遼寧省海城市高中語文高二期末高分通關(guān)預(yù)測題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國特色社會主義制度和國家治理體系之所以具有強大生命力和巨大優(yōu)越性，一個重要原因在于其深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史底蘊。堅持和完善中國特色社會主義制度，需要立足本土、深耕沃土，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與時代進步相適應(yīng)、與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)。在漫長的歷史演進中，中華民族創(chuàng)造出獨樹一幟的燦爛文化，形成了天下為公、四海一家、民惟邦本、德主刑輔、禮義廉恥、選賢任能、革故鼎新、親仁善鄰、以和為貴等一系列價值理念，形成了一整套國家制度和國家治理體系。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華民族歷史發(fā)展進程中不斷充實和完善，為中國人乃至全人類認識世界、改造世界提供有益啟迪，對于當代中國制度形成和發(fā)展的影響是全面、深刻的，需要勇于并善于借鑒，不斷推陳出新。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！边@體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國、平天下的價值觀念。在中國人的眼里，國和家緊密相聯(lián)，國由家組成，家是國的細胞，家庭是國家和諧安定的基礎(chǔ)；家庭秩序是國家秩序的前提和保障，家齊才能國治、在這種治理模式下，國家治理與家庭治理息息相關(guān)，家庭倫理與愛國情懷高度一致，強調(diào)正確對待個人、社會與國家的關(guān)系，個人利益服從集體利益、民族和國家利益。這一價值內(nèi)涵已深深融入中國人民的血脈，成為堅持和完善中國特色社會主義制度不可或缺的文化基因。德主刑輔是我國古代基本的治國方略，其發(fā)端于西周“明德慎罰”的觀念。孔子繼承這一思想，主張“道之以政，齊之以利，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，倡導(dǎo)為政以德。以董仲舒為代表的漢代儒家，主張前德而后刑、大德而小刑、務(wù)德而不務(wù)刑的觀點，確立德主刑輔的法制原則。德法共治的基本原則，蘊含著法治與德治辯證統(tǒng)一的思想。二者相互作用、相互補充，在中華民族發(fā)展的歷史進程中不斷發(fā)展完善，逐步形成系統(tǒng)的治國理論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有啟示和借鑒意義?！墩撜Z》的“禮之用，和為貴”和“四海之內(nèi)皆兄弟”，《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”等無不蘊含著以和為貴、與人為善，己所不欲、勿施于人等價值理念，體現(xiàn)了對和諧、和平的珍視。這些價值理念發(fā)展至今，可理解為與鄰邦之間和睦相處、守望相助，妥善協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，促進世界各國相互尊重、和諧相處、合作共贏。它們源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，滋養(yǎng)著中國外交理念的根脈，并運用于國家治理實踐，凝練為傳之后世的治國理政經(jīng)驗和制度。（摘編自張劍偉《用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國特色社會主義制度和國家治理體系使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大生命力和巨大優(yōu)越性。B．德法共治脫胎于古代德主刑輔的基本治國方略，在孔子、董仲舒的傳承中形成系統(tǒng)治國理論。C．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的價值理念、國家制度和治理體系需要不斷推陳出新。D．把源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外交理念運用于國家治理，會成為傳世的治國理政經(jīng)驗和制度。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章在論證時兼顧歷史和現(xiàn)實兩個維度，討論當代制度建設(shè)與傳統(tǒng)文化的重要淵源。B．文章先結(jié)合中國現(xiàn)實提出文化與制度建設(shè)的關(guān)系，接著提出三個分論點，最后總結(jié)觀點，呼應(yīng)開頭。C．文章既肯定了中華民族優(yōu)秀文化的重要價值，又指出要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，體現(xiàn)出了思辨性。D．文章多次引用儒家經(jīng)典，目的是論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國制度體系建設(shè)的關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．修齊治平理想造就中華民族家國一體的治理模式，強調(diào)國家第一、小家第二思想。B．儒家治國理政思想既強調(diào)以德治國，又注重法律約束，凸顯二者辯證統(tǒng)一的意義。C．文化與制度互為依存，文化能支撐制度體系的構(gòu)建，制度體系承載文化價值理念。D．《墨子》“天下兼相愛則治，交相惡則亂”體現(xiàn)的思想與結(jié)尾段表達的意義相通。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近年的當代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。習近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，其中當然也隱含著對于當代文學(xué)的批評。習近平同志說：文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人。對于中國當代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達到了相當程度的真實，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，即使對于某些歷史的描寫，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質(zhì)規(guī)律，也依然可以看作是真實的歷史。（摘編自徐剛《當代文學(xué)的歷史敘事問題》）材料二：在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動關(guān)系的概括，它既是作家面對歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學(xué)在反思歷史、關(guān)注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度?！耙晕囊娛贰笔侵袊F(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進步人士那里就已經(jīng)開啟。中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)。現(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都就是如此。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風楊柳》等?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當下的精神通道，有助于促進讀者對歷史的認知和理解。中國革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進程?，F(xiàn)代文學(xué)的紀實功能十分強大，民族國家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時間差非常小，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標志。各時期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風云變幻，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀并參與了歷史的意義重構(gòu)?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學(xué)、傳記文、敘詩中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正登的歷史小說等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。對“以文見史”傳統(tǒng)的認知有助于評價文學(xué)作品的價值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認知價值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性，從而體現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的一個重要側(cè)面?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向未來的愿景為社會進步帶來隱形的助力。（摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。B．只要樹立正確歷史觀，文學(xué)家、藝術(shù)家就能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史的檢驗、立之當世、傳之后人的作品。C．文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識具有社會性，對這一意識的研究有利于體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)。D．文學(xué)中的歷史書寫總是向往美好，文學(xué)接受者與批評者為“以文見史”傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文學(xué)或藝術(shù)作品中涉及的歷史事件以及歷史情節(jié)是否絕對真實，并不是衡量作品高下的硬性標準。B．中國現(xiàn)代文學(xué)注重反思歷史、關(guān)注現(xiàn)實，各時期文學(xué)潮流歷史維度清晰，不存在戲弄歷史的作品。C．《補天》在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而并非是將世俗生活合法化的路徑。D．“以文見史”的傳統(tǒng)對當代小說作家依舊存在借鑒價值，有助于他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的歷史題材小說。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的一項是（

）A．《荷花淀》B．《阿房宮賦》C．《再別康橋》D．《玩偶之家》7.結(jié)合材料一，簡述你對“史識”“史才”“史德”的理解。

8.兩則材料都涉及了文學(xué)與歷史關(guān)系的問題，請簡要分析側(cè)重點有何不同。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：城防圖（節(jié)選）陳剛宜昌城儼然變成了一個晃蕩不安的世界：大街上不耐煩的汽車喇叭聲，江面上驚慌失措的輪船鳴笛聲，碼頭邊慌不擇路的逃難者，連低垂的烏云也仿佛殺機四伏。川湘鄂邊區(qū)綏靖公署的指揮部里燈火通明，大家把頭轉(zhuǎn)向墻面，墻上掛著一幅巨型城防地圖，上面標注的各種符號，代表了火力兇猛的暗堡部署情況，守備兵員人數(shù)和策應(yīng)位置，各種火炮布控點和防控區(qū)間，還有沿江密布的塹壕、碉堡和地雷。寬闊的指揮部里，全是守備部隊團長以上的軍官和諜報部門的負責人，大家圍坐在寬大的會議桌邊，像圍棋競邊逐界后即將收官的幾粒棋子。124軍軍長趙援在城防地圖前不停地比畫，把之前確定的“以守為攻”作戰(zhàn)方案，調(diào)整成了“以攻為守”，火力防控部署更加機動，江面上新增多艘軍艦、炮船巡弋助守，與江岸的炮兵陣地兩相呼應(yīng)。只聽了幾句，胡文勝的精神就開始高度緊張起來。這與十天前傳送給上級的城防情報發(fā)生了巨大變化。胡文勝不禁憂心如焚，這事大大出乎他的意料。如果根據(jù)以前提供的情報部署攻城戰(zhàn)略，無疑將犧牲更多的同志。他剛翻開筆記本，準備趁機記點兒什么，負責會場保密紀律的一名衛(wèi)兵走過來，敬了個禮，很禮貌地附在他耳邊說，請長官配合，只能用心記，不準記錄。聲音很輕，但透出一股威厲。會議持續(xù)開到凌晨，胡文勝才回到辦公室。他綿軟無力地躺靠在椅子上，用雙手按住太陽穴，讓回憶以倒退的方式次第往后，偶爾在猶疑處進進退退，但最后的結(jié)果，只有八成數(shù)據(jù)敢肯定無誤。這沒有把握的兩成，可能挾裹著數(shù)百上千人的鮮血和生命。胡文勝給自己倒了一杯酒，坐在鏡子面前。他對著鏡子和自己干杯。人生的重要決定往往是突然發(fā)生的，沒有啜飲美酒那么漫長、優(yōu)雅的過程，甚至來不及細細品味，就是那么一下子，如同他手中的酒杯碎掉在地上一樣干脆。此刻，他已經(jīng)做好決定：不惜以犧牲自己為代價，迅速拿到這張最新的城防地圖。胡文勝心中充滿一股神秘的力量，這種神秘的力量讓他的步子變得輕盈。太陽已偏西，像一只蛋黃斜掛在屋檐。仿佛輕輕一戳就會淌下一地金黃，失真般構(gòu)成了一種視覺上的危險幻境。拐上樓梯，胡文勝就看到兩個身影靜立在夕陽下的走道里，守護著作戰(zhàn)指揮部。他刻意向衛(wèi)兵迎面走去，半仰起臉，老遠拿著文件晃了晃。一個衛(wèi)兵趕緊向他伸出巴掌，示意止步。胡文勝瞇起眼笑了笑，語氣中飽含著挑釁與不屑，緊急情報，誰敢耽誤？他說得慢條斯理，又無懈可擊。對不起，司令例行巡防去了。衛(wèi)兵的口氣堅決。胡文勝臉上露出失望的神色，迅速轉(zhuǎn)身離去。剛走幾步，又定住，滿臉焦慮地拐了回來，口氣嚴肅地命令道，重要軍機，耽誤不得，打開會議室，我等長官回來。兩個衛(wèi)兵遲疑地對視一眼，很不情愿地打開了會議室的門。會議室是個大套間，里面還有一扇緊閉的防彈鐵門，那是指揮部的作戰(zhàn)會議室。城防圖就掛在里面。胡文勝坐下來，蹺起二郎腿，為自己點了一支煙。點火的瞬間，他順勢從舌頭下吐出鑰匙，滑落到掌心。他伸了一個長長的懶腰，對著門口叫了聲，喂，倒杯茶。一個衛(wèi)兵滿臉不悅地走了進來。胡文勝在皮鞋后跟按了一下，一只注射器悄無聲息地彈出來，里面有能快速致人昏迷的麻醉劑。他對著魁偉背影的腰椎部位迅猛扎進去，衛(wèi)兵晃了晃，就歪倒在地。門外的衛(wèi)兵剛探頭進來，胡文勝就像出膛的炮彈，猛撲上去，奮力用胳膊箍緊他的脖子，衛(wèi)兵很快疲軟下來。胡文勝臉漲得通紅，周身的血液都在沸騰。他的手顫抖得厲害，用鑰匙捅了好幾次，才打開指揮部的鐵門。一幅巨大的城防地圖懸掛在墻上，他趕緊地按下相機快門。胡文勝剛走出院門，三輛黑色的別克車呼嘯著迎面開來，馬達轟鳴聲在他身后戛然而止。司令率眾巡防回來了。胡文勝的腦子和腳步一起急速地運轉(zhuǎn)起來。從二樓窗戶望過去，可以清晰地看到胡文勝從大街匆匆拐進墨池巷的背影，蝗蟲一樣密集的追捕者從后面撲了過去。他已經(jīng)被蜂擁而至的敵人圍困在巷道里。稻香閣、小桃園、醉賢樓……那些巷道兩旁的門面樓在他的腦海里急速后退，他知道只要朝前再跑三十米，就是“同德元”大藥房的后窗——那是組織上安排的一處秘密聯(lián)絡(luò)點。他朝后打完了最后一粒子彈，將槍扔了出去。身體朝前一個雀躍，手里的相機像小鳥一樣，順著兩指寬的窗棱，鉆進了藥房的窗洞。與此同時，他還聽到身體深處傳來兩聲悶響，一顆子彈從后背鉆進了他的胸膛，一顆子彈洞穿了他的右腿。倒地的瞬間，他看到胸前綻開了一朵紅艷艷的杜鵑花。（有刪改）文本二：巧取智送城防圖——天津解放前夕的一段斗爭經(jīng)歷（節(jié)選）【注】子千王文源找到麥璇琨，與他商量如何搜集敵人城防工事的資料，如何繪制成圖紙。麥璇琨說：“我只負責一段城防工事的工程監(jiān)理，這一段好辦，我有資料，其他幾段很難?！蓖跷脑凑f：“要搞成一張完整的城防圖，一段資料肯定是不夠的，其他幾段你有辦法搞到嗎？”對黨忠心不二的麥璇琨，想了想又堅定地對王文源說：“老王，你放心，其它幾段也有辦法搞到?！甭犃他湹谋響B(tài)，王文源心里踏實多了。麥璇琨接受任務(wù)后，利用他擔任一個工段總監(jiān)工的身份，在幾個熟人的幫助下，搜集到敵人全部城防工事的資料，并經(jīng)過實地觀測，掌握了第一線的情況。他利用中午、晚上別人下班的時間，自己在辦公室繪圖。有一天中午，他正在繪圖時，突然進來一個人，把他嚇了一跳。一看，原來是個熟識的同事。那人說：“這么忙啦，中午也不休息？”麥璇琨解釋說：“有點緊急事沒有完成，急等著用，中午加加班。”幾句話搪塞了過去。在十幾天的時間里，他冒著危險，利用各種關(guān)系和時機，及時巧妙地把一份標有城防外圍線、護城河寬度、深度和坡度、行人道、交通壕等詳細數(shù)據(jù)，還有碉堡的位置、形狀、出入口、厚度、高度及碉堡槍眼位置和尺寸的詳圖，繪在一張硫酸紙上，城防圖總算弄出來了。【注】本文來自作者對天津地下黨負責人王文源的采訪。9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（

）A．第二段詳細交代城防圖上標注的內(nèi)容，突出其重要價值，同時為后文故事的展開提供緣由。B．“像圍棋競邊逐界后即將收官的幾粒棋子”運用比喻，預(yù)示戰(zhàn)爭會很快結(jié)束，敵軍必將被打敗。C．胡文勝在解決掉守衛(wèi)士兵后，“臉漲得通紅”“手顫抖得厲害”，表明此時他內(nèi)心的緊張害怕。D．敵人臨時更改作戰(zhàn)方案，又在指揮部前安排衛(wèi)兵警戒，構(gòu)成了小說情節(jié)發(fā)展中的“突發(fā)事件”。10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一是小說，注重用緊張的故事情節(jié)來吸引讀者；文本二是紀實文學(xué)，注重事件的客觀性和真實性。B．文本一中描寫太陽偏西，“像一只蛋黃”“失真般構(gòu)成危險幻境”，既渲染了悲涼的氛圍，同時也體現(xiàn)出小說虛構(gòu)的特點。C．文本一運用動作、心理等描寫手法，語言綿密細膩；文本二簡述了“智取城防圖”的過程，語言通俗平實。D．兩個文本都以獲取“城防圖”為核心事件，突顯了英雄們勇敢無畏的革命精神，使人獲得崇高的精神力量。11.請結(jié)合文本一，談?wù)勑≌f是怎樣塑造胡文勝這一英雄形象的。

12.《城防圖》和茹志娟的《百合花》都寫到了人物英勇犧牲的過程，但作者敘述的視角和詳略的安排并不相同，請對此作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。河間獻王曰：“湯稱學(xué)圣王之道者，譬如日焉；靜居獨思，譬如火焉。夫舍學(xué)圣王之道，若舍日之光，何乃獨思，若火之明也？可以見小耳，未可用大知。惟學(xué)問可以廣明德慧也。”寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十年，則可以達矣?！睂幵皆唬骸罢埵鍤q。人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢臥?！笔鍤q學(xué)，而周威公師之。夫矢者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今以寧越之材，而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也。謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠①。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問于孔子曰：“請釋古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿②，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧③之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意庸知子用非為是用是為非乎不慎其初雖欲悔之難哉”（選自《說苑?建本》，有刪改）[注]①檠（qíng），矯正弓弩的器具。②私婿，丈夫死后，再非正式招夫婚配，稱受招者為私婿。③蒼梧，復(fù)姓。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今子欲釋古之學(xué)而行/子之意庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其/初雖欲悔之/難哉/B．今子欲釋古之學(xué)而行子之意/庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其初/雖欲悔之/難哉/C．今子欲釋古之學(xué)而行/子之意庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其初/雖欲悔之/難哉/D．今子欲釋古之學(xué)而行子之意/庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其/初雖欲悔之/難哉/14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“何乃獨思”與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛并序》）兩句中“何乃”兩字的含義不同。B．鄙人，文中指居住在郊野的人，現(xiàn)在則指知識淺陋的人或用作自謙之辭。C．“莫如學(xué)”與“莫能與之爭”（《五代史伶官傳序》）兩句中“莫”字的含義相同。D．諸夏，可指周代王室所分封的諸侯國。也指中原地區(qū)，常與偏遠地區(qū)相對而言。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．河間獻王借用商湯的觀點，認為圣王之道像太陽光那樣明亮，個人獨自思考像火把光般微弱。因此要把獨自思考明白的道理與圣王之道結(jié)合起來。B．寧越因耕作太勞苦，就向朋友詢問免除勞苦生活的方法，朋友的答案是苦學(xué)三十年；寧越說，他只需十五年，他連別人休息、睡覺的時間也要用來學(xué)習。C．孔子勸子路要加強學(xué)習，子路以南山的竹子為例，說竹子可以直接做成箭，用不著學(xué)習；孔子說若在箭尾裝羽毛，將箭頭磨鋒利，箭的威力更大。D．子路問可否不管古代學(xué)問而按自己心意行事？孔子以東夷女子嫁給私婿、蒼梧男子把自己漂亮的妻子換給哥哥這些不符合禮制的例子來加以否定。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）可以見小耳，未可用大知。惟學(xué)問可以廣明德慧也。

（2）夫矢者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。

17.孔子認為學(xué)習對人有哪些好處？請結(jié)合文本簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。如夢令蘇軾為向東坡①傳語，人在玉堂②深處。別后有誰來？雪壓小橋無路。歸去，歸去，江上一犁春雨?！咀ⅰ竣贃|坡：蘇軾在黃州城東門外墾辟了故營地數(shù)十畝，命名為東坡，耕其中。②玉堂，翰林院。此詞作于被貶黃州后又到京城做翰林學(xué)士時。18.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“為向東坡傳語”，很容易讓人聯(lián)想到作者的別號“東坡居士”，此處作者又請友人向東坡傳話，以地當人，妙用擬人，足見作者留戀故地的深情。B．“人在玉堂深處”這一句看似平淡無奇，實則頗有深意，潛臺詞是說，我現(xiàn)在身居翰林，待遇好，受器重，你不必惦念我。這是懷念、告慰東坡。C．“別后有誰來？”，辭別黃州東坡之后，詞人懸想有沒有人再去東坡。設(shè)此一問，避免平直，使行文搖曳生姿，并能引出下文。D．“雪壓小橋無路”，回答前句設(shè)問，是說大雪壓住了小橋，道路不通，人跡罕至。以景語曲折表達情意，既富于形象性，又顯得委婉深曲。19.請比較并分析詞作結(jié)句“歸去，歸去，江上一犁春雨”與蘇軾詞作《定風波》結(jié)句“歸去，也無風雨也無晴”中兩種“歸去”的不同意義。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中，屈原以飽滿激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人生多災(zāi)多難的兩句詩是“______，_________”。

（2）李白《蜀道難》中的“________，________”兩句用湍急的水流和滾動的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪了蜀道險要的地勢。

（3）《揚州慢》中的“_______，__________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。為什么說人文素養(yǎng)對人類越來越重要？隨著物質(zhì)文明不斷進步，如今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能為人類提供豐富的物質(zhì)條件，如果僅僅要解決溫飽問題已經(jīng)非常容易，人類余下的時間會越來越多。問題是人類需要

①

。如果沒有心靈的充實，因為科技的發(fā)達節(jié)省下大量的空閑時間，對于人們來