中國古代書畫的藝術(shù)價值

中國古代書畫的藝術(shù)價值

在博物館和專業(yè)藝術(shù)博物館的收藏中，中國古代書法和繪畫收藏發(fā)揮著重要作用，使用頻率很高?？v觀當(dāng)前與中國古代書畫類藏品相關(guān)的各類展覽,其最鮮明的特征是力求展現(xiàn)某一藝術(shù)流派或者某一歷史時期作品的藝術(shù)特征及藝術(shù)價值,或是展示單件藏品的藝術(shù)價值。除此之外,書畫藏品還可在出版和觀摩活動中被利用,不過,這些活動中對藏品價值的挖掘目的與展覽目的無異。然而,由于古代書畫類藏品在形式、內(nèi)容與形制上有別于其他類藏品,使得展覽、出版等利用方式并沒有全面地展示出書畫作品所蘊含的歷史人文價值與科學(xué)價值等,也使得觀眾并沒有完全看懂和理解博物館展示該藏品的意義。一、進(jìn)展柜長度對現(xiàn)實意義的影響無論是中國古代書法還是繪畫作品,均是以特殊的形式去表現(xiàn)作品內(nèi)容,而這些特殊的形式和內(nèi)容又必須依靠獨特的形制去展現(xiàn)。如著名的《韓熙載夜宴圖》,是五代時期的宮廷畫家顧閎中受南唐皇帝之命深入重臣韓熙載家中,監(jiān)視其生活狀況并將其以畫面形式向李煜如實匯報而形成的作品。為了活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)人物的形貌與動作,畫家使用了繁縟細(xì)致的工筆設(shè)色的繪畫形式,并采用了將寬幅有限的畫紙拼接裝裱為一整幅長卷軸的形制,力圖完整地展現(xiàn)不同時空人物活動的多個場景。在多數(shù)的展陳條件下,展示橫卷軸書畫作品的專用平面展柜長度為2—3米,再除去文字說明牌、溫濕度計等輔助設(shè)施以及為美觀、安全等因素必須留出的空白區(qū)域,能夠展示出來的畫面長度是非常有限的。當(dāng)然,即使通過有限的展示,也足以讓觀者感受到其藝術(shù)特色,但這并不意味著已經(jīng)發(fā)掘了畫作的最大價值。毫無疑問,觀者可以看到作品部分的原貌,但他們也許看不到作品引首部分精彩的題名,也看不到卷中一些隱藏在某個位置的名家鑒藏印章,看不到卷尾部分包含著大量信息的多個題跋,更無從獲取自己或許急切想要了解的有關(guān)知識。中國古代書畫作品的特殊元素引首題名、鑒藏印章和卷尾題跋中包含著巨大的信息量,隱藏著與其他歷史人物或事件相關(guān)的諸多線索。通過這些線索,再結(jié)合歷史文獻(xiàn)等相關(guān)資料進(jìn)行調(diào)查,則有可能發(fā)掘出有關(guān)作者、題跋者及他們之間的關(guān)系、當(dāng)時的歷史環(huán)境等信息,這些可看作是書畫藏品的背景資料。再以《韓熙載夜宴圖》為例,通過將畫家本人及畫中人物韓熙載作為背景資料進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,就會發(fā)現(xiàn)這幅作品的來龍去脈,也使我們能夠更好地理解這幅作品的形式與內(nèi)容,亦是當(dāng)時緊張的政治空氣及部分士大夫生活狀態(tài)的一種說明與佐證。通過此例可說明,在對中國古代書畫藏品進(jìn)行研究或展示時,僅僅將其作為一件藝術(shù)作品、展示其藝術(shù)價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過深入調(diào)查藏品所包含的信息及線索等相關(guān)背景資料,不僅有助于更好地理解藏品本身,還可以使單純的藝術(shù)類藏品具有了類似歷史文獻(xiàn)的價值。由于中國古代書畫作品的創(chuàng)作主體以文人雅士為主,創(chuàng)作者本人或題跋者留下的各種個人文集、其他作品及相關(guān)時期的正史記載等,都可成為藏品管理者進(jìn)行信息調(diào)查或深入研究時可資利用的資料。二、背景數(shù)據(jù)研究的重要性1.藏品管理與研究人物羅杰·希爾佛斯通稱:“‘物’或‘物品’有自己的傳記……它們通過所經(jīng)歷過的各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境來獲得意義,同樣,它們的這種經(jīng)歷可以反過來說明那些環(huán)境,就如閃光或軌跡可以照亮夜空一樣……物的傳記與博物館賦予它們的傳記是不一致的。我們通?？梢钥吹讲┪镳^所展出的物品都是與其原產(chǎn)地及獲得各種意義的地方相分離的……博物館中物的意義是被固定了的,他們找到了歸宿,被納入了一個收藏體系,或被展出或被收藏?！币簿褪钦f,被博物館納入收藏或展示體系的書畫作品,除博物館賦予它的收藏或展示價值之外,另有其獨有的意義和價值。這種價值并不來自任何人或機(jī)構(gòu)的賦予,而來自藏品自身從產(chǎn)生伊始就具有的內(nèi)容,并隨著其特有的社會或歷史經(jīng)歷而不斷地得以豐富和擴(kuò)充。如首都博物館收藏的清代畫家楊晉作品《橫云山莊圖》手卷(見圖1),是畫家在中晚年藝術(shù)成就趨于頂峰時的作品,在該畫家作品傳世不多的情況下具有較高的藝術(shù)價值和參考價值。畫面內(nèi)容僅為橫云山莊及其近圍的田壟、山水和樹石等景物,跋語也只是寥寥三段。從表面上看,畫作所包含的信息量極為有限,但以藏品包含的少量信息為線索對其背景資料進(jìn)行深入調(diào)查,卻能發(fā)現(xiàn)該藏品所涉及到的所有歷史人物之間的關(guān)系?！稒M云山莊圖》所涉及的人物包括畫師楊晉、橫云山莊主人王鴻緒、題跋者湯右曾及蔣廷錫、題引首者林佶、題跋者李經(jīng)畬、鑒藏者徐郙,其中關(guān)聯(lián)最密切的人物當(dāng)為王、湯、蔣三人。他們?nèi)送瑸檫M(jìn)士出身,都由翰林院進(jìn)入仕途,亦均以“文學(xué)”才能而被賞識并重用,他們?yōu)楣偕牡慕^大部分是緊密圍繞著皇帝、翰林院和六部這些核心進(jìn)行的。王鴻緒與湯右曾、蔣廷錫的詩文交往始于他第二次來京(康熙五十三年)之后。王將《橫云山莊圖》出示湯與蔣并請兩位題跋(見圖2),而他自己也以詩作相和作為回贈。湯右曾為《橫云山莊圖》題跋的確切時間為康熙五十四年(1715年),蔣廷錫的題跋沒有明確具體時間,但看王鴻緒與蔣廷錫有唱和活動的那些詩文題目均稱其為“蔣詹事”,而時間稍晚一些的為蔣廷錫畫作題詩時則開始稱其為“蔣學(xué)士”(蔣廷錫在康熙五十六年被授內(nèi)閣學(xué)士),據(jù)此可推測,這些活動及由此產(chǎn)生的詩文應(yīng)集中出現(xiàn)于康熙五十三年到康熙五十六年之間。《橫云山莊圖》成為這幾年間他們詩文交往的一個物證。再如首都博物館館藏清代宋犖《西陂六景詩卷》,是作者為請自己的至交好友和詩,特意將自己創(chuàng)作的題畫詩六首以小楷重新眷錄而成。單就其藝術(shù)價值而論,這是清代一位文化水平較高的官員的書法作品,工整的小楷體現(xiàn)了當(dāng)時流行的館閣體風(fēng)貌,有一定的代表性。但以作者自己在卷首題跋中的內(nèi)容為線索,對此書法作品所涉及的時間、地點和人物等信息進(jìn)行深入調(diào)查,不僅能發(fā)現(xiàn)該文物產(chǎn)生的來龍去脈,還能了解到作者一生的主要經(jīng)歷及其與所交往人物的關(guān)系,從而能將作者放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中去觀察和分析,加深對作者和他所屬時代的了解。蘇東海先生說,“文物是無限的,藏品是有限的”。每一個博物館的藏品資源都是有限的,亦是不可再生的,對于質(zhì)地易損的中國古代書畫類藏品來講尤其如此。針對博物館的此類藏品資源,只有在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上更廣泛、深入地調(diào)查藏品的背景資料,充分發(fā)掘其歷史人文價值,才能使藏品有限的生命價值被無限地延伸下去。2、從專業(yè)圖書館的使用和創(chuàng)作看博物館的檔案管理當(dāng)一件中國古代書畫作品所蘊涵的文物價值被最大限度地發(fā)掘后,對這件作品的利用就可以不只局限于單一地體現(xiàn)其藝術(shù)價值。博物館需要通過塑造來產(chǎn)生自己的文化身份,舉辦展覽無疑是最直接方式之一。在不同主題的展覽中,針對同一件書畫藏品可以有多種意義的詮釋,藏品的價值亦可從不同角度被體現(xiàn)。同一件藏品的不同意義闡釋和價值差別體現(xiàn)雖然是由展覽的主題、展覽中藏品的邏輯關(guān)系、闡釋方式等因素決定的,但藏品的內(nèi)涵和價值是否能夠以各種形式體現(xiàn)出來,還決定于它的價值是否已被最大限度地發(fā)掘出來。以首都博物館館藏文物《西陂六景詩卷》為例,從表面上看這是一個官員酬唱詩友的風(fēng)雅之作,然而,若再按圖索驥進(jìn)行進(jìn)一步研究,就會發(fā)掘出它具有多重價值。首先,它是作者與畫家王翚、詩人尤侗交往的一件物證。其次,若以作者本人為出發(fā)點,將其生平經(jīng)歷等背景資料作深入調(diào)查后則會發(fā)現(xiàn),在六首詠景詩中,每首所詠的一處名勝都是作者曾經(jīng)的為官之處。作者晚年在江寧巡撫任上,大概是憶及這些地方,遂請著名的畫家王翚為其創(chuàng)作了《六境圖》,而他自己則為每幅畫作各賦詩一首。若再以這些地名為線索,在文獻(xiàn)中查找作者在當(dāng)?shù)氐臑楣俳?jīng)歷,又會有更多的發(fā)現(xiàn)。如詩卷第五首《眼江疊嶂堂》,此堂位于江西,是宋犖巡撫江西時籌資將原有北蘭寺古跡進(jìn)行修繕并新建的。細(xì)查相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料,可知他在巡撫江西時,正值當(dāng)?shù)丿B經(jīng)兵災(zāi),生產(chǎn)凋敝,吏治混亂,行政、稅務(wù)等方面積弊眾多,他憑借個人才干和勤政愛民的作風(fēng),興利除弊,政績斐然,并深受江西百姓的愛戴。當(dāng)時,最高統(tǒng)治者康熙還曾以“江西巡撫宋犖不要錢,你大臣們可知道”之語詢問諸大臣。第六首詩《滄浪亭》,滄浪亭位于蘇州。宋犖在此擔(dān)任江寧巡撫時,康熙皇帝在京城問滿漢大學(xué)士:“各省巡撫賢否”,伊桑阿稱:“江寧巡撫宋犖,清廉為天下巡撫第一”,康熙回答“朕久知之”。博物館在藏品管理中,因?qū)@件藏品做了相關(guān)深入研究,充分發(fā)掘出其歷史人文價值,當(dāng)2010年國家文物局發(fā)函希望能為在國家博物館舉辦的“浩然正氣滿乾坤:中國廉政文物精華展”提供藏品時,首都博物館便有針對性地選撥了這件藏品參展?！皩I(yè)博物館之所以收藏物品,是因為這些物品是可能具有教育作用的樣本。雖然收藏的首要用途是用來展出,藏品管理人員依然必須堅持把收藏的價值(即其教育作用)與展覽作用(受歡迎度)分開進(jìn)行考量。這一區(qū)別是根本性的,也是優(yōu)秀的博物館和博物館學(xué)家與拙劣的博物館和博物館學(xué)家之間的區(qū)別?！睉?yīng)該說,針對中國古代書畫作品進(jìn)行的背景資料調(diào)查研究工作,對博物館開展或參與的其它形式的教育活動也大有裨益。2012年,北京電視臺《這里是北京》欄目制作了一組名為《文物背后的廉政故事——紙上談“清”》的紀(jì)錄片,其中就采用了首都博物館藏品《西陂六景詩卷》及其相關(guān)歷史事件作為資料之一。欄目涉及的其它文物還有孔廟國子監(jiān)博物館收藏的《孔廟十三經(jīng)碑林》、北京石刻藝術(shù)博物館收藏的清代石刻《文徵明書文天祥正氣歌》、首都博物館收藏的鄭板橋《墨竹圖》等。在概括首都博物館這兩幅藏品的特點時,主持人節(jié)目使用了極為生動活潑的語言:“‘謝頂’體現(xiàn)價值觀,‘隱私’曬成真廉政”。對鄭板橋筆下呈“謝頂”貌的、枝葉稀疏的墨竹形象和鄭板橋詩句“一蘭一竹一石,有節(jié)有香有骨”的解讀,再結(jié)合鄭板橋廉潔而不流俗的坎坷生平,使觀眾深刻地理解到畫家筆下“謝頂”的墨竹與畫家本人的象征關(guān)系。而在介紹《西陂六景詩卷》這件藏品時,節(jié)目用最時興的網(wǎng)絡(luò)用語予以概括:“‘曬’就是把東西放在陽光下,是年輕人展現(xiàn)自我的一種方式,也符合當(dāng)下人們追求‘透明’、‘公開’的訴求,但是,有人卻曬出了問題。其實,‘曬’的行為并沒有錯,對象決定了結(jié)果”。節(jié)目將《西陂六景詩卷》形容為類似網(wǎng)絡(luò)上常見的現(xiàn)代人“心情日志”或“微博狀態(tài)”的“曬隱私”行為,即將自己的心路歷程展開向別人解讀,從而“曬”出自我的價值觀和人生觀等。這樣的形式將幾百年前的文物與當(dāng)今人們的生活距離大幅度拉近,使藏品深層次的內(nèi)涵被人們所了解。主持人在開篇詞中說:“我們在幾件文物上面發(fā)現(xiàn),古代有這么幾位奇人,他們這一輩子的身世傳奇,就藏在字里行間了”。這幾句看似平實的語言,卻巧妙地一語道破了文物與其歷史人文價值之間的密切聯(lián)系,也道出了藏品背景資料研究的重要性。這不能不說是強(qiáng)化博物館藏品與觀眾“溝通”的一種極為有效的方式。這件文物的歷史人文價值挖掘到此,或許可以告一段落了,但事實卻不盡然?？v觀宋犖一生,雖然他被同朝稱贊為“清廉為天下巡撫第一”,但相比其他如于成龍、張鵬翮等許多康熙朝以清廉著稱的名臣,情況還是有很大不同的。宋犖既不像于成龍那樣生活艱苦到終日青菜布衣,也不像張鵬翮那樣棱角分明到庸吏聞之色變。宋犖擔(dān)任江寧巡撫時,有位后學(xué)在蘇州見到他,描述其形貌為“身著重裘”,從舉止神態(tài)中可見當(dāng)年的“復(fù)社風(fēng)流”。宋犖在故鄉(xiāng)經(jīng)營別業(yè)“西陂村居”多年,當(dāng)康熙帝南巡至江蘇時,擔(dān)任江寧巡撫的他向皇帝索求御書“西陂”二字并得償。每在一地?fù)?dān)任官職,宋犖總會游覽當(dāng)?shù)孛麆?并召集當(dāng)?shù)刂奈娜四瓦M(jìn)行吟詠唱酬活動,還要對這些人進(jìn)行招待等。同時,他也是清代精于鑒賞和富于收藏古書畫的名家。如果單看這些情況,似乎不能將宋犖與“清廉”二字聯(lián)系起來。但他在當(dāng)時的為官得到最高統(tǒng)治者康熙、為官同僚、好友、當(dāng)?shù)仄胀ò傩崭鞣降钠毡橘澴u,蘇州滄浪亭公園至今還保存著刻有“惠愛黎元,宏獎髦士。心跡雙清,滄浪之水”詩句及宋犖畫像的石碑,這說明他絕不可能不清廉。從他晚年為《六境圖》所作的題畫詩,亦可讀出一種回顧往昔而問心無愧、充滿懷念與感慨的純凈心態(tài)。也許只有結(jié)合文物本身和史實記載,才能將這種獨具特色的“清廉”內(nèi)涵進(jìn)行有效的詮釋,使數(shù)百年之后的人們更深刻地理解他的獨特氣質(zhì)。3、《王六境圖詠》組詩的出現(xiàn)與發(fā)掘保護(hù)機(jī)制的形成加強(qiáng)對中國古代書畫藏品背景資料的研究,可以使藏品檔案更加細(xì)化,從而使藏品的利用工作更加高效。再以首都博物館藏品《西陂六景詩卷》為例,它與名為《王耕煙畫西陂六景冊》的文物和上海博物館收藏的《王翚六境圖卷》有密切的聯(lián)系:與前者,是名同實異;與后者畫卷上的題詩,則是名異實同。由于這兩件文物的存在,《西陂六景詩卷》的文物名稱可能會使觀者對這三件文物的內(nèi)容產(chǎn)生混淆。通過對其背景資料的深度調(diào)查,即得出以下結(jié)論:《王耕煙畫西陂六景冊》及《王翚六境圖卷》兩件文物,與宋犖《西陂雜詠》、《六境圖詠》組詩分別相對應(yīng)。先有《西陂雜詠》,后有《西陂六景圖》;先有“六境圖”,后有《六境圖詠》。雖然這兩者圖與詩之間的關(guān)系是不同的,但均屬圖與詩相互印證,相輔相成的情況?！锻趿毩硤D卷》現(xiàn)存四段中的四首詩,應(yīng)該是宋犖《六境圖詠》組詩最早的出處。宋犖在組詩題跋中寫道“今歲夏,烏目山人王翚過我俾,作六境圖,敘述其事,各系五言詩一章,要一二故人和之,庚辰立秋日”(見圖3),言之鑿鑿,此詩是為“六境圖”而作。首都博物館藏《西陂六景詩卷》在序文及內(nèi)容上與宋犖個人文集《西陂類稿》中所收入的《六境圖詠》組詩是高度一致的,而它與《王耕煙畫西陂六景冊》并無內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性。在《西陂六景詩卷》卷末落款處宋犖寫道“書呈西堂先生教和,西陂弟宋犖具草”,這說明,此卷是作者特地將《六境圖詠》組詩眷錄、裝裱成卷,意在請好友尤侗和詩,因此而成。這件文物產(chǎn)生于宋犖在“六境圖”上題跋之后的結(jié)論,便是由此而來。如此一來,這三件文物之間的關(guān)系有了明確的表述,將此收入藏品檔案,相信對于館際之間藏品的比較研究和整合展示都有推進(jìn)作用。加強(qiáng)對中國古代書畫藏品背景資料的研究,對于某些研究不夠、信息簡略的藏品來說,可以起到明確其可利用的方向、挖掘其潛在使用價值的作用。如首都博物館收藏的《唐葉有道碑》拓片文物,該文物裝裱為立軸式樣,其外簽條內(nèi)容曰:“唐李北海書葉有道先生墓碑。此石久佚,明以來無著錄者,海內(nèi)所遺僅此片紙而已。世傳重刻本濫觴,岳麓云麾諸刻,偽謬踳駁不可勝紀(jì),然不得。此初無,由是證之也”。對其背景資料進(jìn)行調(diào)查研究,根據(jù)楊震方《碑帖敘錄》、張彥生《善本碑帖錄》等書所述及,原《唐葉有道碑》為行書,同稱為“邕書”的楷書本為明人偽刻,因為據(jù)傳世文獻(xiàn)記載,此碑原石在宋元時就已毀匿,清代書法家何紹基在其《書論》中亦提到,“北海書…所見者,