遼寧省新民市高中語文高一期末自測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會處境“尷尬”呢？②首先，是由白話新詩至今未能構建審美規(guī)范，更無法達成審美共識造成的。無論是《詩經》中的“風、雅、頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲……不論其詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”不拘格律、不拘平仄、不拘長短的隨意性和不確定性（胡適《談新詩》），自其誕生以來，便成為其發(fā)展的嚴重弊端和障礙。③其次，是由某些詩人一味地強調詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強調詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術主義、玄學派、立體主義、構成主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。④最后，是由當代詩人在商品經濟時代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當代詩歌在題材內容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質文明進步而帶來的精神困惑，當代詩歌的內容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關注的機會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質化的心靈當中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會文化中心退卻，科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂英雄取代了藝術家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會的邊緣，詩人們成了一個不被社會關注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加劇了他們的自閉傾向；其三，當詩人們精神的價值已經從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱。⑤面對這樣的時代背景，詩人們只有志存高遠，發(fā)揚中國新詩應有的精神文化提升作用，既在主題內容方面深度切入自己的時代，又在詩藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)詩詞曲賦藝術，隨時代、社會、語言的變化而不斷創(chuàng)新改進，讓中國新詩界盡快構建審美規(guī)范并早日達成審美共識。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時代的氣息，還有歷史文化的內涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機會成為新時期的經典詩歌作品而流傳于世。（選自《長空詩話》，有刪改）1.下列選項中，不屬于中國新詩在題材內容方面變化的一項是（

）A．中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關注社會問題。B．中國新詩越來越狹隘，很少反映社會的主流。C．近年來出現(xiàn)了技術主義、玄學派、立體主義、構成主義等。D．質量上乘的詩歌越來越少，多數(shù)詩歌內容平庸。2.下列選項中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項是（

）A．白話新詩至今未能構建審美規(guī)范，更無法達成審美共識。B．科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術家的中心地位。C．某些詩人一味地強調詩體形式而忽略主題思想。D．當代詩人在商品經濟時代的退縮和自閉。3.下列表述，不符合原文意思的一項是（

）A．中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經有過令人驕傲的絢爛輝煌的歷史。B．白話“新詩”具有隨意性和不確定性，這成為其自誕生以來發(fā)展的嚴重弊端和障礙。C．在當今商品經濟時代，能忠實地堅守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發(fā)展江河日下。D．中國新詩只要注重與時代結合，并繼承發(fā)揚傳統(tǒng)詩詞曲賦的藝術，就一定能夠改變其“尷尬”處境。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀文章，完成下面小題。（甲）①男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結合。這一種結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是A______式的企圖。它是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。它的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程度也愈是深，求同的阻礙也愈是強大，用來克服著阻礙的創(chuàng)造力也更需強大，在它的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。②把這種模式的兩性戀愛看成是進入生育關系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經濟的生產，不是個事業(yè)。戀愛的持續(xù)倚于推陳出新，不斷的克服阻礙，也是不斷的發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結果。從結果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關系的事業(yè)不能順利經營。依現(xiàn)代文化來看，男女間感情激動的發(fā)達已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。這事業(yè)除非另外設法，由社會來經營，這種模式的精神的確在破壞這社會上的基本事業(yè)。③在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關系，社會關系是生下來就決定的，它更害怕社會關系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是B______的。男女間的關系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。那就是男女有別的式原則。“男女有別”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經營分工合作的經濟和生育的事業(yè)，他們不向對方希望心理上的契洽。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）（乙）①近半個世紀以來，世界大多數(shù)發(fā)達國家和部分發(fā)展中國家的生育水平出現(xiàn)了較為明顯的下降。一些國家的生育率在經歷短期下降之后有所反彈，但仍有很多國家陷入了長期的“低生育率陷阱”而不能自拔。在這一背景下，由麥克唐納提出并由后人不斷發(fā)展完的性別公平理論近年來得到了學術界越來越多的關注。②麥克唐納認為，性別公平在工作與家庭兩個領域的發(fā)展狀況是否協(xié)調一致是解釋生育率變動的關鍵，雖然近年來女性在教育和職業(yè)等方面相對男性取得了長足發(fā)展；但在家庭領域，性別公平的發(fā)展卻依舊非常滯后，這導致很多國家的生育率持續(xù)降低。如果要逆轉生育率不斷走低的趨勢，那么家庭領域的性別發(fā)展就必須與工作領域保持同步。③近年來，我國老齡化和少子化接踵而至，出生率持續(xù)走低。我們的研究結合中國的大家庭傳統(tǒng)，探討性別公平理論在中國的表現(xiàn)形式及其適用范圍。通過對2010—2016年中國家庭追蹤調查數(shù)據的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國夫婦在家務分工方面的性別不平等程度很高，但受擴大化家庭傳統(tǒng)的影響，中國女性能從父輩那里得到較為充分的育兒支持，且這種育兒支持對女性的生育決策具有重要影響。相比之下，丈夫的家務貢獻對妻子生育行為的影響很小，且僅在父輩無法提供充分育兒支持的情況下才會發(fā)揮作用。這項研究充分說明，家務分工對生育行為的影響取決于具體的社會情境。因此，將性別公平理論直接照搬到中國并不合適。我們認為，性別公平理論是在歐美國家的核心家庭傳統(tǒng)之下提出來的。在核心家庭丈夫是唯一可以分擔妻子家務勞動和育兒責任的人，因此丈夫的家務貢獻會對妻子的生育行為產生至關重要的影響。然而，在中國的大家庭傳統(tǒng)之下，父輩取代了丈夫的角色并深度參與到育兒實踐之中，這在很大程度上弱化了丈夫的家務貢獻對妻子生育行為的影響，導致性別公平理論在中國不成立。④然而，盡管性別公平理論并不適用于中國，但該理論強調的女性的工作一家庭沖突對生育的影響卻具有很大程度的普遍性。因此我們認為，我們應當在更加廣義的層面上來理解性別公平理論，即我們不必過于糾纏丈夫的家務貢獻是否有影響，而是聚焦于現(xiàn)代女性在生育之后可能遭受的工作一家庭沖突。如果從這個角度來看，那么所有有助于緩解女性工作一家庭沖突的因素都對生育具有顯著的促進作用只不過在西方核心家庭的背景下，丈夫扮演著至關重要的角色；而在中國擴大化家庭的背景下，父輩的作用超過了丈夫。此外，還需強調的一點是，雖然我們發(fā)現(xiàn)在當代中國，父輩在育兒中扮演的角色比丈夫更加重要，但并不意味著這種情況在未來不會發(fā)生變化。特別是，我們發(fā)現(xiàn)在核心家庭丈夫的家務貢獻對妻子的生育行為具有非常重要的影響。隨著中國家庭的核心化趨勢日益明顯，我們預計丈夫對妻子生育決策的影響會變得越來越重要，因此，努力推動家庭領域的性別平等依然具有重要意義。（節(jié)選自許琪《性別公平理論在中國成立嗎？》有刪改，《江蘇社會科學》2021.4）4.請在甲文的橫線處填寫兩種文化模式：A________式

B________式

5.乙文第①段中加點詞“低生育率陷阱”指____________。

6.以下各項中不屬于乙文第③段所說“性別公平理論在中國不成立”原因的一項（

）A．家務分工對生育行為的影響取決于具體社會情境。B．中國夫婦在家務分工方面的性別不平等程度很高。C．在我國，丈夫家務貢獻對妻子生育行為影響很小。D．父輩取代了丈夫角色并深度參與到育兒實踐之中。7.運用《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”篇和“男女有別”篇的知識，分析中國與歐美家庭養(yǎng)育后代差異的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：周莊的魅力竇志先今天，當我置身周莊，映入眼簾的別樣風景比耳聞的真實，比想象的秀美，比紙上的精彩！正如藝術天師吳冠中先生所言：“黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉(xiāng)之美。”周莊的建筑多半仍保留著明清及民國時期的風格，既有規(guī)模宏大、氣象非凡且繁復的官方建造，又有宅院、牌坊、祠堂、園林、戲臺、廟宇、路亭、風雨橋等簡約精巧的民間修建。周莊的先人圖衣食之本、謀安居樂業(yè)，開阡陌、重農桑，躬耕不輟；用一磚一瓦、一木一石，建堂館樓宇，修路橋河渠。歷經千年風雨，代代相傳，生生不息，終使十座古鎮(zhèn)屹立于江南水鄉(xiāng)，成為世人矚目的歷史遺存、風光優(yōu)美的旅游勝地。漫步在水巷邊的石板路上，我被兩岸依水而建的閣樓群深深地吸引著。沿岸的閣樓一排排一片片，乍看高矮不一，外觀不整，像是隨意而建，但若仔細揣摩，又有一種完全不同的視覺享受：白墻灰瓦，古意盎然；飛檐翹角，如燕凌空；開合有度，精巧靈動；散而不亂，錯落有致。風格在張揚中內斂，或古樸大氣，或富麗堂皇，內含著厚重的江南文化底蘊。許多閣樓的廊檐下懸掛著一串串紅燈籠，在風中輕輕搖曳，有的人家在窗欞和樓臺上插著一面面小紅旗，風吹嘩嘩作響，不時從閣樓懸窗里傳出主人家一陣陣歡聲笑語。街道上慕名前來觀光的中外游人，川流不息，不知道從哪里來，也不知道要到哪里去。周莊的水巷、樓閣、亭臺、廟宇，甚至一塊磚、一片瓦、一根梁、一扇窗，都是有溫度會說話的，既訴說周莊古老的歷史，又展示周莊美好的未來，更彰顯當下周莊人生活得甜美和溫馨。周莊的美麗景點很多，最著名的有“八景十四橋”，受時間所限，不妨沿水路溯流而上游兩座名橋，一是寄安橋，一是雙橋。站在心儀已久的富安橋前，遠眺近觀，氣勢雄偉精美絕倫。橋的用料十分考究，橋身用金山花崗巖精工而筑，橋欄、橋階、橋境全用武康石，這種石料是難得的石品。每一塊武康石上都留下了能工巧匠的精美雕刻，圖案吉慶祥瑞。橋的四角建有四座二層橋樓，臨波拔起，遙遙相對。橋樓飛檐朱欄，黛瓦粉墻，雕梁畫棟，古色古香。我觀看著橋的全貌，深為先人奇妙的構思折服：橋牽著樓，樓護著橋，橋樓相擁，酷似五星連珠，珠聯(lián)璧合，巧奪天工。這樣的橋樓結構在古鎮(zhèn)周莊堪稱完美，在江南水鄉(xiāng)也獨占壁頭。傳說在富安橋上來回走三遭，便會帶來好運。古今聽信者趨之若鷙，他們有沒有求得好運無須考證，但有一點可以確信：這是一種心理暗示，引導人們心存善念、行走正道、向往光明。六百多年過去了，富安橋歷盡風雨剝蝕、人踩馬踏、又經戰(zhàn)火洗禮、地震劫難、至今卻傲然屹立，已經成為江南樓、橋建筑史上的一座豐碑，也是同壓人的幸運之橋、鎮(zhèn)中之寶。從富安橋上走下來，去游雙橋。輕舟踏浪，俄頃抵達，站在岸邊香樟樹的濃蔭下，全景式地遠望著河面上的雙橋，頓覺眼前一亮。雙橋修建在橫豎兩條河流的“T”字形交匯處。一座橋橫跨南北，一座橋豎臥東西；一座橋孔為圓，一座橋孔為方，因而有人戲言道：三步得兩橋，一圓又一方。在兩座橋相會的轉角處建有一個古式橋亭，非常巧妙地把兩座橋連接起來，很像一把古人用的鑰匙，故此又被當?shù)厝朔Q為"鑰匙橋"。雖說雙橋沒有富安橋壯觀，卻至今蘊藏著一種無解的密語：難道周莊先民在造橋時已經想到用“天圓地方，陰陽平衡"的辯證思想庇佑著子孫嗎？四百多年來，雙橋沒有被湮沒在歷史煙云之中，而是像同一個生命體牽手相伴，義結金蘭，既是先民造橋智慧的結晶，又給后人留下無以言表的美麗遐想，令人驚嘆。正午，我走到“別有洞天”。一個面積不大的休閑公園，幾株挺拔的香樟和蒼翠的雪松，一座太湖石堆疊的假山和噴泉，池內盆栽的睡蓮葉片優(yōu)美，花朵清雅動人，蓮葉上滾動的水滴珍珠一般晶瑩，蓮下有魚兒三五成群游來游去，引人前來觀賞。假山旁的紫藤、葡萄架下，有兩位老者在全神貫注地下棋，楚河漢界，排兵布陣，引來十余人圍觀。令我驚訝的是，這么多看客，只觀戰(zhàn)，不幫腔，鴉雀無聲，這和許多地方觀棋者大喊大叫甚至動手支著兒形成鮮明對照，我想這大概就是民風，是素養(yǎng)。園子西側有一條紅柱綠瓦的長廊，檐上布滿彩畫，被一排茂密的翠符掩映，東側一座六角涼亭，幾位阿婆手搖蒲扇，同聲哼唱著江南小調：“拔根蘆柴花……”這里真是別有洞天，我目睹了周莊人的嫻靜，也領略了周莊人的雅致。午飯時我吃相不雅，卻很開心：農家小炒微酸甜辣，松鼠鱖魚焦嫩咸香，西湖龍井色翠甘洌，水鄉(xiāng)米飯糯里帶香，“江南春”經營有方，沒有浪得虛名。雖然對它的了解緣于浮光掠影，可也讓我有所感悟：從周莊先人“取之有道”的經商精神，到周莊今人“不欺不詐”的經營理念，承前啟后，一脈相傳。在波光粼粼的水面上悠悠而行，目睹岸上如詩如畫的風光，我不由突發(fā)奇想：周莊，你雖然沒有現(xiàn)代化都市里摩天大樓的雄奇與偉岸，你卻用自身的魅力證實了唐代詩人、大文豪劉禹錫在《陋室銘》里留下的千古絕唱：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！保ㄓ袆h改）文本二：提起“中國第一水鄉(xiāng)”——周莊古鎮(zhèn)，人們腦中便會想起著名的“雙橋”，當年的旅美油畫家陳逸飛以周莊“雙橋”為主題的油畫《故鄉(xiāng)的回憶》，揭開了這座隱匿千年古鎮(zhèn)的神秘面紗，也使周莊開始與旅游結緣。周莊的美，在于她的許多建筑具有久遠的歷史，擁有動人的傳說；在于她是真正的水鄉(xiāng)澤國，得以完整保留的原生態(tài)的風貌具有極高的觀賞價值。周莊人守著鄉(xiāng)愁、黏著本色、偎著文化、靠著創(chuàng)意，把旅游做得風生水起，如火如荼。徜徉于周莊，仿佛走進江南水鄉(xiāng)的民俗史博物館：游客可以乘坐傳統(tǒng)特色畫舫，品茶、聽曲、看戲、漫聊；可步行穿越貞豐民俗文化街，觀摩周莊古老手工制作表演；可步入蜆江漁唱館，體驗同莊漁人傳統(tǒng)捕魚方式。那些浸潤著水鄉(xiāng)夢境的老影樓、中藥鋪、老茶館、豆腐坊、南貨店、土布坊等，展示了原汁原味的水鄉(xiāng)生活情景，融人文歷史、地方戲曲和民俗風情于一體的大型水鄉(xiāng)情景表演“四季周莊”，展示了江南一帶民間傳統(tǒng)風俗，其地域性、民俗性、觀賞性、草根性、藝術性堪稱演藝精品，每一個看過的游客都會身臨其境、回味無窮。（《中國旅游報》）8.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“一串串紅燈籠”“一面面小紅旗”等細節(jié)，既為周莊風景點染才生氣，又體現(xiàn)出周莊傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映、歷史與現(xiàn)實有機融合的特點。B．文本一記周莊風景，引用劉禹錫和吳冠中等古今名人對周莊的評價，融合富安橋的傳說、雙橋的戲言和阿婆的江南小調，豐富了文章內容。C．文本一語言典雅優(yōu)美，精巧靈動，多用整句，整齊中富于變化，讀來音韻鏗鏘，酣暢淋漓，體現(xiàn)出作者深厚的語言功底和獨特的語言風格。D．通過對周莊風景的描述和對周莊旅游文化的介紹，兩個文本不僅寫出周莊的美麗與厚重，也讓讀者對周莊有了大致了解，從而心生向往。9.周莊的內在魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本一簡要概括。

10.這兩個內容相近的文本文體不同，因而藝術表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。知伯帥趙、韓、魏而伐范、中行氏，滅之。休數(shù)年，使人請地于韓。韓康子欲勿與。段規(guī)諫曰：“不可。夫知伯之為人也好利而鷙愎來請地不與必加兵于韓矣君其與之與之彼狃又將請地于他國他國不聽必鄉(xiāng)之以兵，然則韓可以免于患難而待事之變?！笨底釉唬骸吧啤！笔故拐咧氯f家之邑一于知伯，知伯說。又使人請地于魏，魏宣子欲勿與。趙葭諫曰：“不如與之?！毙釉唬骸爸Z?！币蚴谷酥氯f家之邑一于知伯，知伯說。又使人之趙，請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰結韓、魏，將以伐趙。三國之兵乘晉陽城，遂戰(zhàn)。三月不能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。圍晉陽三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡，士卒病羸。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，財力盡，士大夫病，吾不能守矣，欲以城下，何如？”張孟談曰：“臣聞之，亡不能存，危不能安，則無為貴知士也。君釋此計，勿復言也。臣請見韓、魏之君?！毕遄釉唬骸爸Z。”張孟談于是陰見韓、魏之君曰：“臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣?！倍唬骸拔抑淙弧７蛑疄槿艘?，粗中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈何？”張孟談曰：“謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽。張孟談以報襄子，襄子再拜。張孟談因朝知伯而出，遇知過轅門之外。知過入見知伯曰：“二主殆將有變?！敝唬骸安蝗?。吾與二主約謹矣，破趙三分其地，寡人所親之，必不欺也，子釋之，勿出于口?！敝^見君之不用也，遂去不見。襄子使張孟談見韓、魏之君，以夜期，殺守堤之吏而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之。襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策一》，有刪改）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請地于他國/他國不聽必鄉(xiāng)之/以兵B．夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請地于他國/他國不聽必鄉(xiāng)之/以兵C．夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請地于他國/他國不聽/必鄉(xiāng)之以兵D．夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請地于他國/他國不聽/必鄉(xiāng)之以兵12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“不能拔”中的“拔”指攻取、攻克，與李白《行路難》中的“拔劍四顧心茫然”中的“拔”不同。B．“釜”圓底而無足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物。文中含義與曹植《七步詩》中的“豆在釜中泣”中“釜”字含義相同。C．“危不能安”中的“安”與《生于憂患，死于安樂》中“勞其筋骨”的“勞”的用法不同。D．“轅門”指古代帝王外出止宿時，以車為屏藩，使車轅仰起為門。后指軍營之門或官方署衙。13.下列對原文有關內容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．知伯貪得無厭，他向韓國、魏國、趙國索要土地，韓國、魏國忌憚知伯的為人，都給了他土地，唯獨趙國沒給。B．三國之兵圍攻趙國的晉陽城，守城幾年后，晉陽城內物乏人疲，趙襄子想要拿城投降，張孟談不贊同他這樣做。C．張孟談暗中拜見韓、魏之君，曉之以理，讓他們知曉了知伯的為人，取得了兩國君主的信任，三國合謀共擊知伯，最終解救了困境中的晉陽城。D．知過善于觀察，在轅門外看到張孟談后，猜測情況可能有變，于是向知伯提出自己的建議，而后離開了知伯。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣聞之，亡不能存，危不能安，則無為貴知士也。

（2）二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。成都大閱①陸游千步球場爽氣新，西山遙見碧嶙峋。令傳雪嶺蓬婆外②，聲震秦川渭水濱。旗腳倚風時弄影，馬蹄經雨不沾塵。屬橐③縛褲毋多恨，久矣儒冠誤此身?！咀ⅰ竣俅箝啠捍箝啽?。②雪嶺蓬婆外：岷山主峰以外的地區(qū)，名義上屬四川制置使統(tǒng)轄，實則為吐蕃占據。下句中的“渭水”，指長安地區(qū)，當時被金人占據。③橐：箭囊。15.下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“爽氣新”寫了秋季雨后的特點，與“遙見”相呼應，描繪出開闊清新的景象。B．頷聯(lián)寫描寫閱兵的場景，以夸張手法渲染了閱兵聲勢的浩大，筆調雄壯，氣勢昂揚。C．頸聯(lián)以旗影閃動暗指社會局勢，情感轉入低沉，再寫馬蹄經雨，襯托出將士們的精神狀態(tài)。D．尾聯(lián)先以閑淡的筆觸寫自己以戎裝參加閱兵，后化用杜甫詩句，抒發(fā)了對過往人生的感慨。16.請簡要概括本詩所表達的思想感情。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中“__________，__________”兩句形象地描寫了阿房宮走廊曲折，屋檐高聳的特點。

（2）《阿房官賦》中，杜牧說“_________________”，認為秦國亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是“_________________”。

（3）《六國論》中表現(xiàn)諸侯國先人艱苦開辟疆土的句子是__________，__________。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題?！八⑵痢睍r代，“讀書”何為？探尋這個問題的答案，不妨從讀書的意義和價值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進階，以前所未有的程度豐富了知識內容的打開方式。在信息儲備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內容與無限信息之間的界線。知識的

、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉來源”“相關推薦”等方式，由點及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場又一場“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長思、