胡適〈蘭花草〉教學(xué)課件

胡適〈蘭花草〉6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。胡適〈蘭花草〉胡適〈蘭花草〉6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。兩岸四地小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)別讓占典文學(xué)太沉重-古典文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中的幾點(diǎn)觀察許學(xué)仁(國(guó)立花蓮教育大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文系)古典文學(xué)的扎根與接軌二丶古典文學(xué)閱讀效能的觀察三丶古典女學(xué)豐富語(yǔ)言意涵的再現(xiàn)四、汲取古典女學(xué)養(yǎng)分重綻現(xiàn)代攵學(xué)新蕾創(chuàng)造教育的主要內(nèi)容1.個(gè)性品質(zhì)教育構(gòu)建積極的人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)與人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切聯(lián)系。構(gòu)建積極的人格結(jié)構(gòu)、樹(shù)立積極的人生理想、擬訂積極的奮斗目標(biāo)，決定了人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和開(kāi)展工作的方式。通常人們把人格結(jié)構(gòu)要素的特點(diǎn)稱為特質(zhì)，英國(guó)著名心理學(xué)家卡特爾根據(jù)實(shí)驗(yàn)確定了人格結(jié)構(gòu)的16種特質(zhì)，如下圖所示：在社會(huì)群體中，每個(gè)人的特征都可歸結(jié)為有以上16種人格特質(zhì)的不同組合而成。它決定了人的個(gè)人品質(zhì)，也反映了人的創(chuàng)造行為和學(xué)習(xí)精神、奉獻(xiàn)精神、合作精神、獨(dú)立精神等。2.培養(yǎng)積極向上的人才個(gè)性品質(zhì)創(chuàng)造學(xué)和心理學(xué)的研究結(jié)果表明：擁有積極向上的人才個(gè)性品質(zhì)的人，其人格特征、道德品質(zhì)、智慧能力、創(chuàng)新思維以及氣質(zhì)體魄等人才素質(zhì)都能得到均衡發(fā)展，對(duì)其發(fā)展成才極有幫助。為了培養(yǎng)良好的人才個(gè)性品質(zhì)，必須努力做到以下幾點(diǎn)：2.1.倡導(dǎo)積極的行為準(zhǔn)則和求異、求變、求新的學(xué)習(xí)態(tài)度。求異，就是打破傳統(tǒng)的思維定式，研究探索那些包含著異常性的東西。求變，就是不滿足于現(xiàn)狀，給自己加壓，不斷地探索、拼搏、創(chuàng)新。求新就是標(biāo)新立異，突出開(kāi)拓性、超越性、創(chuàng)新性，突破傳統(tǒng)的技術(shù)范式，開(kāi)創(chuàng)新的天地、世上的一切事物不可能盡善盡美，只要通過(guò)深入探索、反復(fù)鉆研，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)造機(jī)遇。2.2.開(kāi)展積極的自我認(rèn)識(shí)。通過(guò)積極的自我控制和堅(jiān)持不懈的自我學(xué)習(xí)，進(jìn)行積極的自我設(shè)計(jì)。認(rèn)識(shí)自己的思維結(jié)構(gòu)：人格特征、不斷充實(shí)自己的知識(shí)，培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力并形成自己的風(fēng)格，優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)和人格特征。2.3.敢于積極地面對(duì)逆境。反映創(chuàng)造者思想上的成熟和人格健康的標(biāo)志之一是敢于積極地面對(duì)逆境。社會(huì)不是理想的“世外桃源”，創(chuàng)新是艱辛的，“人生苦短，創(chuàng)新艱辛”。中國(guó)的社會(huì)往往不能寬容失敗，來(lái)自社會(huì)、工作單位、家庭、領(lǐng)導(dǎo)及同事間的各種壓力，使創(chuàng)造者不堪重負(fù)，因此創(chuàng)造者要提高在逆境中承受困難和抵御打擊的能力，要堅(jiān)忍不拔，創(chuàng)新不止，最終才能結(jié)出豐碩的成果。2.4.培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，強(qiáng)化創(chuàng)新教育。廣泛開(kāi)展創(chuàng)新教育，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力，把創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新心理的鍛煉、創(chuàng)造理論的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造技能的掌握以及創(chuàng)造技法的運(yùn)用，融會(huì)貫通到各個(gè)環(huán)節(jié)中，提高全民族的創(chuàng)新意識(shí)。2.5.激發(fā)創(chuàng)造熱情，強(qiáng)化創(chuàng)新思維。創(chuàng)新的熱情來(lái)自于積極思考，它和個(gè)人品質(zhì)、人的求知欲、樂(lè)于質(zhì)疑、充滿好奇心、興趣和自信心密切相關(guān)。質(zhì)疑是主動(dòng)思考的鑰匙，好奇是主動(dòng)思考的起點(diǎn)，要從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)矛盾的、新奇的東西，并作為自己創(chuàng)新的對(duì)象和目標(biāo)。興趣是主動(dòng)思考的動(dòng)力，自信是主動(dòng)思考的支柱，反映了人思維的積極性、敏感性、獨(dú)立性、批判性、發(fā)散性和堅(jiān)毅性，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)新成為主動(dòng)思考的核心和歸宿。2.6.大膽實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化創(chuàng)新技能。人的智慧和創(chuàng)新思維能力受人的自然屬性和社會(huì)屬性的雙重影響，人的自然屬性是通過(guò)生物遺傳獲得的，并通過(guò)教育、培養(yǎng)、鍛煉和實(shí)踐得以顯現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的切入點(diǎn)，把握發(fā)明創(chuàng)新的機(jī)遇和突破口。在大量的創(chuàng)新實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己思維和行動(dòng)的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新的勇氣和增長(zhǎng)創(chuàng)新的才干。2.7.倡導(dǎo)有序思維，提高創(chuàng)新效率。創(chuàng)新的過(guò)程中要堅(jiān)持科學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)有序思維，每一次創(chuàng)新的過(guò)程要理清思維的條理，瞄準(zhǔn)思維的焦點(diǎn)，區(qū)分思維的層次，把握思維的方向。只有這樣。才能激發(fā)創(chuàng)新潛力，提高創(chuàng)新效率，切勿“眉毛胡子一把抓”，缺乏應(yīng)有的條理和層次，致使創(chuàng)新工作事倍功半。2.8.興趣教育興趣教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造的興趣。興趣是人在精神上對(duì)特定對(duì)象或某種事物的喜愛(ài)傾向，是人在探索、認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的活動(dòng)中產(chǎn)生的―種樂(lè)趣。這種樂(lè)趣能夠使^們得到極大的滿足，從而促使人們注意力的高度集中，并產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切困難的精神和力量。3.創(chuàng)造性思維教育創(chuàng)造能力的強(qiáng)弱首先取決于創(chuàng)造性思維能力的強(qiáng)弱，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教育、培養(yǎng)和訓(xùn)練是十分重要的。創(chuàng)造性思維教育的重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)職工各種思維技巧的訓(xùn)練，特別是想象能力、聯(lián)想能力、發(fā)散能力和邏輯思維的訓(xùn)練。養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，對(duì)任何問(wèn)題都能自覺(jué)地提出盡可能多的解決方案，從中選擇最佳方案。3.1.發(fā)明教育發(fā)明教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生提出設(shè)想、構(gòu)造人造事物的能力。要讓職工掌握若干發(fā)明的技能和技巧。要?jiǎng)?chuàng)造條件，使職工在科技小發(fā)明、小革新的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高構(gòu)思和動(dòng)手能力，鼓勵(lì)職工參加各種形式的發(fā)明比賽。通過(guò)大量發(fā)明事例的介紹，破處職工對(duì)發(fā)明的神秘感，創(chuàng)造創(chuàng)新潛能人人都有，要相信自己有創(chuàng)造發(fā)明的能力。3.2.信息教育創(chuàng)造發(fā)明必須以一定的信息為基礎(chǔ)。信息教育就是培養(yǎng)職工獲取、整理、儲(chǔ)存和運(yùn)用信息的能力，充分利用報(bào)刊信息、網(wǎng)絡(luò)信息、視頻信息、專利信息和市場(chǎng)信息，進(jìn)行信息的分析、加工和集成，為創(chuàng)造成心活動(dòng)服務(wù)。br>3.3.學(xué)習(xí)教育學(xué)習(xí)教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生有效地去獲取知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)的方法和技巧。我國(guó)科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“我們必須改變那種認(rèn)為只有通過(guò)老師教，才能學(xué)到知識(shí)的陳舊教育思想，要從‘不教不會(huì)’變?yōu)椤疅o(wú)師自通’著名文學(xué)家葉圣陶也說(shuō)過(guò)：“教是為了不需要教”。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生自學(xué)能力，才能使職工成為“無(wú)師自通”的人，成為知識(shí)的主人。3.4.藝術(shù)教育事實(shí)證明，藝術(shù)教育十分有利于學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新才能的發(fā)揮，科學(xué)會(huì)促進(jìn)藝術(shù)，藝術(shù)也會(huì)促進(jìn)科學(xué)。因此，學(xué)校應(yīng)組織一些藝術(shù)講座和開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。許多優(yōu)秀的科學(xué)家往往都有很強(qiáng)的藝術(shù)才華，藝術(shù)家也很重視科學(xué)。有人說(shuō)：“越向前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者從山巒分手，回頭又在山頂匯合。”3.5.未來(lái)教育新科技、新材料、新能源將以更高的速度突飛猛進(jìn)，經(jīng)常請(qǐng)專家講授科技未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，可以使學(xué)生從中獲得新的啟示，放眼世界、面向未來(lái)，結(jié)合自身的工作，為創(chuàng)造找到啟迪和方向。3.6.個(gè)性教育個(gè)性教育就是通過(guò)學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和參加發(fā)明創(chuàng)造等活動(dòng)，考察并發(fā)現(xiàn)其他獨(dú)立研究能力的真正用意。4.諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者李遠(yuǎn)哲在《我走過(guò)的治學(xué)道路》中講述說(shuō)：他在伯克利上研究的頭一年就覺(jué)得比臺(tái)灣大學(xué)的三年學(xué)的還要多。在伯可利選導(dǎo)師時(shí)，他找了很多教授討論研究課題，最后決定跟馬亨教授學(xué)習(xí)。馬亨的實(shí)驗(yàn)室與赫休巴赫的實(shí)驗(yàn)室正好是隔壁，其中有一個(gè)房間是共享的。赫休巴赫教授指導(dǎo)研究生的方法與馬亨非常不一樣。赫休巴赫比馬亨有聲望，懂得更多的事情。做他的研究生可得到很多指導(dǎo)。如化學(xué)反應(yīng)怎樣得到，實(shí)驗(yàn)應(yīng)該先從哪里開(kāi)始……但他從馬亨教授那里得到的指導(dǎo)很少，馬亨教授總不告訴他應(yīng)該怎么做，而且還說(shuō)：“如果我曉得怎么做的話，你為什么還要研究?這個(gè)事情是因?yàn)槲也粫缘迷趺醋觯乓芯康?。既然你接受了這個(gè)任務(wù)，就要好好地研究研究，告訴我應(yīng)該怎么做”。那時(shí)。馬亨教授正忙著寫(xiě)一本普通化學(xué)的課本，覺(jué)得這種事學(xué)生應(yīng)該自己做。李遠(yuǎn)哲覺(jué)得跟從馬亨教授前途不是很樂(lè)觀，他不得不自力更生，獨(dú)立思考。然而，幾年后，當(dāng)他決定跟隨已去哈佛大學(xué)的赫休巴赫教授去做博士后時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，赫休巴赫的研究手段好象沒(méi)什么改善，尤其是技術(shù)水平幾乎沒(méi)有改進(jìn)。一個(gè)比他高一年級(jí)的人，赫休巴赫曾非常用心指導(dǎo)他的論文，但跟他討論問(wèn)題的時(shí)候李遠(yuǎn)哲發(fā)現(xiàn)，他雖然做了那么多的工作卻并發(fā)現(xiàn)，他雖然做了那么多的工作卻并不懂得怎么做科學(xué)研究，他好像只是赫休巴赫的兩只手，很多細(xì)節(jié)的問(wèn)題也不太曉得。直到那個(gè)時(shí)候，李遠(yuǎn)哲才第一次想到過(guò)去總說(shuō)馬亨教授不好，他一點(diǎn)也不指導(dǎo)自己，這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在完全改過(guò)來(lái)了。因?yàn)樵隈R亨教授的實(shí)驗(yàn)室自力更生，在不理想的環(huán)境下他反倒學(xué)了很多東西。相反，赫休巴赫的教研工作室很多，但學(xué)生并不能學(xué)很多。碰到一個(gè)什么都知道的“權(quán)威型”導(dǎo)師反而“長(zhǎng)不大”，而一個(gè)事事得讓你拿主意、想辦法的導(dǎo)師卻把你推向諾貝爾科學(xué)家的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。奇怪不?不奇怪。這里的奧秘就在于“于中學(xué)”，忙而不做富有創(chuàng)造激情的“雜事”怎么能使你的創(chuàng)造潛能得到最大發(fā)揮?導(dǎo)師的作用主要是引導(dǎo)你進(jìn)入前沿陣地，至于發(fā)現(xiàn)什么，成就怎樣，空怕主要還得靠你自己去感受、探索。在談到大學(xué)的教學(xué)方式時(shí)，我更樂(lè)于將教授比做一個(gè)導(dǎo)游，他在引誘一群希望進(jìn)入某一個(gè)陌生的學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)生的時(shí)候，只能概括性的向他們勾畫(huà)這門(mén)學(xué)科的大致圖景、一些關(guān)鍵景點(diǎn)以及這些關(guān)鍵景點(diǎn)之間的聯(lián)系和歷史文化方面的淵源，他重要是根據(jù)自己對(duì)這個(gè)學(xué)科的理解和感受來(lái)向?qū)W生介紹的，當(dāng)然，他可以根據(jù)自己的偏好和興趣對(duì)一些景點(diǎn)講述，而對(duì)一些他缺乏興趣或知之不多的景點(diǎn)少講，他甚至可以講一些自己在這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域中遭遇的故事和趣聞等，但不管怎樣，導(dǎo)游畢竟是導(dǎo)游，導(dǎo)師的指導(dǎo)不能完全代替你自己的思考、觀察、探索和感殊的潛能，并為其找到更能充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能的工作崗位。弘揚(yáng)主動(dòng)、積極和賦予獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)良個(gè)性，誘導(dǎo)改變其不利于創(chuàng)造的個(gè)性。創(chuàng)造教育還包括創(chuàng)造技法教育和創(chuàng)造技能教育。學(xué)校體育既是一門(mén)學(xué)科,又是保障學(xué)生身心健康發(fā)展的一項(xiàng)十分重要的工作,對(duì)落實(shí)“學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一指導(dǎo)思想”具有不可代替的重要作用,而體育教學(xué)工作是學(xué)校推行素質(zhì)教育中帶有主導(dǎo)性的中心環(huán)節(jié),如何更好地發(fā)揮體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用,學(xué)校體育又是國(guó)民體育的基礎(chǔ),抓住了學(xué)校體育就等于抓住了全中國(guó)人的體能。因此,在中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容與方法是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。一、農(nóng)村體育教學(xué)內(nèi)容及方法存在的弊端（一）、教學(xué)內(nèi)容選擇方面1.教師選擇教學(xué)內(nèi)容的無(wú)目的性。體育課程標(biāo)準(zhǔn)由于對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有做具體的要求，教學(xué)中體育教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇有很大的自主權(quán)，因此有不少教師在教學(xué)內(nèi)容上只選擇學(xué)生感興趣的球類、游戲等項(xiàng)目，而把田經(jīng)、體操、武術(shù)等項(xiàng)目置于一邊。這樣雖然尊重了學(xué)生的興趣，但是如果長(zhǎng)此以往不利于學(xué)生的全面發(fā)展,就容易導(dǎo)致學(xué)生愿意上體育課.2.“落實(shí)學(xué)生體質(zhì)健康鍛煉標(biāo)準(zhǔn)”現(xiàn)象中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)很緊張，學(xué)生都特別希望能參與一些輕松、趣味的活動(dòng)來(lái)緩解他們緊張的學(xué)習(xí)壓力?？审w育課也為了升學(xué),又一些教師就是不停地測(cè)試、達(dá)標(biāo),弄得很多學(xué)生都怕上體育課，起碼是不愿意上體育課。試想這樣怎么達(dá)到“強(qiáng)身健體”，又怎么能達(dá)到娛樂(lè)身心?3.沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任感的體育課在農(nóng)村中學(xué)體育教師隊(duì)伍中,還有許多教師思想松散/無(wú)奉獻(xiàn)精神,上課隨隨便便,一上課干脆來(lái)個(gè)“放羊式”，“一個(gè)哨子幾只球，曬曬太陽(yáng)吹吹牛，老師學(xué)生都自由的體育課”。（二）、農(nóng)村體育教學(xué)方法實(shí)踐應(yīng)有一定的局限性1.忽視學(xué)生個(gè)體的差異性和感受。采取一刀切的教學(xué)手段，對(duì)不同的學(xué)生，提出一樣的要求，一樣的負(fù)荷。教師只注重把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生,對(duì)如何發(fā)展學(xué)生的智能方面缺乏培養(yǎng),無(wú)形中扼殺了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃厚,積極性不高,只是被動(dòng)地接受知識(shí),就不要說(shuō)有什么創(chuàng)新精神了.2.農(nóng)村體育教學(xué)方法單調(diào)，師生間情感交流少教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、有效發(fā)揮學(xué)生主體的關(guān)鍵.而目前的體育教學(xué)中模式單一,體育課往往把教學(xué)過(guò)程局限于一種固定的模式上,即“開(kāi)始部分――準(zhǔn)備部分――基本部分――結(jié)束部分”。無(wú)論授什么教材都是“講解――示范――講解――練習(xí)――講解――練習(xí)”這樣一個(gè)程序。其實(shí)不同的教學(xué)方法和不同的課的結(jié)構(gòu),不應(yīng)當(dāng)也不可能總是局限在一種模式上。教師在教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)作不到位,速度夠不夠快等客觀因素'而沒(méi)有注重學(xué)生的內(nèi)在的情感體驗(yàn).因此造成學(xué)生敬畏體育教師,因此降低了學(xué)生對(duì)體育課的喜歡程度.二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,爭(zhēng)強(qiáng)體育教學(xué)實(shí)效性（一）、實(shí)施課堂教學(xué)改革在深化課堂教學(xué)改革中,體育教師應(yīng)在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)新的體育與健康教材和實(shí)際情況,在體育課程安排上，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，以滿足不同層次、不同水平學(xué)生的需要。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng),選擇性的進(jìn)行教和學(xué)，以便更好發(fā)揮學(xué)生的主體性。（二）、從民間傳統(tǒng)體育中移植民間傳統(tǒng)體育已經(jīng)積累了豐富的內(nèi)容,我們可以從中選擇一些內(nèi)容作為新課程的教學(xué)內(nèi)容.選擇時(shí)不能一移了之,關(guān)鍵還在于植,要以新課程的理念從新加以培植,使民間傳統(tǒng)體育的內(nèi)容煥發(fā)出新的光彩.（三）、根據(jù)生活實(shí)際從適應(yīng)社會(huì)目標(biāo)上進(jìn)行創(chuàng)編生活實(shí)際是體育教學(xué)的源泉.隨著各種體育項(xiàng)目的不斷涌現(xiàn),體育教師要善于觀察生活,從生活中汲取更多的營(yíng)養(yǎng),不斷創(chuàng)新適合自己和學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容,豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。（一）、為落實(shí)素質(zhì)教育和健康第一指導(dǎo)思想，改變以“增強(qiáng)體質(zhì)”和“技能教育”為主的傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立身體、心理、社會(huì)適應(yīng)性全面發(fā)展的新觀念；改變“三基”教育的傳統(tǒng)目標(biāo),突破以傳授競(jìng)技體育項(xiàng)目技術(shù)為主的教學(xué)體系，樹(shù)立以終身體育為主多種體育形式并存的教學(xué)觀念。（二）、設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)必須把知識(shí)技能的傳授與意識(shí)、能力、習(xí)慣的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。不能脫離了學(xué)生身體發(fā)展的需要，背離了教育教學(xué)的規(guī)律。體育教學(xué)的主要目標(biāo)是：使學(xué)生對(duì)體育有基本認(rèn)識(shí)和積極態(tài)度，懂得健身的意義，樹(shù)立終身健身的觀念。掌握健身的知識(shí)和方法，能運(yùn)用多種基本運(yùn)動(dòng)技能和健身方法進(jìn)行經(jīng)常鍛煉，同時(shí)要具有獨(dú)立進(jìn)行健身的能力和習(xí)慣。（三）、教學(xué)組織多樣化，去除根深蒂固的“遺傳型”和“灌輸型”教學(xué)觀,嘗試選項(xiàng)教學(xué)、小集團(tuán)教學(xué)、體能分班教學(xué)、個(gè)人特長(zhǎng)分班教學(xué)等形式和方法，以努力彌補(bǔ)傳統(tǒng)體育教學(xué)中所存在的不足。把“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”、“健康第一指導(dǎo)思想”的指導(dǎo)思想正體現(xiàn)到體育教學(xué)中去。（四）、優(yōu)化教學(xué)方法。改變過(guò)去以“教”、“灌”為主的方法體系，注意引導(dǎo)和啟發(fā)。體育教學(xué)要由過(guò)去學(xué)生“跟著練”轉(zhuǎn)向?qū)W生“自主練”，做到以學(xué)生為主，讓學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，完成從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。同時(shí)注意教學(xué)方法和手段的多樣性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不搞簡(jiǎn)單的“一刀切”和“強(qiáng)制命令”，確保學(xué)生在已有的水平上都有提高。（五）、體育教學(xué)評(píng)價(jià)多元化評(píng)價(jià)的形式要多樣化,教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、隨堂評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)相結(jié)合.在教學(xué)中,采取師生互評(píng)、生生互評(píng)、學(xué)生自的多評(píng)向交流/互動(dòng)多元化的評(píng)價(jià)方式,有效建立情感/態(tài)度/能力并重的多維立體的評(píng)價(jià)體系,把評(píng)價(jià)焦點(diǎn)從學(xué)生的知識(shí)技能擴(kuò)展到參與態(tài)度,交往態(tài)度和情緒態(tài)度等方面,力增取得較好的教學(xué)效果.提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)努力營(yíng)造良好的體育課堂環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美的環(huán)境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，完成教學(xué)目標(biāo),促進(jìn)學(xué)習(xí)形成自己的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和特長(zhǎng)，發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，提高體育文化素養(yǎng)，為終身體育奠定基礎(chǔ)。兩岸四地小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)別讓占典文學(xué)太沉重-古典文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中的幾點(diǎn)觀察許學(xué)仁(國(guó)立花蓮教育大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文系)古典文學(xué)的扎根與接軌二丶古典文學(xué)閱讀效能的觀察三丶古典女學(xué)豐富語(yǔ)言意涵的再現(xiàn)四、汲取古典女學(xué)養(yǎng)分重綻現(xiàn)代攵學(xué)新蕾古典文學(xué)的扎根與接軌古人不遠(yuǎn)’來(lái)者無(wú)窮·古之不舊,今之不新。無(wú)論是誰(shuí),都是站在承先啓後的時(shí)空位序上,尙友古人,引接後生。我們筆下寫(xiě)的,仍是古人的文字;我們嘴上說(shuō)的’仍是古人的語(yǔ)言;甚至我們玩的遊戲盪秋千丶踢足球丶拔河等’也都是漢唐以後就有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;我們的經(jīng)驗(yàn)智慧’大都是古人的心血遺產(chǎn),其中尤其以古典文學(xué)的遺產(chǎn)’最鳥(niǎo)醇美’最鳥(niǎo)豐碩,合我們世世代代享受著無(wú)窮的蜜汁瓊漿。會(huì)有人那麼說(shuō)過(guò)·孔子離開(kāi)我們扌只有五分鐘’好像他剛走下人生的舞臺(tái),我們就來(lái)了一樣。我們坐在他會(huì)坐過(guò)的杏壇位置上,仍能感受的他老人家的熱情和體溫古典文學(xué)作品中,在作家的匠心經(jīng)營(yíng)歲月的淘洗試鍊’幾乎各種寫(xiě)作修籪的格法,都可以找到先例·現(xiàn)代文學(xué)中喜歡講充的“詞性活用”’講究意識(shí)流的“顛倒陸離”’講究細(xì)膩的“聲情相切”’講究意在言外的“象徴暗示”,前人都有成功的典範(fàn)文例,可供揣孿學(xué)習(xí)。在閱讀與品味古典女學(xué)作品裡,對(duì)技巧與修辭,見(jiàn)識(shí)與學(xué)養(yǎng)而,都是取之不盡,用之不竭的實(shí)藏。尤其我們是個(gè)重親歷史的民族胡適〈蘭花草〉:「我從山中來(lái),帶得蘭花草。種在小園中’希望花開(kāi)早。日看三回,看得花時(shí)過(guò)’蘭花卻依然苞也無(wú)一個(gè)。轉(zhuǎn)眼秋天到’移蘭入晙房,朝朝頻顧惜’夜夜不相望。但得春花開(kāi),能將夙願(yuàn)償,滿庭花簇簇’添得許多香〈鸘蚌相猙》:「超且伐燕’蘇代爲(wèi)燕謂惠王曰:「今者臣來(lái)’過(guò)易水,蚌方出曝而鸘啄其肉’蚌合而拊其喙σ鳾曰:『今日不雨,明日不雨,即有死蚌?！话鲆嘀^鶸曰:『今日不出,明日不出,即有死鸘?！粌烧卟豢舷嗌帷O者得而并禽之。今趙且伐燕’燕丶趙久相支·以弊大眾臣恐強(qiáng)秦之鳥(niǎo)漁父也°故願(yuàn)王之熟計(jì)之也惠王曰:『善』,乃止。古典文學(xué)閱讀效能的觀察古典詩(shī)歌的閱讀層次:前人會(huì)說(shuō)「詩(shī)無(wú)達(dá)詁」·意思是講詩(shī)歌這種攵體ν他解釋的彈性是很大的,很難找到一個(gè)人人都滿意的解釋。何況對(duì)象是小朋友’講解趕來(lái)更是有其定的難度’我門(mén)總希望能把意思表達(dá)得愈清楚愈好。然而詩(shī)中所要顯示的人生情味或哲理心境’恐怕就無(wú)法轉(zhuǎn)泚得一清二楚了。對(duì)於