2022中考文言文復(fù)習(xí)

文言文必考篇目簡(jiǎn)答分析題一.《論語(yǔ)十則》1.舉例說(shuō)明孔子所主張的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法？答：在學(xué)習(xí)態(tài)度上：孔子認(rèn)為，（1）學(xué)習(xí)時(shí)要有謙虛的態(tài)度，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。如“知之為知之，不知為不知，是知也?！保?要向一切學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地的都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病.如“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”在學(xué)習(xí)方法上：孔子認(rèn)為，（1）所學(xué)的功課，都要實(shí)際操作才能掌握，有些還需要溫習(xí)和復(fù)習(xí)。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（2）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。要將知識(shí)融會(huì)貫通，能再溫習(xí)舊的知識(shí)中有新的發(fā)現(xiàn)。如“溫故而知新，可以為師矣?！保?）學(xué)習(xí)和思考，二者不可偏廢，“學(xué)”是基礎(chǔ)“思”是提高和深化。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍?《魚(yú)我所欲也》本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。（舍生取義）1、《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。3、人的本心是什么？舍生取義4、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。5寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌‘的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。6、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青7、應(yīng)用。（1）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。（3）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）（4）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）(5)、《魚(yú)我所欲也》中的“義“的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？“義“是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民、國(guó)家的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。(6)、你能說(shuō)說(shuō)文中“舍生取義“的”義與社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（50字以內(nèi)）孟子的“義”是大義，它事關(guān)人民、民族、國(guó)家的利益。而哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利有關(guān)的江湖義氣。(7)在某些腐敗分子中流傳著這樣一句順口溜：“用革命的小錢(qián)，喝革命的小酒，唱革命的小調(diào)”，并引以為榮。結(jié)合孟子“義”的思想，你最想對(duì)這些腐敗分子說(shuō)什么？在生命與大義面前，孟子“舍生而取義”。而你們作為人民的公仆，卻恬不知恥的花著國(guó)家的錢(qián)、人民的錢(qián)，還擺出一副天經(jīng)地義的樣子，真是惡心。奉勸你們，趕快停手吧、停嘴吧，千萬(wàn)別把人所固有的本性全丟了。5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？失其本心。6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解？人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。三.《生于憂患、死于安樂(lè)》《孟子》1.從《生于憂患，死于安樂(lè)》全文看，作者強(qiáng)調(diào)或議論的重心是“生于憂患”還是“死于安樂(lè)”？說(shuō)說(shuō)你的看法。答：是“生于憂患”。文章的開(kāi)頭連舉六位賢哲的事例說(shuō)明這些人雖然出身貧賤，但在經(jīng)受了磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)，接著又用道理從正反兩方面近一步論證了經(jīng)受磨練的好處，提出中心論點(diǎn)。2.中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂(lè)中滅亡。（1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。（2）文中所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。作（3）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。（4）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。3.思考、應(yīng)用①請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。(名言：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。)例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。)“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。四.《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》1、“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是什么？ 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2、表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句？ 小大之獄，雖不能察，必以情。3、“忠之屬也”具體指什么？ 小大之獄，雖不能察，必以情。4、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？ “將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。5、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即彼竭我盈，一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，即轍亂旗靡。6、本文的成語(yǔ)是什么？ 一鼓作氣。7、為什么說(shuō)“小大之獄,雖不能察,必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件?曹劌認(rèn)為小惠只能贏得近臣的擁護(hù)，小信只能贏得神靈的保護(hù)，只有小大之獄關(guān)系到人民的切身利益，而民心向背又是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。這突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。8、曹劌是如何幫助莊公選擇戰(zhàn)機(jī)的呢?戰(zhàn)斗剛開(kāi)始，不待齊軍疲倦，莊公急于出戰(zhàn)；魯軍剛剛獲勝，莊公又急于追擊。曹劌阻止了莊公的過(guò)急行動(dòng)。他懂得攻擊和追擊都必須把握有利時(shí)機(jī)，要根據(jù)雙方的士氣和實(shí)力變化作出正確的判斷。9、你認(rèn)為曹劌是個(gè)怎樣的人？結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。課文集中體現(xiàn)了曹劌作為一名軍事家的“遠(yuǎn)謀”。曹劌請(qǐng)見(jiàn)，表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)熱情；曹劌問(wèn)戰(zhàn)，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)；曹劌參戰(zhàn)，表現(xiàn)他卓越的軍事才能；曹劌論戰(zhàn)，表現(xiàn)他過(guò)人的謀略。10、你認(rèn)為魯莊公是個(gè)怎樣的人？結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。課文集中體現(xiàn)了魯莊公作為國(guó)君見(jiàn)識(shí)的“鄙”。魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上無(wú)能；他急于求戰(zhàn)，急于攻擊，說(shuō)明他軍事上的無(wú)知。但魯莊公不是一個(gè)昏君。魯莊公備戰(zhàn)見(jiàn)劌，三問(wèn)三答，實(shí)事求是，虛心聽(tīng)意見(jiàn)；莊公作戰(zhàn)用劌，親自參與打仗，表現(xiàn)他禮賢下士，任人唯賢；莊公戰(zhàn)后問(wèn)劌，不因勝而白喜，表現(xiàn)他為求真知而不恥下問(wèn)。11、本文在構(gòu)思上有何特色？作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比映襯的手法，使曹劌的形象鮮明生動(dòng)。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的政治熱忱。從曹劌與莊公的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重，一個(gè)出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士形象躍然紙上。12、讀了這則短文，魯國(guó)獲勝給你啟示最深的一點(diǎn)是什么?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。魯?guó)獲勝的主要啟示有，獲勝的根本是取信于民，獲得人民的支持；戰(zhàn)爭(zhēng)中要善于分析敵情，把握戰(zhàn)機(jī)；統(tǒng)治者應(yīng)善于聽(tīng)取并采納群眾的意見(jiàn)13、文章如何安排詳略？這樣安排有何用意？課文剪裁詳略得當(dāng)。本文以曹劌為中心。詳細(xì)描寫(xiě)了他在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的分析；對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的對(duì)峙、交鋒等場(chǎng)面則略寫(xiě)。這樣安排，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。14、曹劌認(rèn)為弱國(guó)怎樣才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)？政治上取信于民，軍事上把握戰(zhàn)機(jī)，后發(fā)制人五.《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策》1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。3、鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式由小及大。由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由家事到國(guó)事，用自己的切身體驗(yàn)去規(guī)勸齊王；設(shè)喻巧妙，推認(rèn)自然。入情入理，態(tài)度誠(chéng)懇，所以齊王正欣然接受了他的意見(jiàn)。4、諷諫的結(jié)果如何？齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。5、鄒忌勸諫技巧之高體現(xiàn)在何處？(1)為對(duì)方打算——不暴露游悅目的。(2)用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)。(3)巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂而憂6、鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，游說(shuō)別人時(shí)要不卑不亢。言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對(duì)方，又不失自己尊嚴(yán)，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事仍值得借鑒這種做法。7、鄒忌為什么能成功進(jìn)諫？（1）他說(shuō)話講究技巧，從日常生活的小事入手，以小喻大，以家喻國(guó)，使抽象的治國(guó)安邦的大道理于形象的比喻中，合情合理，使齊威王聽(tīng)后心悅誠(chéng)服；（2）用語(yǔ)上采用排比句式，營(yíng)造一種步步逼緊的語(yǔ)勢(shì)，有力地闡明了自己的觀點(diǎn)，使齊威王無(wú)可辯駁；（3）齊威王是個(gè)善于納諫，勇于改過(guò)的君主。8、《鄒忌諷齊王納諫》給你什么啟示?作為領(lǐng)導(dǎo)，要保持清醒的頭腦，不偏聽(tīng)偏信；作為群眾，提建議要講究方式方法，既不冒犯對(duì)方，又要保護(hù)自己的尊嚴(yán)不受侵犯；作為普通人。要善于接受別人的建議。六.《出師表》1、作者：諸葛亮是三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。2、成語(yǔ)及名句：妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。3、翻譯重點(diǎn)句子：（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

翻譯：先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者翻譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹

翻譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。（4）此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。（5）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。

（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。

（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路?。?/p>

4、第七段中“大事”具體指什么？用文中的話回答“北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”5、本文中諸葛亮主要向劉備提出了哪三條建議？其中哪一條最重要？ 三條建議：廣開(kāi)言路；嚴(yán)明賞罰；親賢遠(yuǎn)佞。其中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”是最重要的。因?yàn)橹挥羞@樣才能廣開(kāi)言路，才能為忠諫之言開(kāi)路，杜絕為讒邪開(kāi)方便之門(mén)；只有做到“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，才能察納雅言，不至于忠奸不分，賞罰不明。6、本文主要表達(dá)了什么情感？ 蘊(yùn)含著作者對(duì)先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿。7、諸葛亮在《出師表》中提出的建議在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在有什么重要意義？在當(dāng)時(shí)對(duì)（用人等）內(nèi)政建設(shè)方面有進(jìn)步意義；在今天仍然有借鑒意義。8、聯(lián)系本文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮是一個(gè)怎樣的人？（談?wù)勀銓?duì)諸葛亮的認(rèn)識(shí)）諸葛亮是一個(gè)忠心耿耿、淡泊名利、有謀略的人。（分析：他一生輔佐劉氏父子，絕無(wú)二心，鞠躬盡瘁，死而后已；有滿腹才華，卻甘愿耕田種地，不求富貴；在出師北伐之前先平定后方，做事謹(jǐn)慎，計(jì)劃周詳。）9、諸葛亮一生對(duì)劉氏父子忠心耿耿，對(duì)他的這份忠心，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)?。我很欽佩諸葛亮的這份忠心，我們應(yīng)該向諸葛亮學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們尤其應(yīng)該做到“受人之托，忠人之事”，盡職盡責(zé)的履行自己的承諾。不能為個(gè)人私利，泄露公司機(jī)密，或出賣朋友利益?？涩F(xiàn)實(shí)生活中這樣的情況卻屢見(jiàn)不鮮，而最終的結(jié)果是害人又害己。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸葛亮，盡心盡力的做事，堂堂正正的做人10、諸葛亮在文中插入對(duì)往事的追憶，是為了闡明親賢遠(yuǎn)佞是關(guān)系到國(guó)家興亡的大事的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的報(bào)先帝而忠陛下真摯感情和北定中原 興復(fù)漢室的決心。11、文中作者敘寫(xiě)自己二十一年來(lái)的歷程是什么？在全文的作用如何理解？三顧茅廬出山效命臨危受命委以重任臨崩寄大事。作用：追述先帝殊遇，說(shuō)明進(jìn)言屬忠諫，叫后主舒心；鼓勵(lì)后奮發(fā)圖強(qiáng)；以不平凡的歷程，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，叫后主不可半途而廢，更不可前功盡棄；勸后主效法先帝；自表心態(tài)，讓后主放心，并樂(lè)于接受前面的進(jìn)言。12、“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍北定中原”的條件和目的各是什么？此處照應(yīng)了前邊的哪句話？條件是“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，照應(yīng)了“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨界崩寄臣以大事也”13、《出師表》中，句句是肺腑之言，仔細(xì)體會(huì)，全文洋溢著作者怎樣的思想感情？有感于先帝知遇之恩而圖報(bào)，對(duì)劉氏父子和蜀漢一片忠心，鞠躬盡瘁，死而后已14、文中諸葛亮向后主劉禪提出了哪三條建議？請(qǐng)選擇你感受最深的一條，結(jié)合《出師表》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)？廣開(kāi)言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞。A．從要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，有則改之，無(wú)則加勉這樣的角度回答；B.從各黨派、團(tuán)體到個(gè)人應(yīng)有一個(gè)統(tǒng)一平等的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)有特權(quán)角度回答；C.從人際交往中，選擇君子，遠(yuǎn)離小人角度回答。七.《桃花源記》陶淵明1、作者：陶淵明，朝代：東晉詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等2、文章知識(shí)：（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋，貫穿起來(lái)。（2）順序：時(shí)間先后3、成語(yǔ)：寫(xiě)出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗、世外桃源、怡然自樂(lè)、（無(wú)人問(wèn)津）4、本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？生活幸福；民風(fēng)淳樸。5、本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。6、虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。、7、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？（作品意義）：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它寄托自己的政治理想，體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。8、為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）

9、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

（①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界）10、作者在此文中寄托了怎樣的社會(huì)理想？建立一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治、沒(méi)有剝削壓迫的原始共耕社會(huì) 這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？這在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中只是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的 我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？這種社會(huì)理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向11、.世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請(qǐng)列舉出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)都是何人所居。諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。八.《三峽》（酈道元北魏著名地理學(xué)家、散文家）1、文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。2、引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）3、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情。4、由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。5、文章為何先寫(xiě)夏而后寫(xiě)春冬、秋，春冬為何放在一起寫(xiě)？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫(xiě)夏天景色，后寫(xiě)春冬的明麗多姿，最后寫(xiě)秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序?？梢?jiàn)寫(xiě)景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。6、文章第一段寫(xiě)山，第二段寫(xiě)水，這樣安排的目的是什么？（寫(xiě)山的特點(diǎn)，為寫(xiě)水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）7、欣賞：本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。

（如：描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫(xiě)三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”字?！帮w漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。）8、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。?《馬說(shuō)》韓愈1、閱讀理解。（1）本文用托物寓意的寫(xiě)法，把人才比作千里馬，把愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者比作食馬者，反映了古代統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。（2）開(kāi)頭點(diǎn)明千里馬與伯樂(lè)的依賴關(guān)系的句子是世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（3）①段中的祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間 描繪了千里馬被埋沒(méi)的遭遇。②段中的食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)指出了千里馬被埋沒(méi)的原因。（4）③段中的食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，并揚(yáng)言天下無(wú)馬 ，生動(dòng)地揭露了統(tǒng)治者的愚妄無(wú)知。（5）點(diǎn)明全文主旨的句子是其真不知馬也。2、讀了韓愈的《馬說(shuō)》，請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)今人才使用的情況，談?wù)勛约旱母惺?。?dāng)今人才的使用情況已經(jīng)有了極大的改善，基本上能做到“人盡其才”，但仍然有極個(gè)別人才被埋沒(méi)或使用不當(dāng)?shù)那闆r。所以，我認(rèn)為我們的領(lǐng)導(dǎo)干部仍然要擦亮眼睛發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，重用人才。同時(shí)，作為人才自身，也要學(xué)會(huì)展示自己的才能，讓別人能夠發(fā)現(xiàn)你，重用你。3、“伯樂(lè)”、“千里馬”各指什么.“伯樂(lè)”比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，“千里馬”比喻有突出才能的人4、本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，《三國(guó)演義》中能稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？（赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）十.《陋室銘》劉禹錫唐1、①文章點(diǎn)明全文主旨的句子是（統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是）：斯是陋室，惟吾德馨。

②作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

文中點(diǎn)睛之筆是何陋之有。③描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句：苔痕上階綠，草色入簾青。

④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。2、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。3、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，如何看待作者的道德情操？（本文意在說(shuō)明每個(gè)人都應(yīng)有自己高尚的情操，讀完本文后你有何感想？）作者的道德情操是“惟吾德馨”。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的“信仰”都應(yīng)有自己高尚的情操，不應(yīng)因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應(yīng)該讓自己的生活充滿情趣。在今天，物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活，十一.《小石潭記》唐柳宗元唐宋八大家之一1、課文按什么順序?qū)懀?游覽順序。2、課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)？ 幽靜。3、作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？ 幽深冷寂，孤苦凄涼。悲哀深沉。4、本文通過(guò)寫(xiě)景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚(yú)、樹(shù)，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。6、文中的“對(duì)比”和“烘托”的作用：①為了突出魚(yú)的生動(dòng)活潑，把“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕”忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，靜動(dòng)相對(duì)，尤顯出魚(yú)的活潑。②作者用反襯的手法寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感。7、第四段寫(xiě)作者在潭上所見(jiàn)到的景物和自己的感受，描寫(xiě)了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？描寫(xiě)了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛。作者極力描寫(xiě)小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出一種境界。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中不得志文人的痛苦心情。8、文章前面寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂似難相容，該如何理解？樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。9、小石潭是一個(gè)人跡罕至的地方，以其境過(guò)清，作者記之而去。這種以實(shí)景抒凄情的寫(xiě)法和陶淵明借桃花源抒自己政治理想的寫(xiě)法誰(shuí)更能打動(dòng)你？說(shuō)說(shuō)你的看法。桃花源是相對(duì)美好的境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民意愿，以及對(duì)美好生活的向往、對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)情批判和否定。而柳宗元只是述己之情而已。10、“其岸勢(shì)犬牙差互，不可和其源?！贝司鋵?xiě)出了潭水的源頭之神秘莫測(cè)，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被貶的處境來(lái)說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)有著怎么樣的寄寓？作者回首自己的人生境遇，面對(duì)前途和未來(lái)，正如這“不可知其源”的源頭實(shí)在是茫然、遙遠(yuǎn)11、找出文中描寫(xiě)游魚(yú)的傳神之筆，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處？蘊(yùn)含了作者怎么樣的心理？文中第二段。把魚(yú)兒的自由自在，活潑天真和“我”的物我合一。樂(lè)而忘形，樂(lè)而忘我境界，結(jié)合得天衣無(wú)縫；魚(yú)兒的自由自在于作者此時(shí)的境遇相反，作者的內(nèi)心既羨慕了又充滿酸楚12、“凄神寒骨，悄愴幽邃”在文中起什么作用？不僅高度概括了潭中的氛圍，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲涼心境，是點(diǎn)睛之筆。小石潭的秀麗景色卻使作者產(chǎn)生如此曠世凄情，是什么造成的？是作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)代和身世遭遇造成的。假如現(xiàn)在讓你去觀賞柳宗元筆下的小石潭，你會(huì)作何感想？我會(huì)以觀賞時(shí)的心情決定感想，或喜或悲13.第二段寫(xiě)潭水的什么特點(diǎn)？清澄。用什么寫(xiě)法？側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)游魚(yú)、陽(yáng)光、影子描寫(xiě)潭水。十二.《岳陽(yáng)樓記》范仲淹1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。2、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。3、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。4、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？承上啟下（引出下文的抒情）5、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。6、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫(xiě)這兩段的目的是什么？）推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。7、遷客騷人的覽物之情是什么？答：以物喜，以已悲。

8、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？遷客騷人的兩種覽物之情。這句話在文中有什么作用？引出古仁人之心的內(nèi)涵。作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？否定。9、作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。

10“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?1、第五段的議論作用是什么？答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。12、《岳陽(yáng)樓記》中的藤子京和作者都是“遷客”，他們與文中提到的“遷客騷人”有哪些不同？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。這兩人有豁達(dá)的胸襟，“不以物喜，不以己悲“，為老百姓著想，為國(guó)家分憂，在被貶之后還勵(lì)精圖治、處理政事，而且政治清明，使百姓安居樂(lè)業(yè)；而文中的“遷客騷人”的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)藤子京和作者，不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，而是更多的為國(guó)、為民著想。13、《岳陽(yáng)樓記》前兩段，作者用了大量筆墨描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景觀，主要用意在于什么？——由景物之異，寫(xiě)出人們心情的不同，從而引出古仁人之心的議論。14、《醉翁亭記》語(yǔ)言形式優(yōu)美，尤其是對(duì)偶句。請(qǐng)以“歐陽(yáng)修醉翁亭里與百姓同樂(lè)”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》一文，擬一下聯(lián)?！吨傺驮狸?yáng)樓上先天下而憂。15、同是被貶之人，同是寄情山水，歐陽(yáng)修的“醉”和柳宗元的“醉”有何不同？歐陽(yáng)修的“醉”表達(dá)了他被貶后悠然自得的曠達(dá)情懷和與民同樂(lè)的思想感情；而柳宗元的“醉”則表達(dá)了他的傲世情懷，通過(guò)寄情山水排解心中郁悶。16、《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》表達(dá)的思想感情，在今天有哪些地方是值得肯定和繼承的？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談你的看法。他們值得肯定和繼承的地方有：“關(guān)心人民疾苦”“把老百姓的利益放在第一位”。在今天，我們更應(yīng)該有這種憂國(guó)憂民的意識(shí)，始終堅(jiān)持把國(guó)家、人民的利益放在第一位，這樣，我們的國(guó)家才會(huì)更加強(qiáng)盛，人民的生活才會(huì)更加幸福。17、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話表現(xiàn)了作者怎樣的情懷?這句話在今天對(duì)我們有什么教育意義？（在《岳陽(yáng)樓記》中，提出了一種理想的憂樂(lè)觀，應(yīng)該怎樣看待？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)?。）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這句話表現(xiàn)了作者“關(guān)心人民疾苦”“把老百姓的利益放在第一位”的憂國(guó)憂民的情懷。在今天，這句話仍然有很強(qiáng)的教育意義，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，我們應(yīng)該為國(guó)分憂，為民著想，這樣，我們的祖國(guó)才會(huì)更加強(qiáng)盛人民生活才會(huì)更加幸福。18、《醉翁亭記》和《岳陽(yáng)樓記》都是抒情散文。試比較它們所表達(dá)的思想感情有什么異同？同：《岳陽(yáng)樓記》提出“后天下之樂(lè)”的生活理想，《醉翁亭記》抒發(fā)與民同樂(lè)的思想。這兩種思想境界都是積極向上的，很可貴的。異：《岳陽(yáng)樓記》作者主張“不以物喜，不以己悲”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界?！蹲砦掏び洝范嗌俸屑那樯剿徘仓喚拥目鄲炃閼?。19、第二段中的“覽物之情，得無(wú)異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內(nèi)容？前者指“遷客騷人因不同景物引發(fā)的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情20、結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾與誰(shuí)歸？”的慨嘆，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中也有“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的感慨，試比較二者的感慨有何區(qū)別。范仲淹通過(guò)此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)。另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。周敦頤只是表達(dá)了對(duì)知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國(guó)憂民的人太少21、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎么樣的思想境界？憂國(guó)憂民，以天下為已任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。22、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達(dá)胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬(wàn)變的社會(huì)尤為重要。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愦蛩阍趺礃幼觯拍軗碛羞@種胸襟。醉翁亭記1、《醉翁亭記》描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂(lè)的圖畫(huà)。前人說(shuō)本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。2、全文的主旨是：與民同樂(lè)?！皹?lè)”字貫穿全文。表現(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么？“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！蔽恼碌拿涫牵鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。3、本文第一段寫(xiě)景的順序是什么？答：由遠(yuǎn)到近。4、“太守自謂也”在文中作用是什么？答：制造懸念，引出下文。

5、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。6、《醉翁亭記》中寫(xiě)景的作用是什么？抒發(fā)了作者什么情感？寫(xiě)景是為下文議論作鋪墊。抒發(fā)了作者被貶后悠然自得的曠達(dá)情懷和與民同樂(lè)的思想感情。7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們用它表達(dá)什么意思。“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面“水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。9、前人說(shuō)《醉翁亭記》“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。縱觀全文，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的看法。這句話說(shuō)得非常精當(dāng)。先寫(xiě)山間優(yōu)美的景色，引出醉翁亭、太守，表明自己縱情山水之樂(lè)，接著寫(xiě)太守與民同游、同宴、同醉，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的思想感情。全文融寫(xiě)景、敘事和抒情為一體，情景交融。所以前人這樣評(píng)價(jià)。十三.《醉翁亭記》1、《醉翁亭記》描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂(lè)的圖畫(huà)。前人說(shuō)本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。2、全文的主旨是：與民同樂(lè)?！皹?lè)”字貫穿全文。表現(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么？“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！蔽恼碌拿涫牵鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。3、本文第一段寫(xiě)景的順序是什么？答：由遠(yuǎn)到近。4、“太守自謂也”在文中作用是什么？答：制造懸念，引出下文。

5、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。6、《醉翁亭記》中寫(xiě)景的作用是什么？抒發(fā)了作者什么情感？寫(xiě)景是為下文議論作鋪墊。抒發(fā)了作者被貶后悠然自得的曠達(dá)情懷和與民同樂(lè)的思想感情。7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們用它表達(dá)什么意思?！白砦讨獠辉诰啤爆F(xiàn)在常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面“水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。9、前人說(shuō)《醉翁亭記》“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。縱觀全文，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的看法。這句話說(shuō)得非常精當(dāng)。先寫(xiě)山間優(yōu)美的景色，引出醉翁亭、太守，表明自己縱情山水之樂(lè)，接著寫(xiě)太守與民同游、同宴、同醉，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的思想感情。全文融寫(xiě)景、敘事和抒情為一體，情景交融。所以前人這樣評(píng)價(jià)。十四.《愛(ài)蓮說(shuō)》北宋哲學(xué)家周敦頤1、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？寄寓了他不愿與世俗同流合污、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的思想感情。2、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹——“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2)菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

4、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的可貴品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

5、、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

6、、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě)表現(xiàn)手法有：象征、襯托

7、理解背誦：①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

④描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑦寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。8、說(shuō)說(shuō)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”的言外之意。追逐富貴、趨炎附勢(shì)已經(jīng)形成了惡濁的社會(huì)夫風(fēng)氣。9.“蓮，花之君子者也?！痹嚫鶕?jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)？潔身自好，堅(jiān)持自己的操守，不與惡濁勢(shì)力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，10、《愛(ài)蓮說(shuō)》中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。十五.《記承天寺夜游》蘇軾1、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《江城子密州出獵》作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。2、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的心境。3、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

4、表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的語(yǔ)句（主旨句）是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。6、本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式。記敘描寫(xiě)議論。7、品味文中何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)涵著作者哪些復(fù)雜微妙的感情。貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑……一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。8、“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！蹦銓?duì)這句話有怎樣的理解？.明月是經(jīng)常有的，美景也是經(jīng)常在的，但人們的心情不同，欣賞景物的感受也不同，作者與張懷民當(dāng)時(shí)都被貶官，有職無(wú)事，是個(gè)閑人，作者雖被貶，卻能從隨處可見(jiàn)的景物中，得到美的享受，并描繪如此充滿詩(shī)情畫(huà)意好文，表現(xiàn)出作者豁達(dá)寬廣的胸襟。9、欣賞、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。10、此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)?。作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。11、在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）12、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句。（念無(wú)與為樂(lè)者。）十六.《送東陽(yáng)馬生序》明朝宋濂1、概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。2、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“大學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專心致志，是宋濂親身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。3、寫(xiě)出古人刻苦求學(xué)的詩(shī)句和事例。東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書(shū)。晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)。唐朝李白鐵杵磨成針（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）勤學(xué)的名人名言：黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲莫等閑，白了少年頭，空悲切

－岳飛

聰明出于勤奮，天才在于積累

－－華羅庚業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨———韓愈4、作者在寫(xiě)自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫(xiě)同舍生奢華的生活？通過(guò)對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。5、讀完全文；你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。6、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè)觀？吃穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)。7、作者是從哪三個(gè)方面寫(xiě)出自己成年之后求學(xué)的艱難的？（各用四個(gè)字概括回答）這樣寫(xiě)的目的是什么？叩問(wèn)之難、旅途之艱、生活之苦 鼓勵(lì)馬生刻苦、勤奮地學(xué)習(xí)8、你如何看待文中“鄉(xiāng)之先達(dá)”的教學(xué)方法？如：（正面）需要這樣的嚴(yán)格的老師，因?yàn)閲?yán)師出高徒。（反面）這樣的教學(xué)可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。9、作者對(duì)老師的態(tài)度是“俯身側(cè)耳以請(qǐng)；或遇起叱咄，色愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！睂?duì)此，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：這是中國(guó)舊式教育的普遍現(xiàn)象。其中有尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。學(xué)生完全可以和老師平等交流，甚至可以激烈的討論。因?yàn)槔蠋熞膊皇鞘ト?，我?ài)我?guī)?，我更?ài)真理。詩(shī)詞解析1.《破陣子為陳同甫賦狀詞以寄之》中此人為什么要寫(xiě)“醉里”和“夢(mèng)回”的情景？通過(guò)寫(xiě)“醉里”和“夢(mèng)回”的情景，表現(xiàn)作者渴望馳騁沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的壯志和壯志難酬的無(wú)奈、悲憤。2.蘇軾是豪放派的代表人物，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)他的《江城子密州出獵》一詞的豪放風(fēng)格表現(xiàn)在哪里？這首詞寫(xiě)出獵場(chǎng)面，激動(dòng)人心，全詞感情豪壯激昂，音調(diào)激越鏗鏘。3.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)有“俄風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”的詩(shī)句，其中“漠漠”一詞在文中的作用是什么？說(shuō)說(shuō)你的理解?！澳笔菫踉泼懿嫉囊馑?，這里寫(xiě)了天氣的陰沉景象，營(yíng)造一種蕭瑟、慘淡的氣氛，也映襯了人物的愁苦心情。4.《送杜少府出任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古流傳的句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它好在哪里。自古以來(lái)，寫(xiě)別離的詩(shī)作大多情感悲傷、基調(diào)低沉，而王博的這句詩(shī)全無(wú)悲傷之情。寫(xiě)的昂揚(yáng)樂(lè)觀，給朋友以安慰和鼓勵(lì)，這種對(duì)待離別的積極態(tài)度值得稱道。5.李煜的《相見(jiàn)歡》中“寂寞梧桐深院鎖清秋”一句中“鎖”字是傳神之筆。試做賞析。人間秋色，無(wú)處不在，如何能“鎖”住。這是詞人“以我觀物，故物皆著我之色彩”的印象，被“鎖”著，不是清秋，而是指代人。6.王安石的《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中，“浮云”這一意向指的是什么？你從這首詩(shī)領(lǐng)悟到怎樣的人生理？指眼前的困難、障礙、挫折等；人生哲理是人不能只為眼前利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。7.“虛實(shí)結(jié)合”是古詩(shī)文常用的表現(xiàn)手法，請(qǐng)你結(jié)合曹操的《觀滄?！氛f(shuō)明?！队^滄海》中3~5句為實(shí)景，景象壯觀，視野開(kāi)闊，動(dòng)態(tài)靜態(tài)相互映襯，寫(xiě)出了看到的壯美景象?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”，由眼前實(shí)景寫(xiě)到虛景，借想想表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣勢(shì)，表現(xiàn)作者寬廣的胸襟和豪邁的氣概。8.杜牧的《泊秦淮》詩(shī)句“煙籠寒水月籠沙”中“籠”字用的及妙，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)妙在何處。兩個(gè)“籠”字把詩(shī)句中的“煙”“水”“月”“沙”和諧的融合在一起，構(gòu)成了一幅極其淡雅的水邊夜景。9.說(shuō)說(shuō)“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”中“亂”“淺”二字的妙用?！皝y”“淺”二字中準(zhǔn)確描繪出早春花草欣欣向榮的氣象?！皝y”字寫(xiě)出各色鮮花次第開(kāi)放、爭(zhēng)奇斗艷、應(yīng)接不暇；“淺”字寫(xiě)出春草剛夠沒(méi)過(guò)馬蹄，清新盎然。10.展開(kāi)聯(lián)想和想象，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫(huà)面。鶯是春的歌手。在明媚的春光中，幾只早鶯爭(zhēng)先恐后地飛到向陽(yáng)的樹(shù)上去歌唱。燕是春的信使。不知誰(shuí)家的新燕以開(kāi)始啄泥銜草，筑建新巢。11.任意選取一個(gè)角度“海日生殘夜，江春入舊年”這兩句詩(shī)。這兩句中“升”“入”二字用擬人化手法，將“海日”“江春”人格化，而寓有生機(jī)。生動(dòng)地描寫(xiě)時(shí)序交替中的景物，暗示著時(shí)光的流逝蘊(yùn)含自然理趣。12.“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”（辛棄疾《為陳同甫賦壯詞以寄之》）詩(shī)句中“天下事”的內(nèi)涵是什么？?jī)删湓~抒發(fā)了詞人的何種思想感情？“天下事”的內(nèi)涵是抗擊金兵，收復(fù)失地。兩句詩(shī)抒發(fā)了詞人的殺敵報(bào)國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)思想感情。13.蘇軾的《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！贝颂師o(wú)一“月”字，卻無(wú)處不見(jiàn)皎潔的月光。試簡(jiǎn)要賞析其妙處。描寫(xiě)了月光和竹柏影?！懊鳌庇帽扔鲗?xiě)月光的清澈透明，“藻