2013安徽高考語文試題

絕密★啟用前2013年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（安徽卷）語文本試卷分為第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1?答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認(rèn)真核對答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2?答選擇題（第I卷1~6題，第II卷15~17題）時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上所對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3?答非選擇題（第I卷7~14題，第II卷18~21題）必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4?考試結(jié)束后，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1~3題?？茖W(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨(dú)立于研究者個(gè)人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學(xué)。科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界顯的任何客體相對應(yīng)的。但是，一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個(gè)共用的特征：它們是“真的或者假的” （適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)模４致缘卣f來，我們對它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”?？茖W(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的所用到的概念用是不表達(dá)什么感情的。對于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會碰到想“你不可以說謊”這樣的事。附帶地說，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。代西方思想所特有的。由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)稱述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則，但是邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識卻能夠使倫理準(zhǔn)則合乎理性，并且聯(lián)慣一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)， 別的倫理命題就都能由他們推導(dǎo)出來。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用，正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊？”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因?yàn)樵谒羞@類問題的討論中，某些倫理前提被默認(rèn)為是理所當(dāng)然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準(zhǔn)則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關(guān)于說謊這個(gè)例子中，這種追溯的過程也許是這樣的；說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，成者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過得去，這樣的合作就是不可缺少的，這意味著，從“你不可說謊”這條準(zhǔn)則可追溯到這樣的要求；“人類的生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)”和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少”。但這些倫理公理的根源是什么呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來的？它們是不是來自人們的經(jīng)驗(yàn)并且間接地受著這些經(jīng)驗(yàn)的制約呢？從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的。只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。（選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動(dòng)）1、聯(lián)系上下文，對第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ 3分）A．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。B．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在，決不會碰到“你不可說謊”這一類的命題。C．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時(shí)沖動(dòng)處理問題。D．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A?①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律“真的或假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個(gè)特征。B?③段承②段，表明邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識能使倫理準(zhǔn)則合乎理性；敘述的足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣，由此引出④段。④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準(zhǔn)則追溯到倫理公理的根源；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值。文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過程中是有本質(zhì)差別的。下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確 的一項(xiàng)是（3分）A.科學(xué)研究的內(nèi)容包括獨(dú)立于研究者之外的客觀事物和關(guān)系，作為科學(xué)陳述對象的概念未必要與外在世界里的任何客體對應(yīng)。B?“你不可說謊”的倫理前提是人類生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和苦痛悲傷英盡可能減少，這樣的倫理前提是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)考驗(yàn)的真理。C?倫理公理源自人們的經(jīng)驗(yàn)，是從個(gè)人對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的；從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看，它決不是任意的。D.人類道德天才提出的根基扎實(shí)、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受并運(yùn)用于豐富自我情感、打好知識基礎(chǔ)等方面。（33分）閱讀下面的文言文，完成 4-7題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié) ①箕踞見陸生。陸生因.說佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。? 矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項(xiàng)籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅 .王；天下憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒郡王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆 ..手耳?！庇谑俏举⒛?蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮儀?！币騿栮懮唬骸拔沂肱c蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計(jì)，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿 .，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷， 踦.區(qū)山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！ ”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰: “越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。 ”陸生拜味佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。（節(jié)選自《說苑?奉使》）南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所.置長史，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗豬。漢^一年，譴陸賈因立佗為南越王。（節(jié)選自《史記?南越前傳》）【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎，②踦 區(qū):同“崎嶇”。4、 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確..的一項(xiàng)是（3分）A.親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?親戚：父母 B.如反覆手耳 反覆：翻轉(zhuǎn)C.人眾車輿. 輿：眾多 D.政由一家 由：如同5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ 3分）:陸生因說佗曰 「將相欲移兵而.誅王< B.彳.伺者因此覺知 -今人有大功而擊之『尉佗乃蹶然起坐 「佗因稍以法誅秦所.置長史C.< D.斗-今其智乃反不能急 ］獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確 的一項(xiàng)是（3分）陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。

尉佗原本自傲自大。與陸賈會面時(shí)，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。委托亦能審時(shí)度勢。他本為龍川令，受命于任囂，帶任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。陸賈游說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。7、把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）(1)今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣譯文：(2)吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！譯文：(3)越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。譯文：閱讀下面兩首詩，完成8~9題。秋齋獨(dú)宿

【唐】韋應(yīng)物

山月皎如燭，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。

夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿。和韋蘇州①《秋齋獨(dú)宿》【金】招兵問雨聲在深竹。寒枝不成宿。雨聲在深竹。寒枝不成宿。故稱“韋蘇州”（4分）【注】①韋蘇州：即韋應(yīng)物，因其曾任蘇州刺史，8、 兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。答：9、 請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。答： —10、 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（69、 請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。答： —10、 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）甲：嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦①④ 而復(fù)哀后人也。，余獨(dú)好修以為常。，使我不得開心顏，塞上風(fēng)云接地陰。(4分)（甲、.乙兩題任選一題作答；.如果兩題都答，.則按甲題計(jì)分。）乙：① ② ③ 其間旦暮聞何物？而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金,⑥楚天千里清秋,■，③ ;⑥—牧《阿房宮賦》）（屈原《離騷》）

（李白《夢游天姥吟留別》（杜甫《秋興八首》

（白居易《琵琶行》，漁歌互答，此樂何極！（范仲淹《岳陽樓記》）（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）?,亦使后人(24分)閱讀下面的文字，完成11~14題。櫻桃

黃裳富春江沿岸的幾座縣城，富陽、桐廬和上游的白沙（建德），幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業(yè)店鋪就集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長街后面。有的江岸連山，沒有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對比，說明本來是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時(shí)還沒有看到蹤影的電影院，這就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活， 竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里，我看到過金華堥劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比堥劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在山演《啼笑因緣》，票價(jià)是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設(shè)了講話人的書場，長街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無疑也說明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當(dāng)天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對比之下，前兩處就要冷落的多，不過我覺的論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。到桐廬的當(dāng)天下午，我們度過長街，來到“漁梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重修整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕刻著鏤空的：“雀替①”殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的楷書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。先生何處去，試問松下仙童。桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時(shí)候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。等我們走下山來，渡過江去，重新踏上長街，已是旁晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)夫還坐在路邊的石級上等顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿著一桿小稱。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是很難得看見的， 它的產(chǎn)量少，時(shí)令斷，又經(jīng)不起久藏；難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下， “櫻桃落盡純歸去”弓I來了李后主的嘆息； “紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來，看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無效的挽留春光的努力。在他們看來，櫻桃的出現(xiàn)，簡直是春去的信號。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。齊白石為榮寶齋畫過一幅詩箋， 一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力。 老畫家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來這應(yīng)該是象征著未來更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見識和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、 哀愁的氣氛。他在畫幅上角題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或是尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。一九八二年五月十七日（選自黃裳《過去的足跡》）［注］①雀替：中國傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。11?根據(jù)②?⑤段文字，回答下列問題。 （6分）（1）②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。答： （2）從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在那些方面？請加以概括。答： 第⑥段畫線句子在文中有什么作用？（ 4分）答： 文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫“櫻桃” ，這樣安排的原因是什么？（6分）答： 第⑦段稱贊齊白石的“見識與魄力” ，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考完成的這篇文章，同樣顯示了他的“見識與魄力” 。請結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩摹耙娮R與魄力” 。（8分）答： 2013年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（安徽卷）

語文第H卷（表達(dá)題共84分）四、（24分）15.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ 3分）A.旋律天籟協(xié)奏曲休止符余音繚繞不絕如縷B.文采腳本座右銘俱樂部鴻篇巨制異曲同功C.履職稟報(bào)親合力傳幫帶弊絕風(fēng)清惠民工程D.機(jī)率調(diào)劑孺子牛氣墊船顧名思義一如既往下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?3分）A.隨著全社會對宏觀經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的深入解讀，“幸福感”“幸福指數(shù)”毋庸．置．疑．．地成為民生改善和文化發(fā)展進(jìn)程中的重要話題，受到公眾的普遍關(guān)注。《舌尖上的中國》是國內(nèi)首次使用高清設(shè)備拍攝的美食類紀(jì)錄片，片中由近距離拍攝呈現(xiàn)出的各類食材的紋理構(gòu)造，帶給觀眾煥然．一．新．．的審美感受。如今，視覺文化方興未艾.，在這圖像和文本相互轉(zhuǎn)換、相互模仿、共同存在的現(xiàn)實(shí)善下，圖文關(guān)系正在成為中外學(xué)者共同關(guān)注的跨學(xué)科研究熱點(diǎn)。完善各級各類學(xué)校的心理健康工作者隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施有針對性的心理健康教育，可以亡羊補(bǔ)牢....，使學(xué)生的常見心理問題在萌芽狀態(tài)及時(shí)得到解決。下列各句中，沒有..語病的一句是（3分）A.湘、鄂、皖、贛四省地域相鄰，山水相連，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等方面開展深度合作，既可整合旅游資源，也有助于形成極具特色的區(qū)域文化生態(tài)圈。B?“遼寧艦”的艦員在選拔時(shí)，年齡、經(jīng)歷、任職時(shí)間、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定，入選者還要經(jīng)過一系列的理論和技術(shù)培訓(xùn)才能成為合格的航空母艦艦員。政府主導(dǎo)，媒體監(jiān)督與宣傳，社會各界積極行動(dòng)，是解決目前我國農(nóng)村約5800萬缺失父母庇護(hù)的留守兒童身心成長、學(xué)習(xí)生活所面臨的失管、失教和失衡問題。城鎮(zhèn)化攸關(guān)到億萬人民的生活質(zhì)量， 它不是簡單的城鎮(zhèn)人口增加和城市面積擴(kuò)張， 而是在人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。某校利用宣傳櫥窗舉辦關(guān)于“蛟龍”呈的專題展覽，展覽包括四個(gè)板塊。請根據(jù)下面的材料，為展覽擬寫總標(biāo)題和各板塊標(biāo)題。要求：簡明生動(dòng)，每個(gè)標(biāo)題不超過 8個(gè)字。（6分）“蛟龍”號是我國第一臺深海載人潛水器。“蛟龍”號完全由我國工程技術(shù)人員自主設(shè)計(jì)，除少數(shù)非核心零部件之外，絕大部分零部件都是“中國制造”，總裝也由我國獨(dú)立完成。“蛟龍”號技術(shù)上擁有三個(gè)優(yōu)勢，即先進(jìn)的近底自動(dòng)航行和懸停定位功能、高速水聲通信功能、強(qiáng)大的續(xù)航供電功能；與國際上現(xiàn)有的大深度載人潛水器相比，其綜合性能穩(wěn)居