爸爸爸作品賞析精編版

爸爸爸作品賞析精編版韓少功的這篇《爸爸爸》被許多人視為“尋根文學(xué)”作品的典型代表。這部小說(shuō)敘述了一個(gè)遙遠(yuǎn)不知所在的山寨“雞頭寨”及其自稱刑天后裔的居民們蒙昧而充滿神秘色彩的生存狀態(tài)。小說(shuō)以一個(gè)癡呆兒“丙崽”為中心人物，描述了湘西高山中的雞頭寨因天時(shí)不正氣候不好而導(dǎo)致他們的收成不好，經(jīng)過巫師指點(diǎn)決定炸雞頭峰，因此引起同雞尾寨的武斗，在雞頭寨大敗后的青年男女舉族遷來(lái)簡(jiǎn)單闡釋其中的神秘色彩。首先，作者有意淡化故事的背景，把雞頭寨放在了白云繚繞的深山里，關(guān)于村寨的來(lái)歷也眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)來(lái)自陜西，有的說(shuō)來(lái)自廣東，說(shuō)不太清楚。整個(gè)村子和外界的聯(lián)系也不強(qiáng)，像是一個(gè)封閉的小社會(huì)。從小說(shuō)中提及的汽車和報(bào)紙來(lái)看故事大概發(fā)生在不久前，但從人物原始愚昧的生活來(lái)看故事又似乎發(fā)生在很久以前。在“哥哥”等等。這些頗具古風(fēng)的言語(yǔ)也給小說(shuō)的發(fā)生蒙上了一層濃他們迷了路要趕緊撒尿、罵娘，以驅(qū)趕所謂的“岔路鬼”；他們的居民會(huì)患一種名為“挑生蟲”的怪病，癥狀是“吃魚腹生活魚，吃雞腹生活雞”，其治療方法居然是喝白牛血后學(xué)三聲公雞叫。當(dāng)然還有他們殘酷而莊嚴(yán)的“坐樁”，在他們心中坐樁而死是死得慷慨，死得慘烈，死得其所，可以載上族譜的。這一系列怪異的習(xí)俗都帶有一種古老的神秘。其中最為神奇和神秘的還是文章的主人公“丙崽”，他長(zhǎng)到十多歲也只會(huì)說(shuō)兩句話，即高興時(shí)會(huì)說(shuō)“爸子，他卻依然“只有背簍高，穿著開襠的紅花褲。母親總說(shuō)他只有十三歲，說(shuō)了好幾年，但他的相明顯地老了，額上隱隱有了皺紋?！彼勰繜o(wú)神，行動(dòng)呆滯，就是這樣一個(gè)任人欺辱的白癡卻在雞頭寨連連失利時(shí)而被尊為“丙相公”、“丙仙”成為一個(gè)活卦。還有在小說(shuō)結(jié)束處雞頭寨的老弱病殘都服毒自盡了，喝了雙倍分量的丙崽卻奇跡般的活了下來(lái)。小說(shuō)中丙崽這一人物是帶有神秘色彩再次是有意識(shí)寫出人物活動(dòng)的不確定性。比如主人公丙崽的爸爸這個(gè)人物就具有不確定性，文中有一段關(guān)于他的描述：“據(jù)說(shuō)父親不滿意婆娘的丑陋，不滿意她生下了這個(gè)孽障，很早就販賣鴉片出山，再也沒有回來(lái)。有人說(shuō)他已經(jīng)被土匪“裁”掉了，有人說(shuō)他在岳州開了個(gè)豆腐坊，有人則說(shuō)他拈花惹草，把幾個(gè)錢都嫖光了，曾看見他在辰州街上討飯。他是否存在，說(shuō)不清楚，成了個(gè)不太重要的人怎么會(huì)連他是否存在都不知道呢？在這里再次顯示了他的神秘性。最后是神話傳說(shuō)的引入，關(guān)于刑天的傳說(shuō)、關(guān)于五支奶和六支祖跟著鳳凰西行的傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)的引入直接加深了小說(shuō)的神以上幾點(diǎn)就是關(guān)于這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的神秘性，但是這小篇小說(shuō)在意義上也有很大成就。該小說(shuō)以一種象征、寓言的方式，通過描寫一個(gè)原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一個(gè)封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。作品以白癡丙崽為主人公，通過對(duì)他的刻畫，勾勒出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。丙崽是一個(gè)“未老先衰”卻又總一個(gè)缺少理性、語(yǔ)言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽(yáng)二卦，尊為“丙相公”“丙大爺”“丙精神癥狀。在雞頭寨和雞尾寨發(fā)生武斗后，大多數(shù)人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來(lái)。這個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的形象，象征了頑固、丑惡、無(wú)理性的生命本性，而他那兩句讖語(yǔ)般的口頭禪，既包含了