣，如隱士般自在逍遙。（蔡雨萱）.烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾成了真正的蘇東坡。這使他經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，從一個(gè)高高在上的士大夫，到拿起鋤頭的農(nóng)民，人生大起大落，卻能安之若素。居廟堂之高，懷一顆孔子心，奔波勞頓，馳騁拼搏，為夢(mèng)想丈量天下；處江湖之遠(yuǎn)，染一身莊子氣，身心愉悅，超凡脫俗。（高松青）1L居廟堂之高時(shí)，懷一顆孔子心；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，染一身莊子氣。孔子心，積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)；莊子氣，看淡世俗，自在逍遙。蘇東坡做官時(shí)，體恤百姓，憂國(guó)憂民，上進(jìn)心十足。被貶后，流入窮心僻壤，卻能夠淡泊名利。在天做飛燕，落枝成麻雀。（王鑫禹）.從居廟堂之高，到處江湖之遠(yuǎn)，東坡很坦然的接受了身份的轉(zhuǎn)變。蘇軾懷了一顆孔子心，積極進(jìn)??；而蘇東坡則染了一身莊子氣，自在逍遙。所以說(shuō)，居廟堂之高而懷一顆孔子心，我們可以過(guò)關(guān)斬將，追求更高的成就；處江湖之遠(yuǎn)染一身莊子氣，我們活得坦然，生活閑適自由。（王慧軒）.做官時(shí)，蘇東坡追求夢(mèng)想丈量天下，懷一顆孔子心；被貶后，深居山林開(kāi)墾荒地，染一身莊子氣。在我們的生活中，在職場(chǎng)上，在學(xué)校里，在年輕的時(shí)候，在精力充沛的時(shí)候，懷一顆孔子心，積極向上努力拼搏。在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，在老年時(shí)，在身體虛弱時(shí)，染一身莊子氣，以平和安寧的心態(tài)迎接每一天。（吳一淼）.居廟堂之高，懷一顆孔子心；處江湖之遠(yuǎn)，染一身莊子氣。蘇軾身居高位時(shí)，在事業(yè)的疆場(chǎng)上馳騁拼搏，用筆和文字書寫夢(mèng)想，丈量天下；在被貶之后，于東坡犁地務(wù)農(nóng)，不問(wèn)政事，投身于柴米油鹽，用筆和文字勾勒燈火可親。在職場(chǎng)上，就要為事業(yè)奮斗；在生活里，就要漁樵耕讀，品味人間煙火。（叢宇初）04.建模作文的模型系列建模作文有完整的作文讀寫體系。在這個(gè)體系中，有幾個(gè)基礎(chǔ)的底層的思維模型，比如換元、嫁接、遷移、偏轉(zhuǎn)、整合、化出等等。每一個(gè)底層的思維模型下面，都有若干個(gè)二級(jí)思維模型。每一個(gè)二級(jí)思維模型下面，都有若干個(gè)三級(jí)或者更小的思維模型。比如大家多次見(jiàn)到的名句換元，就是換元這個(gè)一級(jí)思維模型之下的二級(jí)思維模型。這些層級(jí)不同的思維模型，共同支撐起了建模作文獨(dú)立的、完整的讀寫框架結(jié)構(gòu)。目前，這個(gè)框架已經(jīng)搭建完畢，陸續(xù)與大家見(jiàn)面。建模作文的視頻號(hào)”建模作文宋亞軍”，已經(jīng)給大家分享了幾個(gè)思想模型。你可以去看看。這幾個(gè)思想模型有：008從毛姆的名句里，學(xué)作文深刻立意030“星空實(shí)地”模型，讓作文立意高端大氣038一個(gè)思想模型換元，讓立意大氣高端054有趣有益的思想模型：第一粒紐扣效應(yīng)060一個(gè)好用的思想模型：一半是海水一半是火焰【附錄】孔子心和莊子氣張?jiān)茝V一場(chǎng)冷雨下過(guò)，天色已近黃昏。鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時(shí)愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風(fēng)景。天空，隨風(fēng)而動(dòng)的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過(guò)不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢(mèng)想，丈量天下，一路奔波勞頓如當(dāng)年周游列國(guó)的孔子。麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學(xué)。常常憶起老家的一位精神矍錢的老大爺，算來(lái)他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無(wú)數(shù)次勸他離開(kāi)農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠(yuǎn)就能聽(tīng)見(jiàn)，他喜歡獨(dú)自一個(gè)人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長(zhǎng)勢(shì)，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽(tīng)聽(tīng)蟋蟀的彈奏，望望遠(yuǎn)處的羊群，滿心盛開(kāi)的都是滿足和愉悅。他是一個(gè)典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱,任寒暑易節(jié)春秋暗換。只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當(dāng)今社會(huì)特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M(jìn)取激勵(lì)我們?cè)谑聵I(yè)的疆場(chǎng)上馳騁拼搏，莊子的出世無(wú)為卻能給欲火過(guò)旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。有一位朋友，上班時(shí)被同事稱為工作狂人，就連中