《蘇武傳》教學(xué)課件1剖析

《蘇武傳》課件1剖析6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂埂短K武傳》課件1剖析《蘇武傳》課件1剖析6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)。——德謨耶克斯蘇武傳維目標(biāo)知識(shí)與技能了解班固及《漢書(shū)》。2積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。3培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀(guān)點(diǎn)的能力。過(guò)程與方法反復(fù)誦讀,整體感知,理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。2鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫(xiě)作技巧。3把握文章的主題。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神,品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。一、創(chuàng)新和創(chuàng)新思維的內(nèi)涵所謂的創(chuàng)新，指的是改變固定的思維模式，重新挖掘某件事物從未被關(guān)注過(guò)的重要部分，從另外一個(gè)角度改變事物的本質(zhì)。在高職院校體育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，創(chuàng)新表現(xiàn)為教育模式的改革，從學(xué)生思維的角度出發(fā)，在原有體育教學(xué)方案的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育方式、教育體制、教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在更大程度上提高學(xué)生的綜合能力。而創(chuàng)新思維作為創(chuàng)新的重要組成部分，只有在創(chuàng)新思維的引導(dǎo)下，才能夠以正確有效的行為，達(dá)到創(chuàng)新的目的，這是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)和智力活動(dòng)，要求具備的基本特征是新穎、原創(chuàng)和突破。譬如體育教學(xué)創(chuàng)新思維，是在原有教學(xué)材料和知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)突破性的重組創(chuàng)造，“舉一反三”出新的概念或者成果。以散打武術(shù)教學(xué)為例，拳法、腿法、摔法等的套路組合，沒(méi)有固定的模式，關(guān)鍵在于實(shí)戰(zhàn)的靈活應(yīng)用。也就是說(shuō)，教師在教會(huì)學(xué)生基本拳法、腿法、摔法等技擊手段的同時(shí)，還需要為學(xué)生灌輸實(shí)戰(zhàn)的理念，以實(shí)戰(zhàn)的態(tài)度對(duì)待所學(xué)到的技擊方法，并在實(shí)戰(zhàn)中靈活應(yīng)用，才能夠體現(xiàn)出教學(xué)的有效性。二、創(chuàng)新思維在體育教學(xué)中應(yīng)用的必要性體育教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)新思維的必要性，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是體育教學(xué)中存在“墨守成規(guī)”的問(wèn)題，制約體育教學(xué)工作的開(kāi)展，另外一個(gè)是創(chuàng)新思維的先進(jìn)性和前瞻性，能夠促進(jìn)體育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展，提高教學(xué)的效果水平。（一）體育教學(xué)存在“墨守成規(guī)”的問(wèn)題高職院校教育事業(yè)的改革，要求體育教學(xué)在保持原有有效教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，以“推陳出新”的方式，對(duì)體系進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。但目前體育教學(xué)體系存在的“墨守成規(guī)”問(wèn)題，制約著體育教育事業(yè)的改革發(fā)展。首先，教學(xué)理念滯后，高職院校的體育教學(xué)習(xí)慣傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺乏創(chuàng)新的意識(shí)，因此沒(méi)有正確理解教育改革的內(nèi)涵。其次，課程內(nèi)容的設(shè)置未能突出專(zhuān)業(yè)特征。高職院校體育教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)關(guān)注了專(zhuān)業(yè)特色、教師資源、場(chǎng)地資源、器材設(shè)備等，而對(duì)于專(zhuān)業(yè)設(shè)置的具體特征，并沒(méi)有深入研究。再次，教學(xué)方法單一，普遍采用講解、示范和練習(xí)三種方法，但這種方法過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的主體性地位，忽略是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中角色的重要性，對(duì)于學(xué)生的體質(zhì)差異性、接受能力、自覺(jué)性等都沒(méi)有關(guān)注，同時(shí)沒(méi)有給予學(xué)生主動(dòng)探索的機(jī)會(huì)，從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后是課程考核體系不健全，對(duì)于教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，一般都是通過(guò)體育課的成績(jī)定論，這種評(píng)價(jià)方式過(guò)于片面，而且有失公允，很多有潛質(zhì)的學(xué)生，其潛能難以被挖掘出來(lái)，能力創(chuàng)新更是無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，體育教學(xué)體系亟需輸入創(chuàng)新思維，以滿(mǎn)足體育教育事業(yè)的改革要求。（二）創(chuàng)新思維在體育教學(xué)活動(dòng)中的作用創(chuàng)新思維要求改變以上“墨守成規(guī)”的人云亦云教學(xué)方式，取而代之的是啟發(fā)式教學(xué)方式和討論式教學(xué)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和自主創(chuàng)新的意識(shí)。高職院校的體育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用創(chuàng)新思維，改變了以往學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)傳授的地位，學(xué)生在課堂上獲得了更多實(shí)操的機(jī)會(huì)。譬如籃球賽場(chǎng)上學(xué)生的互動(dòng)交流，體育教師在安排的籃球比賽中，指出學(xué)生在動(dòng)作、合作等方面的不足之處，尤其是隊(duì)員之間的合作，基本上沒(méi)有固定的模式規(guī)定具體的防守、進(jìn)攻、傳球和突破，而需要在賽場(chǎng)上一點(diǎn)一滴地指導(dǎo)，提高學(xué)生臨場(chǎng)應(yīng)變的思維能力。另外，創(chuàng)新思維是體育教育改革的關(guān)鍵，其中包括教育的觀(guān)念、思想、制度、內(nèi)容和方法等，換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng)新思維具有現(xiàn)代化發(fā)展的先進(jìn)性，這一點(diǎn)與教育改革的需求如出一轍，使得可持續(xù)發(fā)展的教育精神能夠得到全面貫徹落實(shí)。由此可見(jiàn)，高職院校體育教育體系存在的問(wèn)題，需要以創(chuàng)新的方式提高教學(xué)的有效性，創(chuàng)新思維能夠?yàn)閯?chuàng)新方式提供選擇的方式，讓體育教學(xué)逐漸擺脫一成不變的教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提升。三、創(chuàng)新思維在體育教育體系中的應(yīng)用鑒于創(chuàng)新思維在體育教學(xué)體系中的重要作用，我們需要在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用創(chuàng)新思維的有效性，筆者認(rèn)為有必要結(jié)合教學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題和基本要求，提高創(chuàng)新思維應(yīng)用的針對(duì)性。（一）教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念沒(méi)有要求學(xué)生掌握“舉一反三”的能力，而僅僅要求學(xué)生掌握課堂的基本知識(shí)和相應(yīng)的技能水平，譬如掌握籃球比賽的基本規(guī)則，以及籃球運(yùn)作、進(jìn)攻、防守等基本動(dòng)作，但學(xué)生能夠靈活應(yīng)用所學(xué)到的基本知識(shí)和動(dòng)作，并打贏(yíng)籃球比賽，教師并沒(méi)有意識(shí)去重點(diǎn)關(guān)注。因此，在應(yīng)用創(chuàng)新思維的時(shí)候，需要對(duì)現(xiàn)有的教育觀(guān)念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓教師從以往知識(shí)灌輸者的身份，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的指導(dǎo)者、幫助者和交流者等，并采用啟發(fā)式、討論式、探究式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，在掌握舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，自我構(gòu)建新的知識(shí)體系，培養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生完成自我提升的過(guò)程，體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的自我價(jià)值，從而增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。（二）教學(xué)氛圍的營(yíng)造教學(xué)氛圍的營(yíng)造，是創(chuàng)新思維應(yīng)用的軟條件。學(xué)生只有在自由和舒適的教學(xué)環(huán)境下，才能夠有效調(diào)動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)自己的創(chuàng)造性和積極性。首先，安全心理環(huán)境的創(chuàng)造。讓學(xué)生從心理的層次上，感覺(jué)到接受教育的自由，以及沒(méi)有太大的壓力，教師應(yīng)該以表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)上的困惑，以及糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤。其次，愉悅教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造，教師應(yīng)該善于利用教育的活動(dòng)，以平衡和合作的的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生為實(shí)踐教學(xué)提出改善建議，這樣才能夠緩和教學(xué)的氣氛，為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)揮創(chuàng)新思維作用的機(jī)會(huì)。再次，階梯問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，獲得新的知識(shí)，從心理層面上拓展獲得知識(shí)的信心，以層層遞進(jìn)的提出問(wèn)題方式，層層解讀問(wèn)題解決思路，這樣一來(lái)，教學(xué)氛圍就不會(huì)過(guò)于死氣沉沉，學(xué)生的創(chuàng)新思維才有可能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。在營(yíng)造教學(xué)氛圍的同時(shí)，離不開(kāi)學(xué)生的參與，教師應(yīng)該將學(xué)生當(dāng)做教育的主體之一，不斷地激勵(lì)學(xué)生參與其中，就好比德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠所說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚。”可見(jiàn)體育教學(xué)當(dāng)中教師和學(xué)生交流知識(shí)情感的重要性，需要給予學(xué)生更多參與的權(quán)利。（三）教學(xué)手段的更新體育教育體系的創(chuàng)新思維需要具備一定水平的“硬條件”，那就是教學(xué)的手段，這是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師的教學(xué)手段實(shí)際上是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。如果一個(gè)教師的教學(xué)思維固定，所采取的教學(xué)手段勢(shì)必單一，所取得的教學(xué)效果也只能停留在某個(gè)水平，因此，我們需要對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行更新。一方面是對(duì)比分析現(xiàn)有的教學(xué)手段，找出存在的不足之處，創(chuàng)新原有的教學(xué)手段，融入創(chuàng)新的思維，這樣才能夠提高教學(xué)的實(shí)效性。譬如某武術(shù)項(xiàng)目的授課，以往教師都是以親身示范的方法，對(duì)細(xì)節(jié)動(dòng)作進(jìn)行講解，但在學(xué)生實(shí)際練習(xí)的時(shí)候，教師僅僅對(duì)某些不規(guī)范的動(dòng)作進(jìn)行糾正，而對(duì)于動(dòng)作在不同情況下的靈活應(yīng)用方法，卻鮮有談及，以致學(xué)生所學(xué)的武術(shù)動(dòng)作缺乏實(shí)戰(zhàn)性。另一方面是根據(jù)教學(xué)的實(shí)踐需求，創(chuàng)造出新的教學(xué)手段，并根據(jù)具體教學(xué)工作的變化，適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，譬如根據(jù)學(xué)生的接受能力、體質(zhì)狀況，以及教學(xué)條件等，靈活采用教學(xué)手段，以及根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，探索研究適合學(xué)生的具體教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)人才思維能力的創(chuàng)新。另外，教學(xué)的信息交流也很重要，教師可以藉此分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從他人吸取有用的教學(xué)方法，以作為教學(xué)手段更新的科學(xué)依據(jù)。（四）教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革為了驗(yàn)證創(chuàng)新思維在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用效果，筆者認(rèn)為有必要對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行改革，一方面是確定評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容。鑒于體育教學(xué)體系內(nèi)容的復(fù)雜性，但所有體育項(xiàng)目都具有實(shí)操性的要求，因此可以設(shè)定具體項(xiàng)目的活動(dòng)，既不設(shè)置活動(dòng)的成績(jī)，也不明確活動(dòng)的目標(biāo)，而是由學(xué)生自由組合和自由發(fā)揮，檢驗(yàn)學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中的創(chuàng)造性能力，從側(cè)面上折射出學(xué)生創(chuàng)新思維的應(yīng)用水平。另一方面是理順評(píng)價(jià)的步驟和流程，以防止評(píng)價(jià)工作脫離教學(xué)的主題，要求教師根據(jù)授課的內(nèi)容，制定評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容?？傊?，教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革屬于動(dòng)態(tài)管理的過(guò)程，而且沒(méi)有固定的評(píng)價(jià)模式，每個(gè)教師都可以將自己認(rèn)為重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，作為評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容，這也是教學(xué)評(píng)價(jià)針對(duì)性的集中體現(xiàn)。四、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，新思維作為創(chuàng)新的重要組成部分，只有在創(chuàng)新思維的引導(dǎo)下，才能夠以正確有效的行為，達(dá)到創(chuàng)新的目的，這是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)和智力活動(dòng)，要求具備的基本特征是新穎、原創(chuàng)和突破。針對(duì)高職院校教育教學(xué)體系存在的“墨守成規(guī)”問(wèn)題，要求融入創(chuàng)新思維的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和自主創(chuàng)新的意識(shí)，以及改變以往學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)傳授的地位，一方面是采用啟發(fā)式、討論式、探究式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生完成自我提升的過(guò)程，體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的自我價(jià)值，從而增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。另一方面是營(yíng)造教學(xué)氛圍，在自由和舒適的教學(xué)環(huán)境下，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。與此同時(shí)，還需要更新教學(xué)手段和改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系，結(jié)合教學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題和基本要求，方可全面提高創(chuàng)新思維在體育教育體系中應(yīng)用的針對(duì)性?！矩?zé)編張景賢】初中生處于青春發(fā)育期，其個(gè)人的思維、身心、對(duì)世界及人生的認(rèn)知，正處于一個(gè)由懵懂向開(kāi)化、幼稚向成熟、茫然向清晰轉(zhuǎn)化的階段，正確的審美意識(shí)和傾向，適當(dāng)?shù)膶徝婪椒ê湍芰?，藝術(shù)的美的表現(xiàn)方式與素質(zhì)，對(duì)于初中生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展至關(guān)重要。語(yǔ)文課，工具性、知識(shí)性與人文性都是其不可或缺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文課，尤其是初中語(yǔ)文課，由于受中考升學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向影響，其語(yǔ)用知識(shí)傳承、語(yǔ)言工具的實(shí)用被過(guò)于強(qiáng)化，從而導(dǎo)致其人文審美的文化屬性缺位。結(jié)果便是我們的初中學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效果上，識(shí)、讀、聽(tīng)、記表現(xiàn)突出，但對(duì)于美的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、理解與創(chuàng)造，卻是鮮有收獲與成長(zhǎng)。因此，完整的語(yǔ)文課，應(yīng)該致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，注重提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，以科學(xué)的理念、正確的手段、多元的途徑，建構(gòu)出美的氛圍與場(chǎng)域，引領(lǐng)學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。一、深入解讀文本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美以人教版初中語(yǔ)文教材為例，文本都是文質(zhì)兼美的篇章，有的以豐富而生動(dòng)的文字彰顯其美，有的以變化有致的結(jié)構(gòu)展示其美，有的以刻畫(huà)傳神的人物形象呈現(xiàn)其美，但無(wú)論是文字之美、結(jié)構(gòu)之美、抑或人物形象之美，都有文本作者基于其人生經(jīng)歷、個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)而生成的鮮明的審美傾向。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是語(yǔ)文課堂教學(xué)，必須重視文本的美育作用。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)該根據(jù)文本的具體個(gè)性和特點(diǎn)，有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本之美，在文本、作者和學(xué)生之間架起關(guān)于美的對(duì)話(huà)之橋，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀、和作者觸及靈動(dòng)的對(duì)話(huà)，逐步發(fā)現(xiàn)美。例如，《故鄉(xiāng)》一文有這樣的一段描述：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去。那猹卻將身一扭，反從他的跨下逃走了?！蔽闹械拿鑼?xiě)美輪美奐，色彩鮮明，“藍(lán)”“綠”“黃”三色在筆下交相輝映，明麗而富于感性的色調(diào)描繪了一幅藍(lán)天、碧海、沙灘、圓月、一望無(wú)際的鄉(xiāng)村夏夜瓜田美景，短短幾句話(huà)便勾勒出一幅優(yōu)美的月夜田園圖，一位勇敢機(jī)智的鄉(xiāng)村少年形象便躍然紙上，生動(dòng)而直觀(guān)。作者對(duì)于少年閏土形象的描繪，實(shí)際映射出其對(duì)于記憶中或是理想中故鄉(xiāng)的美的界定，朝氣、鮮活、健康，充滿(mǎn)希望。這種對(duì)文本描繪解讀出來(lái)的作者所描繪的中國(guó)鄉(xiāng)村理想的美的界定，既可以深化對(duì)作者內(nèi)心情感的把握，又可以深入厘清文本主旨思想的脈絡(luò)走向，還可以基于作者和文本二者對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的交融生成學(xué)生對(duì)于中國(guó)當(dāng)前或未來(lái)鄉(xiāng)村美麗的想象與期望。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！庇诔踔姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)而言，文本是非常重要的載體與平臺(tái)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這一載體與平臺(tái)，釋放其發(fā)現(xiàn)美的動(dòng)機(jī)與興趣，深入到文本的更深處，深入到作者的內(nèi)心中，去發(fā)現(xiàn)美。只有發(fā)現(xiàn)美，才有可能在一定的理性思考和方式方法下尋找到正確的途徑去認(rèn)知美。二、強(qiáng)化建構(gòu)是非觀(guān)念，讓學(xué)生正確認(rèn)知美《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，（要引導(dǎo)學(xué)生）逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)?！背踔猩幱谇啻喊l(fā)育期，其世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)都還不夠成熟，對(duì)于是與非、美與丑的認(rèn)知，更多的時(shí)候是處于非理性狀態(tài)，他們對(duì)于課文當(dāng)中的美的享受與認(rèn)知，還離不開(kāi)語(yǔ)文教師的扶持引領(lǐng)。如果教師不能給予及時(shí)、科學(xué)、藝術(shù)的引導(dǎo)，可能會(huì)令到學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的審美傾向，從而影響學(xué)生的身心健康。初中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)于學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)與提高有著明確的要求。如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，從而逐步形成正確的價(jià)值觀(guān)和健康積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教師必須思考并正確破解的重要課題。曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》，教師在講授完課文后，向?qū)W生提問(wèn)：“從這則故事中你獲得了什么啟示？”一名學(xué)生這樣回答：“在與別人合作時(shí)，我們應(yīng)該要像文中的兩匹狼那樣，分工明確、配合默契?！边@位語(yǔ)文教師明顯感覺(jué)到學(xué)生的思維聚焦點(diǎn)偏離了正確的方向，審美情趣也透露出脫離正常軌道的信號(hào)，如是，他非常及時(shí)且巧妙地告訴學(xué)生：“你的回答有些偏激。的確，文中的兩頭狼有一點(diǎn)小聰明，但那是建立在貪婪狡詐的基礎(chǔ)上的。它們最終還不是作繭自縛，被屠戶(hù)殺了嗎？它們不并值得我們學(xué)習(xí)。大家想一想：從文中你獲得了哪些正面的啟示或吸取了哪些教訓(xùn)呢？”在教師這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生們對(duì)于狼和屠夫身上所代表的價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)、美丑觀(guān)開(kāi)始逐漸清晰起來(lái)，開(kāi)始由感性認(rèn)知向理性思考過(guò)渡。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育，必須既符合語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也要注重遵循初中生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式方法和路徑策略，熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的要求滲透于教學(xué)過(guò)程之中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確、健康的審美情趣，習(xí)得對(duì)美的理性的認(rèn)知態(tài)度和能力。三、打造展示平臺(tái)，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)造美初中語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著密不可分的關(guān)系。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美育就沒(méi)有任何教育?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中明確指出：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)智育、德育和美育的統(tǒng)一，塑造學(xué)生美的心靈，培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀(guān)”，提高學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中充分感受美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美，從而逐步生成創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)，是初中語(yǔ)文教學(xué)人文性體現(xiàn)的重要內(nèi)容，也是初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐素質(zhì)教育的重要途徑。對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的促成、審美情趣的引導(dǎo)、審美能力的培養(yǎng)，都是初中語(yǔ)文課堂教學(xué)美育的重要內(nèi)容，而對(duì)于如何在語(yǔ)文課堂上，給學(xué)生提供展示的平臺(tái)，讓學(xué)生嘗試著去創(chuàng)造美，則是初中語(yǔ)文課堂教學(xué)美育不可或缺的要素環(huán)節(jié)與根本主旨。教學(xué)相長(zhǎng)，教是主導(dǎo)，學(xué)是主體。語(yǔ)文教材中各種文本所展示與倡?У納竺狼槿び朊烙?因子，只有通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)同生共長(zhǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)主客融合、物我互滲的美育效果。因此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該基于學(xué)生內(nèi)心的實(shí)際需求出發(fā)，既考慮這一年齡階段學(xué)生普遍心理特征的共性，又盡可能通過(guò)詮釋引導(dǎo)、課堂提問(wèn)與差異化的作業(yè)要求和多樣化的評(píng)價(jià)來(lái)照顧學(xué)生個(gè)體間的個(gè)性與差異，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)好相關(guān)的環(huán)節(jié)與活動(dòng)，搭建起學(xué)生創(chuàng)造美的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生作為審美主體的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力，從而自主、自覺(jué)得去嘗試著以各種形式進(jìn)行美的創(chuàng)造。比如，在學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)上冊(cè)中《春》這一篇課文時(shí)，文中有著這樣的描寫(xiě)：“春天像個(gè)小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。”作者用“春天像個(gè)小姑娘”“春天像健壯的青年”兩個(gè)形象的比喻，凸顯了春天充滿(mǎn)青春活力、萬(wàn)物生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。春天的美，在作者形象的描繪中被學(xué)生所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，這時(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該把美育內(nèi)容與課文內(nèi)容結(jié)合，牢牢抓住學(xué)生在對(duì)文本的深入解讀中逐漸強(qiáng)烈的對(duì)春天美的認(rèn)同感，以及由此生發(fā)出來(lái)的渴望表達(dá)的心理需求契機(jī)，給予學(xué)生創(chuàng)造美、釋放對(duì)美的追求的平臺(tái)和路徑。于是，我要求學(xué)生在熟讀課文后，嘗試根據(jù)作者在文本中的描述，以及自己對(duì)于春天這一季節(jié)美的感受、認(rèn)知與記憶，動(dòng)手畫(huà)一幅畫(huà)來(lái)描繪和表達(dá)自己理想中春天的美是怎樣的。學(xué)生的創(chuàng)造令我有著驚艷的感覺(jué)，有的學(xué)生用直觀(guān)的色彩來(lái)表達(dá)，畫(huà)了青草地和嫩綠的柳樹(shù)；有的學(xué)生則采取抽象隱喻的手法，將春天畫(huà)成一個(gè)美麗的姑娘，蒼翠的山峰是她的身體，潺潺的流水是她的秀發(fā)；有的學(xué)生則用美麗河灘上一群奔跑著放風(fēng)箏的少年來(lái)畫(huà)出自己對(duì)春天的歡喜……學(xué)生們以各種各樣的畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)著自己心中的春天形象。通過(guò)美術(shù)與課文的有機(jī)整合，給予了學(xué)生創(chuàng)造美的深刻體念。審美教育著重于培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中參透適當(dāng)?shù)膶徝澜逃浔举|(zhì)是美學(xué)與教育的有機(jī)結(jié)合，二者相互促進(jìn)。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)踐審美教育，我們必須清晰認(rèn)知美學(xué)的基本規(guī)律、主要內(nèi)容和根本屬性，也要明白把握初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、規(guī)律和特點(diǎn)，還要熟悉初中階段學(xué)生的審美心理和情感需要，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀(guān)和健康的審美素質(zhì)，把握辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑的審美?zhǔn)則，從而踐行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。蘇武傳維目標(biāo)知識(shí)與技能了解班固及《漢書(shū)》。2積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。3培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀(guān)點(diǎn)的能力。過(guò)程與方法反復(fù)誦讀,整體感知,理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。2鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫(xiě)作技巧。3把握文章的主題。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神,品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。教學(xué)重、難點(diǎn)點(diǎn)重點(diǎn):積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。作者簡(jiǎn)介班固:字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西成陽(yáng)東北)人,我國(guó)東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué),16歲入洛陽(yáng)太學(xué),博覽群書(shū)。性情謙和,深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。后來(lái)繼承父志,在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因被人誣告私改國(guó)史而被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋,漢明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞,召為蘭臺(tái)令史,后遷校書(shū)郎。班固“潛精積思二十余年”,終完成《漢書(shū)》寫(xiě)作。《漢書(shū)》簡(jiǎn)棄個(gè)《漢書(shū)》:是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,記敘自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》,只是改“書(shū)”為“志”,取消“世家”并入“列傳全書(shū)有十二紀(jì)、七十傳、八表、十志,共一百篇,八十余萬(wàn)字。其中,八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。《漢書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)?！短K武傳》就是《漢書(shū)》中的一篇重要的作品。背景介紹蘇武出使背景:秦末漢初,北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代,漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí),漢國(guó)力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望通過(guò)恩威兼施之策來(lái)解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅,恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好。武,字子卿。少以父任,因?yàn)樾值懿槔?。稍遷至栘中