內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市高中語(yǔ)文高一期末評(píng)估試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成小題。在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神①工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。黨的十九大報(bào)告提出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神”。在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。②我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f(shuō)，我國(guó)古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開(kāi)工匠精神，都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。③弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。④弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌國(guó)際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來(lái)，我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。⑤弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，離不開(kāi)各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。我國(guó)雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會(huì)一直得不到應(yīng)有重視。當(dāng)前，社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)選手在世界技能大賽取得佳績(jī)作出重要指示強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。”“要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。”這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。⑥弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái)，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月20日09版，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神就是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、腳踏實(shí)地、勇于創(chuàng)新的精神，它和勞模精神、科學(xué)精神的內(nèi)涵是完全一致的。B．我國(guó)在黨的十八大以后，開(kāi)始重視工匠精神，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。C．在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一，表明我們已進(jìn)入世界制造強(qiáng)國(guó)之列。D．我國(guó)古代就非常注重工匠精神，但是，當(dāng)前社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)自古就有“尚巧工”的傳統(tǒng)，技能人才從古至今一直得到重視，因此才會(huì)有瓷器、絲綢等精美制品。B．只有我們把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美、持之以恒，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。C．我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)，加快品牌建設(shè)，提升我國(guó)品牌形象，是我國(guó)當(dāng)前重要工作。D．弘揚(yáng)工匠精神，要重視技能人才培養(yǎng)，構(gòu)建體制機(jī)制，注意提高他們的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．弘揚(yáng)工匠精神，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升，這樣，在不久的將來(lái)，我國(guó)就一定能成為世界制造業(yè)強(qiáng)國(guó)。B．勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要，隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)工人的社會(huì)地位會(huì)逐漸降低。C．號(hào)稱“航空手藝人”的胡雙錢(qián)，35年時(shí)間里，加工了數(shù)十萬(wàn)個(gè)飛機(jī)零件，沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次品，這就是工匠精神的體現(xiàn)。D．擁有健康市場(chǎng)環(huán)境的國(guó)家、勞動(dòng)者素養(yǎng)深厚的國(guó)家，必將是一個(gè)崇尚工匠精神的國(guó)家，就能健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)的制度。4.梳理文章的思路。

5.指出本文所用的論證方法。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。②物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。③例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。④意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物、植物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵、婚喪等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等；人的創(chuàng)造物的，如建筑、器物、物飾、城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河?，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一樽搔首東窗里，想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味”由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無(wú)力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩(shī)人早朝時(shí)的肅穆感。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。⑤詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄皡簿諆砷_(kāi)他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲?！边@些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。⑥詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。⑦總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：①意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的創(chuàng)造，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。②意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時(shí)意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步，有時(shí)需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開(kāi)拓?！堵旁?shī)話》說(shuō)：杜甫的《曲江對(duì)酒》中的兩句詩(shī)，原作“桃花欲共楊花語(yǔ)，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛”，后改為“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛”。此詩(shī)是杜甫乾元元年在長(zhǎng)安任拾遺時(shí)所作，他對(duì)肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，寂寞無(wú)聊之感襲上心來(lái)?！疤一ㄓ矖罨ㄕZ(yǔ)”，偏于想象，意境活潑，與此時(shí)心情不合?！疤一?xì)逐楊花落”偏于寫(xiě)實(shí)，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無(wú)聊的心情。③詩(shī)詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫(xiě)景的散文和駢文，也有詩(shī)的意境。即使是先秦諸子散文如《論語(yǔ)》，也有詩(shī)一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，而曾皙是借描述性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@段文字就頗有意境。④小說(shuō)有沒(méi)有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫(xiě)書(shū)生于璟在廟里讀書(shū)，夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉!”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比。于心愛(ài)之，遂與寢處。其腰細(xì)殆不盈掬。女妙解音律，歌聲動(dòng)耳搖心。一夕，女走后于忽聽(tīng)到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃?！白綒w室中，置案頭。停蘇移時(shí)，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f(shuō)都富有詩(shī)意，而末段尤有意境。⑤中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞也應(yīng)該力求感受并進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周圍的一切，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中。有時(shí)是自己過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，和詩(shī)人取得共鳴；有時(shí)仿佛心靈打開(kāi)了一扇窗戶，對(duì)宇宙和人生得到新的理解；有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。（選自《中國(guó)文學(xué)鑒賞》，有刪改）6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，進(jìn)入詩(shī)中就是意象。B．由于反復(fù)地運(yùn)用，有些意象已經(jīng)固定的帶上了某種意趣，不可創(chuàng)造新的意趣。C．作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界是意境。D．詩(shī)詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，抒情寫(xiě)景的散文和駢文，也有詩(shī)的意境。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．由于融入的情意不同，同一個(gè)物象所構(gòu)成的意象也就大異其趣。B．詩(shī)人將物象寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。C．“桃花細(xì)逐楊花落”偏于想象，意境清寂，正好表現(xiàn)詩(shī)人久坐無(wú)聊的心情。D．閱讀意境深遠(yuǎn)的作品，可以暫時(shí)忽略周圍的一切，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中。8.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主要從物象與意象的關(guān)系展開(kāi)論證，指出意象是物象賴以存在的要素。B．文章主體部分按意象的定義、分類和構(gòu)成的順序展開(kāi)論證，說(shuō)理清楚，條理分明。C．文章舉“梅”的例子，是為了證明古代詩(shī)歌中，意象是融入主觀情意的客觀物象。D．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，舉例論證是這篇文章主要的論證方法。9.材料二第②段說(shuō)“意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)杜甫《曲江對(duì)酒》中“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛”詩(shī)句的“客觀物象”與“主觀情意”的理解。

10.請(qǐng)你簡(jiǎn)要談?wù)勸R致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中意象的運(yùn)用的特點(diǎn)及其所營(yíng)造的意境。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山谷風(fēng)趙萬(wàn)里山間路上，雜樹(shù)叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。旺盛的草木，也見(jiàn)證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。閻大勇望望劉少奇：“聽(tīng)山里老人們說(shuō)，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來(lái)唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說(shuō)，平定安祿山哩?！眲⑸倨骖H有興致：“哦，還有這么一番來(lái)歷啊?！遍惔笥乱残α耍骸爸皇墙辛藗€(gè)平山也不太平。鬧八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營(yíng)，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國(guó)十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來(lái)了。再后來(lái)，日本鬼子來(lái)了，把山里人殺慘了……”平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說(shuō)太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國(guó)破山河在，城春草木深……閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說(shuō)：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢?！眲⑸倨嫱笊?，很感慨：“沒(méi)來(lái)平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來(lái)平山也有不平事啊?！遍惔笥曼c(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過(guò)?？刹唬瑳](méi)興土改那會(huì)兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！迸R近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手…………伴著鳥(niǎo)語(yǔ)松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。繞過(guò)青石巖，撥開(kāi)灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來(lái)。綿綿群山，終于一望無(wú)邊地鋪展在眼前了。閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！逼缴?，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說(shuō)。沿著山腳，依稀可見(jiàn)黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。劉少奇看看閻大勇：“怎么？”閻大勇緩過(guò)神來(lái)，沖劉少奇笑笑：“哦，沒(méi)啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說(shuō)聲‘滹沱河來(lái)啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了?！眲⑸倨嬉残ζ饋?lái)：“到底是山里的河，有性格啊?！变镢?，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門(mén)關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢(shì)百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無(wú)路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過(guò)；之后，冰河迅即化開(kāi)，浪卷黃沙滾滾而來(lái)，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說(shuō)：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書(shū)先生把唱滹沱河的古詩(shī)，都編成了教材，一來(lái)二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩(shī)了。劉少奇來(lái)了興致：“哦，還記得嗎？”“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的?！遍惔笥抡f(shuō)著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來(lái)的，有一首還記得，聽(tīng)說(shuō)是《全唐詩(shī)》里的，胡曾的《詠史詩(shī)·滹沱河》，說(shuō)的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒?！遍惔笥峦送暄训暮拥?，輕聲念起來(lái)：光武經(jīng)營(yíng)業(yè)未興，王郎兵革正憑陵，須知后漢功臣力，不及滹沱一片冰。劉少奇聽(tīng)著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過(guò)頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。閻大勇頓了頓，又說(shuō)：“可過(guò)去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺(jué)得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報(bào)名參了軍……”(趙萬(wàn)里《西柏坡》，有刪改)文本二：與“十七年”革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作單純注重史詩(shī)性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說(shuō)主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩(shī)類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)克服了以往小說(shuō)英雄形象刻畫(huà)的簡(jiǎn)單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻才呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。(節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》)11.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

)A．文本一寫(xiě)安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。C．文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。D．文本一寫(xiě)閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書(shū)先生所教的詩(shī)歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷戀。12.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文本一開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫(xiě)劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。B．文本一多處插敘滹沱河的傳說(shuō)，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說(shuō)的文化厚重感。C．文本一通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。D．文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開(kāi)情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。13.文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？

14.請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說(shuō)的特點(diǎn)的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?；葑訛榛萃鯙閲?guó)法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王?；萃跎跽f(shuō)之。以示翟煎，曰：“善！”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎對(duì)曰：“今夫舉大木者，前呼邪許[注]，后亦應(yīng)之。此舉重勸之歌也，豈無(wú)鄭、衛(wèi)激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治國(guó)有禮，不在文辯?！碧锺壱缘佬g(shù)說(shuō)齊王，王應(yīng)之曰：“寡人所有，齊國(guó)也。道術(shù)雖以除患，愿聞國(guó)之政?！碧锺墝?duì)曰臣之言無(wú)政而可以為政譬之若林木無(wú)材而可以為材愿王察其所謂而自取齊國(guó)之政焉已雖無(wú)除其患害，天地之間，六合之內(nèi)，可陶冶而變化也。齊國(guó)之政，何足問(wèn)哉！”白公勝得荊國(guó)，不能以府庫(kù)分人。七日，石乙入曰：“不義得之，又不能布施，患必至矣！不能予人，不若焚之，毋令人害我！”白公弗聽(tīng)也。九日，葉公入，乃發(fā)大府之貨以予眾，出高庫(kù)之兵以賦民，因而攻之。十有九日而禽白公。夫國(guó)非其有也，而欲有之，可謂至貪也；不能為人，又無(wú)以自為，可謂至愚矣！譬白公之嗇也，何以異于梟之愛(ài)其子也？趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。使者來(lái)謁之，襄子方將食，而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過(guò)三日，飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之，曰：“趙氏其昌乎！”夫憂，所以為昌也；而喜，所以為亡也。勝非其難也，持之者其難也。賢主以此持勝，故其福及后世。（節(jié)選自《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）[注]邪許，勞動(dòng)時(shí)眾人一齊用力所發(fā)出的呼聲，即號(hào)子聲。15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．田駢對(duì)曰/臣之言/無(wú)政而可以為政/譬之若林木無(wú)材/而可以為材/愿王察其所謂而自取齊國(guó)之政焉已/B．田駢對(duì)曰/臣之言無(wú)政/而可以為政/譬之若林木無(wú)材/而可以為材/愿王察其所謂而自取/齊國(guó)之政焉已/C．田駢對(duì)曰/臣之言無(wú)政/而可以為政/譬之若林木無(wú)材/而可以為材/愿王察其所謂/而自取齊國(guó)之政焉已/D．田駢對(duì)曰/臣之言/無(wú)政而可以為政/譬之若林木無(wú)材/而可以為材/愿王察其所謂而自取/齊國(guó)之政焉已/16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“先生皆善之”與“善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中的“善”字含義不同。B．寡人，寡德之人，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯王的謙稱。C．“患必至矣”與“余所不至也”（《登泰山記》）兩句中的“至”字含義相同。D．“襄子方將食”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“方”字含義相同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．翟煎認(rèn)為治國(guó)在于禮而不在于文辭，惠子制定的法令就如同“鄭、衛(wèi)激楚之音”，不如扛舉重物時(shí)為鼓勁喊的號(hào)子那樣實(shí)用。B．田駢用道術(shù)游說(shuō)齊王，但齊王認(rèn)為道術(shù)并不能消除禍患，所以希望田駢能說(shuō)說(shuō)和治理齊國(guó)有關(guān)的事情，田駢卻不以為然。C．白公勝?zèng)]有聽(tīng)從石乙的建議，他既不愿意將府庫(kù)內(nèi)的糧食和兵器分發(fā)給民眾，也不愿意用火將這些一燒了之，最終身受其害。D．趙襄子沒(méi)有被連下兩城的勝利沖昏頭腦，他富有危機(jī)意識(shí)，從自然規(guī)律中看到國(guó)家興亡之理，孔子認(rèn)為趙氏將要昌盛了。18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不能為人，又無(wú)以自為，可謂至愚矣！

（2）今趙氏之德行無(wú)所積，一朝而兩城下，亡其及我乎！

19.選文包含了哪些治國(guó)措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋①辭鳳闕②，鐵騎繞龍城③。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！咀ⅰ竣傺黎埃汗糯l(fā)兵所用之兵符，分為兩塊，相合處呈牙狀，朝廷和主帥各執(zhí)其半。此指代奉命出征的將帥。②鳳闕：宮闕名。漢建章宮的圓闕上有金風(fēng)，故以鳳闕指皇官。③龍城：在今蒙古國(guó)鄂爾渾河的東岸，漢時(shí)匈奴的要地。20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)通過(guò)“照”“自”二字，渲染邊疆軍情緊急的氣氛，表達(dá)詩(shī)人心底渴望建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。B．頷聯(lián)中“辭”“繞”，寫(xiě)主帥率軍辭別京城，奔赴前線作戰(zhàn)，解救被匈奴騎兵緊緊包圍的龍城士兵。C．頸聯(lián)中，詩(shī)人抓住“雪”“風(fēng)”的場(chǎng)景描寫(xiě)，表現(xiàn)兩軍對(duì)峙時(shí)的緊張場(chǎng)面，有聲有色，各盡其妙。D．詩(shī)歌尾聯(lián)，表達(dá)了初唐知識(shí)分子、士人階層建功立業(yè)的共同心愿的最強(qiáng)音，有著鮮明的時(shí)代特色。21.這首短詩(shī)將書(shū)生投筆從戎的全過(guò)程濃縮在有限的篇幅里，詩(shī)人是如何達(dá)到這種藝術(shù)效果的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

22.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“_____________，_____________”。

（2）在《答司馬諫議書(shū)》中表述不為生事的句子是“_____________，_____________”。

（3）《諫太宗十思疏》中概括的歷代君王能創(chuàng)業(yè)而不能守業(yè)的普遍規(guī)律是“_____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

26.閱讀下面的文字，完成下面小題。愛(ài)的反義詞不是孤獨(dú)。在我們心靈深處，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種情感，他們①，不可分離。孤獨(dú)無(wú)非是愛(ài)尋求接受而不可得，愛(ài)也無(wú)非是對(duì)他人之孤獨(dú)的發(fā)現(xiàn)和撫慰。愛(ài)的反義詞也不是恨。一個(gè)心中沒(méi)有愛(ài)的人，他對(duì)什么都不在乎，也就不會(huì)恨什么。人之所以②，是因?yàn)橛絮r明的價(jià)值取向。愛(ài)是關(guān)切，關(guān)切就會(huì)在乎，在乎就難免挑剔，于是生出無(wú)窮的恩怨?？傊?，一切人世的愛(ài)，都是不能隔斷與恨的聯(lián)系的。那么，愛(ài)的反義詞是什么呢？哪一種情感狀態(tài)與愛(ài)③，是愛(ài)的毋庸置疑的對(duì)立面