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文檔簡介
姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷,請考生注意書寫規(guī)范;考試時間為120分鐘。2.在作答前,考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。
3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫,字體工整,筆跡清楚。
4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷(第I卷)(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成各題。當下是一個傳播的時代,大眾傳播全球性的崛起已改變了日常生活的經驗性內容。傳播技術革新、媒介從技術升格為文化、傳播對日常生活無孔不入,都是媒體時代的表征。在文學傳播上,各種現(xiàn)代手段的運用,讓文學“起死回生”,微信公眾號成為所有文學刊物的重要門戶,影視反哺文學的現(xiàn)象也很多,很多文學刊物、圖書出版也開始注重與短視頻平臺的結合,技術的發(fā)展在擴大著文學的影響力,而縱觀融媒體所產生的影響,并沒有削弱文學本身,在內容上并不抵牾,在傳播方式上更為有力。傳播手段多圍繞在文學外部,一般的媒介研究也側重媒介作為傳播載體和形式的研究。但同時,媒介本身就構成了藝術編碼的材料,跨媒介藝術蔚為大觀,文學的跨媒介編碼,是對冷媒介的一種“升溫”。借助其他媒介,文學可轉換為一種熱媒介,麥克盧漢認為媒介有冷熱之分,熱媒介傳遞的信息量比較多,清晰明確,無需更多感官和聯(lián)想就能理解;冷媒介則相反,顯在的信息含量少,需多種感官聯(lián)想配合理解,增強解釋。按照這樣的邏輯,歸結起來,一個藝術體裁的冷熱程度,要看使用媒介的種類和數(shù)量。大致來講,文字媒介熱度低于音樂和圖像,同時,媒介越多,其熱度越高,媒介越少,其熱度越低。因此,藝術編碼多是跨媒介的,其根本的目的在于對自身“升溫”,防止被淘汰的命運。其實除了文本外的傳播環(huán)節(jié),在文本生產的階段,任何藝術都不是單獨媒介構成的,不同的藝術體栽在文本編碼中所使用的媒介數(shù)量不盡相同。一直以來,文學都存在跨媒介敘事現(xiàn)象。文學在各藝術門類中編碼所用材料算是使用媒介較多的一類。文學的圖像化、文學的戲劇化、文學的影視腳本化、文學的音樂化等提法都不僅僅是一種闡釋的強加,而是真正基于文學文本在編碼過程中使用了其他媒介。文學的影視化最為明顯,視聽藝術和文學相輔相成,文學的“腳本化”必然會注重媒介特性。伴隨著這樣的發(fā)展趨勢,未來文學作品的媒介性會更加凸顯,文學中的媒介也必將更加多樣。當媒介成為學術研究的熱點、媒介時代成為學術研究的時代背景,這一問題不應再忽視。比如近年來的文學影視互文研究、文學圖像學、聽覺研究等,產生了傅修延的《聽覺敘事研究》、趙憲章的《文學圖像論》及其主編的《中國文學圖像關系史》《文學與圖像》等成果,其背后的邏輯就是文學的跨媒介編碼及研究。藝術因媒介而發(fā)生深刻變革,媒介的變化遠遠不止傳播方式的變遷,而是涉及“文學場裂變”的根本性轉變。文學的媒介化使得文學的創(chuàng)作和閱讀進入“數(shù)字化”時代,創(chuàng)作主體和接受主體的交流程度空前提高,創(chuàng)作空間也被無限放大,創(chuàng)作題材不斷被釋放。媒介生態(tài)對當代文學產生了深廣影響。而在傳統(tǒng)的文字媒介中嵌入其他的媒介形式成為文學編碼的重要模式,這既是傳統(tǒng)的延續(xù),也是當下媒介語境中文學創(chuàng)作的新要求。傳統(tǒng)的文學媒介的提法集中討論文學的傳播環(huán)節(jié)的問題,很少的部分涉及文本本身,這樣傳統(tǒng)的研究或許并不能解釋文本的編碼問題,還需要回到文本本身來思考這一問題。最近十年,這樣的研究苗頭已經出現(xiàn),期待能有更多的成果問世。(節(jié)選自2022年10月8日《文藝報》劉小波《媒介融合:時代新語境與文學研究新思維》)1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(
)A.媒體時代的表征包括傳播技術革新、傳播廣泛進入日常生活、媒介從技術升格為文化。B.麥克盧漢認為,歸根結底,一個藝術體裁的冷熱程度與使用媒介的種類和數(shù)量有關。C.文本在傳播環(huán)節(jié)并非由多種媒介構成,但在文本生產的階段會使用不同數(shù)量的媒介。D.媒介變化引發(fā)藝術根本轉變,創(chuàng)作和閱讀的“數(shù)字化”時代,創(chuàng)作空間被無限放大。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(
)A.文章第一段揭示了媒體時代的特點,并在此基礎上指出現(xiàn)代手段對文學傳播產生的積極影響。B.文章第二段用麥克盧漢關于媒介有冷熱之分的觀點,論證文學可以轉換為一種熱媒介。C.文章第三段以文學圖像化、戲劇化、影視腳本化等提法,論證文學一直都存在跨媒介敘事現(xiàn)象。D.除了舉例論證,文章還使用引用論證等方法,使專業(yè)性較強的文學理論變得較易理解。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(
)A.融媒體的影響在內容上與文學并不沖突,不僅沒有削弱文學,反而傳播方式更有力。B.文學編碼如果像藝術編碼一樣跨媒介,則有利于對自身“升溫”,防止被淘汰的命運。C.在進入媒介時代前,媒介還未成為學術研究的熱點,文學作品的媒介性問題并不存在。D.傳統(tǒng)的文學媒介的提法很少涉及文本本身,但這樣的研究苗頭最近十年已經出現(xiàn)。二、非連續(xù)類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:在中國音樂中有一種“大分野”,而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是,古琴音樂從其他音樂中分離出來,成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出:“古琴作為一種獨奏樂器的音樂,與所有其他種類的中國音樂都非常不同:就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說,它都是卓爾不群的?!鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂,也完全可以稱得上“大分野”,不過這是一種非常不同的“大分野”。戈爾和基維所謂的那種“大分野”,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂,是歷時的;琴樂與其他音樂的“大分野”,是雅樂與俗樂之間的斷裂,是共時的。歷時的“大分野”發(fā)生之后,現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng);共時的“大分野”發(fā)生之后,雅樂并沒有取代俗樂,二者可以同時存在,相安無事。在高羅佩看來,中國音樂中的這種共時的“大分野”是古已有之,至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期。高羅佩提到了幾個具體的時間:一個是儒家思想確立的時期,一個是漢代,還有一個是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關。在高羅佩看來,琴樂意識形態(tài)的建構,受到儒道釋三方面的影響,儒家提供了它的社會品格,道家提供了它的宗教品格,佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構成和發(fā)展中,盡管還有其他的影響因素,但是在高羅佩看來,儒道釋三種因素“必須被認為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進來,有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性,但也有可能模糊它的獨特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構成上,歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上,歐陽霄認為,琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐,經過宋明理學的洗禮,差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構成或者來源上,歐陽霄認為,琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家,之所以能夠看出道家和佛家的影響,是因為宋明理學本身就綜合了道家和佛家的思想成就?!叭寮易鳛榍佟ト酥畼贰ト酥鳌暮戏ɡ^承者已是不爭的事實。在琴樂藝術中,釋家琴樂實踐參與和琴樂美學旨趣都不足以與儒家抗衡?!伞粤鳌旨榷?,在理學主導時代精神、國家意識形態(tài)的17世紀中葉,琴樂藝術實踐的主導地位、權威琴論的話語權只可能屬于儒家。”(摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎?》,有刪改)材料二:學古琴首先要敬己,用孔子的話講,就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產生道德感、羞恥感的基礎,是決定你行為的基礎。所謂“修己以敬”,只有修養(yǎng)自己才能達到這個“敬”字。很多人認為古琴音量太小是它的缺點,但我認為這恰恰是古琴的一個特點。正因為古琴音量小,決定了這件樂器的特性,——它是直接和你的心交流的樂器,它是最個人的樂器,它根本就不是為了讓你和大眾交流,為娛樂大眾而產生的。古人給古琴賦予了很多內容,如“琴者,禁也”,彈琴是為了約束自己。當然后來明代的李贄說:“琴者,心也。”“心”和“禁”雖然不同,但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內而不是向外的,是個人而不是眾人的,這是古琴的一個重要特質;而且“琴者,禁也”,更凸顯了文人重視它是因為它不僅是一件樂器,同時還是禮器,是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行,人是社會的動物,所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人,是一個君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了,他把琴摔了,今生再不彈琴!如此的決絕,如此的激烈,為什么?這就是古琴的精神——敬人,對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個“敬”字,是對別人的尊敬。這種彼此的尊重,是一種內在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內容就是“天人合一”。在這一點上,中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神,同時也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分,代表一年的365天;琴身上有13個取音的徽位,代表著12個月和一個閏月;琴身由兩張木板相合而成,面板圓,底板平,一陰一陽,象征“天圓地方”;琴有琴額、琴項、琴肩……象征著人身;一琴之中,天、地、人三才具足。琴的兩個出音孔一方一圓,各叫“龍池”“鳳沼”;琴首墊弦的隆起叫“岳山”,琴底拴弦的短柱叫“雁足”;琴有七根弦,除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應外,另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴,僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強調人和自然的關系,古琴精神最重要的一點也是強調人和自然的關系——敬天地,敬自然。古琴文化里講到人和自然的關系,也有很多故事。據說伯牙跟成連學琴,三年不成,后來,伯牙獨自面對大海與山林,終日傾聽“澎湃之音”,終于悟得琴道,創(chuàng)作了琴曲《水仙操》,成為一代大家。敬天地、敬自然,把自然當成最高的老師,把與自然契合作為音樂的最高境界,甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術家藝術、技藝的重要標準,這就是中國傳統(tǒng)藝術的精神、古琴的精神。(摘編自田青《古琴藝術與非遺保護》,有刪改)4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(
)A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨奏樂器的音樂,具有明顯的“中國性”,必然與其他形式的音樂產生斷裂。C.古人賦予古琴很多內容,古琴是樂器,也是禮器,還是修身養(yǎng)性的工具,彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結局震人心魄,古琴的精神如此決絕激烈,超越了世俗觀念。5.下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話,與“修己以敬”的琴樂精神無關的是(
)A.琴者,禁也。古人制下,原以治身,涵養(yǎng)性情,抑其淫蕩,去其奢侈。B.若要撫琴,必擇靜室高齋,或在層樓的上頭,在林石的里面,或是山巔上,或是水涯上。C.若必要撫琴,先須衣冠整齊,或鶴氅,或深衣,要如古人的像表,那才能稱圣人之器。D.然后盥了手,焚上香,方才將身就在榻邊,把琴放在案上,坐在第五徽的地方兒,對著自己的當心,兩手方從容抬起,這才心身俱正。6.如果你擅長古琴演奏,當?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽,你會向對方介紹古琴的哪些知識來婉拒相邀?三、雙文本閱讀
閱讀下面的文字,完成小題。文本一:我的母親老舍①一歲半,我把父親“克”死了。假若我沒有這樣的一位母親,我恐怕也就要大大的打個折扣了。②兄不到十歲,三姐十二三歲,我才一歲半,全仗母親獨力撫養(yǎng)。為我們的衣食,母親要給人家洗衣服,縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中,她的手終年是鮮紅微腫的。白天,她洗衣服,洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠絲毫也不敷衍,就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪,她也給洗得雪白。晚間,她與三姐抱著一盞油燈,還要縫補衣服,一直到半夜。③有客人來,無論手中怎么窘,母親也要設法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食,這使她臉上羞得飛紅,可是殷勤的給他們溫酒做面,又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事,母親必把大褂洗得干干凈凈,親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習性,還未全改,盡管生活是這么清苦,因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。④她最會吃虧。給親友鄰居幫忙,她總跑在前面:她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧,她會給孩子們剃頭,她會給少婦們絞臉……凡是她能做的,都有求必應。但是吵嘴打架,永遠沒有她??墒?,母親并不軟弱。她那軟而硬的個性,也傳給了我。我對一切人與事,都取和平的態(tài)度,把吃虧看作當然的。⑤我入學之后,三姐結了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的,但是假若她也有點偏愛的話,她應當偏愛三姐,因為自父親死后,家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去,她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外的時候,母親的手就和冰一樣的涼,臉上沒有血色——那是陰歷四月,天氣很暖。大家都怕她暈過去??墒?,她掙扎著,咬著嘴唇,手扶著門框,看花轎徐徐的走去。⑥不久,姑母死了。三姐已出嫁,哥哥不在家,我又住學校,家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作,可是終日沒人和她說一句話。新年到了,正趕上政府倡用陽歷,不許過舊年。除夕,我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校,她楞住了。半天,她才嘆出一口氣來。到我該走的時候,她遞給我一些花生,“去吧,小子!”街上是那么熱鬧,我卻什么也沒看見,淚遮迷了我的眼。今天,淚又遮住了我的眼,又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母??墒谴饶覆粫俸蚺沃伊?,她已入了土?、邇号纳遣灰理樦改杆O下的軌道一直前進的,所以老人總免不了傷心。我廿三歲,母親要我結了婚,我不要。我請來三姐給我說情,老母含淚點了頭。我愛母親,但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。廿七歲,我上了英國。為了自己,我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天,我還遠在異域。那天,據姐姐們后來告訴我,老太太只喝了兩口酒,很早的便睡下。她想念她的幼子,而不便說出來。⑧七七抗戰(zhàn)后,我由濟南逃出來。母親怎樣想念我,我可以想象得到,可是我不能回去。每逢接到家信,我總不敢馬上拆看,我怕,怕,怕,怕有那不祥的消息。人,即使活到八九十歲,有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根。有母親的人,心里是安定的。我怕,怕,怕家信中帶來不好的消息,告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月,我在八月半寫去祝壽的信,算計著會在壽日之前到達。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來,使我不再疑慮。十二月二十六日,由文化勞軍的大會上回來,我接到家信。我不敢拆讀。就寢前,我拆開信,母親已去世一年了?、嵘悄赣H給我的。我之能長大成人,是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人,是母親感化的。我的性格,習慣,是母親傳給的。她一世未曾享過一天福,臨死還吃的是粗糧。唉!還說什么呢?心痛!心痛?。ㄓ袆h改)文本二:大堰河,為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就開始用抱過我的兩臂勞動了;她含著笑,洗著我們的衣服,她含著笑,提著菜籃到村邊的結冰的池塘去,她含著笑,切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑,用手掏著豬吃的麥糟,她含著笑,扇著燉肉的爐子的火,她含著笑,背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥,大堰河,為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就用抱過我的兩臂,勞動了。(節(jié)選自《大堰河——我的保姆》)7.下列對文本相關內容的理解,不正確的一項是(
)A.“她的手終年是鮮紅微腫的”,表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負的處境。B.三姐出嫁時,母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”,表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。C.文本二寫大堰河的勞動場面,既表現(xiàn)了底層勞動婦女的艱辛,又飽含了作者對她的美好品質的贊美。D.兩則文本都寫了母親的勤勞和對家人深沉的愛,但各有側重,文本一內容更豐富,文本二相對集中。8.文本一中作者有哪些動人的感情融入在母親生平事跡中?請結合文本分析。
9.詩文有別,同樣是寫勞動婦女的經典作品,兩文在人物塑造、敘事藝術、語言風格上各有特色。請簡要分析。
四、文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下面小題。專諸者,堂邑人也,伍胥之亡楚如吳時,遇之于途。知其勇士,陰而結之,欲以為用。遭公子光之有謀也,而進之公子光。光既得專諸,而禮待之。專諸曰:“前王余昧卒,僚立,自其分也,公子何因而欲害之乎?”光曰:“前君壽夢有子四人,長曰諸樊,則光之父也;次曰余祭;次曰余昧;次曰季札。將卒,傳付適長①,以及季札。念季札為使,亡在諸侯,未還,余昧卒,國空,有立者,適長也。適長之后,即光之身也。今僚何以當代立乎?吾力弱,無助于掌事之間,非用有力徒能安吾志吾雖代立季子東還不吾廢也?!睂VT曰:“愿公子命之?!惫庸庠唬骸皶r未可也?!睂VT曰:“吳王何好?”光曰:“好味?!睂VT曰:“何味所甘?”光曰:“好嗜魚之炙也?!睂VT乃去,從太湖學炙魚,三月得其味,安坐待公子命之。十二年冬,楚平王卒。十三年春,吳欲因楚葬而伐之,使公子蓋余、燭傭以兵圍楚,使季札于晉以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳后,吳兵不得還。于是公子光心動。伍胥知光之見機也,乃說光曰:“今吳王伐楚,二弟將兵,未知吉兇。專諸之事,于斯急矣。時不再來,不可失也?!彼脑?,公子光伏甲士于窯室②中,具酒而請王僚。僚白其母。母曰:“光心氣怏怏,常有愧恨之色,不可不慎。王僚乃被棠鐵之甲三重,使兵衛(wèi)陳于道,自宮門至于光家之門。階席左右皆王僚之親戚,使坐立侍皆操長戟交軹。酒酣,公子光佯為足疾,入窯室裹足,使專諸置魚腸劍炙魚中進之。既至王僚前,專諸乃擘炙魚,因推匕首,以刺王僚,貫甲達背。王僚既死,左右共殺專諸。公子光伏其甲士,以攻僚眾,盡滅之。遂自立,是為吳王闔閭也。季札使還,至吳,闔閭以位讓,季曰:“茍前君無廢,社稷以奉君也,吾誰怨乎?哀死侍生,以俟天命。非我所亂,立者從之,是前人之道?!惫由w余、燭傭二人,將兵遇圍于楚者,聞公子光殺王僚自立,乃以降楚,楚封之于舒。(節(jié)選自《吳越春秋·王僚使公子光傳》)【注】①適長:適,同“嫡”。適長,嫡出的長子。②室:地下室。10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(
)A.“長曰諸樊,則光之父也”與“臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤”《陳情表》)中的“則”字含義不同。B.“楚發(fā)兵絕吳后”與“假舟楫者,非能水也,而絕江河”(《荀子·勸學》)中的“絕”字含義不同。C.“具酒而請王僚”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《鴻門宴》)中的“具”字含義不同。D.“使兵衛(wèi)陳于道”與“信臣精卒陳利兵而誰何”(《過秦論》)中的“陳”字含義相同。11.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(
)A.伍子胥從楚國逃往吳國,在逃往吳國的途中遇到專諸,與專諸結交;后來,伍子胥將專諸推薦給了吳國公子光,公子光對專諸以禮相待。B.專諸不理解公子光要謀害吳王僚的想法,公子光向他做了解釋;專諸向公子光詢問吳王僚的嗜好,公子光做了回答,專諸計上心來。C.吳國趁楚國為楚平王辦喪事之機攻打楚國,結果陷入被動局面,公子光想出兵救援,伍子胥及時勸阻,并提醒公子光把握奪權時機。D.蓋余、燭傭奉吳王僚之命,率兵前去攻打楚國,被楚軍圍困,得知吳王僚被殺、公子光自立為國君的消息,他們最終選擇投降楚國。12.請用“/”對文中畫波浪線的部分斷句。
非用有力徒能安吾志吾雖代立季子東還不吾廢也
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)念季札為使,亡在諸侯,未還,余昧卒,國空,有立者,適長也。
(2)酒酣,公子光佯為足疾,入窯室裹足,使專諸置魚腸劍炙魚中進之。
五、古代詩文閱讀
閱讀下面的宋詩,完成下面小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨,詩書一古琴。唯愁腳力軟,未必圣門深。莫笑云端樹,初如澗底針。不應將一第,用破半生心。14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(
)A.“燈火三更雨”寫做學問辛苦,接著用“古琴”做伴來寫讀書之雅趣。B.頷聯(lián)設喻,將艱苦學習過程比作通向圣門之路,流露出作者擔憂之情。C.尾聯(lián)詩人希望劉朝英即便耗盡半生心血也要積極爭取科舉仕進的成功。D.這首詩通俗易懂又飽含真知灼見,體現(xiàn)出詩人對后輩諄諄告誡的真情。15.這首詩頸聯(lián)飽含哲理,請結合詩句做簡要分析。
六、名篇名句默寫
16.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)建設美好鄉(xiāng)村,需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“___________,______________”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風俗,表達對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。
(2)“____________,______________”是《使至塞上》中描寫壯麗奇特的塞外風光,畫面開闊,意境雄渾的名句。
(3)韓愈的《師說》文末用“好古文”點出了李蟠的文章愛好,而“____________”則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。同時還以“___________”一句,交代了作者寫作此文的直接原因。
七、簡答題
19.閱讀下面的文字,完成下面小題。春天,天氣漸暖,蟲鳴鳥囀不絕于耳,給大自然帶來了勃勃生機。假如春天
A
,那么,是什么帶走了那些動聽
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