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《孟子》二章之富貴不能淫文學常識作者:孟子,名軻,戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人,著名思想家,儒家學派的代表人物之一,地位僅次于孔子,被稱為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想?!睹献印罚菏敲献拥难哉搮R編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、民本、民貴君輕等)和政治行動,屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當做家傳戶誦的書?!睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本,有三萬五千多字,一直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!弊g文景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,連諸侯都害怕,他們平靜居住下來,天下就太平無事?!泵献诱f:“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時,父親給予訓導;女子出嫁時,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的,是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時,就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”注釋景春:與孟子同時代的人,縱橫家。公孫衍:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家。曾在秦國為相,又曾佩五國相印。張儀:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。誠:真正,確實。大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。懼:害怕。安居:安靜。熄:同“息”,平息,指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。是:這,這個。焉:怎么,哪里。子:你。未學:沒有學。之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性,不譯。丈夫之冠:男子舉行加冠禮的時候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。古人二十歲既為加冠。父命之:父親給予訓導;父親開導他。命:教導、訓誨。母命之:母親給予訓導。嫁:出嫁。往:去,到。戒:同“誡”,告誡。女(rǔ):同“汝”,你。必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,當心,謹慎。違:違背。夫子:舊時稱自己的丈夫。以:把。順:順從。為:作為。正:正理,及基本原則。道:方法。居天下之廣居:第一個“居”:居住。第二個“居”居所,住宅。廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。立:站,站立。正:正大。大道:光明的大道。得:實現(xiàn)。志:志向。由:遵循。獨行其道:獨自走自己的道路。獨:獨自。行:這里是固守;堅持的意思。道:原則,行為準則。淫:惑亂,迷惑。使動用法。移:改變,動搖。使動用法。屈:屈服。使動用法。文言知識一、一詞多義1.誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?(真正,確實)帝感其誠,命夸娥氏二子負二山(誠心)——《列子·湯問》中的《愚公移山》今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕(果真,表假設)——漢·司馬遷《陳涉世家》2.焉是焉得為大丈夫乎?(怎么,哪里)寒暑易節(jié),始一反焉(語氣詞)——《列子·湯問》中的《愚公移山》3.冠丈夫之冠也,父命之(名詞動用,行冠禮)中峨冠而多髯者為東坡(戴帽子,名詞作動詞用)——明·魏學洢《核舟記》既加冠,益慕圣賢之道。(古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。)——明·宋濂《送東陽馬生序》4.命丈夫之冠也,父命之(訓導)命夸娥氏二子負二山。(指派;發(fā)號)——《列子·湯問》中的《愚公移山》奉命于危難之間。(命令,政令)——諸葛亮《出師表》5.戒戒之曰:'往之女家,必敬必戒(第一個為“告誡”,第二個為“謹慎”)6.居居天下之廣居(第一個為“居住”,第二個為“住所”)佛印居右,魯直居左。(處在,處于)——明·魏學洢《核舟記》居五日,桓侯體痛(用在表示時間的詞語前面,表示經(jīng)過的時間;停留,經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。)——《韓非子·喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》7.屈威武不能屈(使動用法,屈服)手指不可屈伸(彎曲)——明·宋濂《送東陽馬生序》8.之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性,不譯。)母命之(代詞,代出嫁的女子)往送之門(動詞,去,到)居天下之廣居(助詞,的。)何陋之有?(結構助詞,賓語前置的標志)——唐·劉禹錫《陋室銘》久之,目似瞑,意暇甚。(助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)作用,不譯。)——清·蒲松齡《狼》9.得是焉得為大丈夫乎得:能,能夠。得志得:實現(xiàn)。二、通假字1.往之女家,必敬必戒女(rǔ):通“汝”,你三、虛詞的運用1.之主謂之間取消句子獨立性,不譯“丈夫之冠也”“女子之嫁也”代詞,代出嫁的女子母命之動詞,去,到往送之門助詞,的居天下之廣居結構助詞,賓語前置的標志何陋之有?——唐·劉禹錫《陋室銘》助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)作用,不譯久之,目似瞑,意暇甚。——清·蒲松齡《狼》四、知識拓展襁褓:未滿周歲的嬰兒孩提:指2——3歲的兒童垂髫:指幼年兒童(又叫“總角”)豆蔻:指女子十三歲及笄:指女子十五歲加冠:指男子二十歲(又“弱冠”)而立:指三十歲

不惑:指四十歲知命:指五十歲(又“知天命”、“半百”)花甲:指六十歲古?。褐钙呤畾q耄耋:指八、九十歲期頤:一百歲五、課文理解1.孟子認為“大丈夫”的標準是什么?2.對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?!版獘D之道”表現(xiàn)為順從,本質(zhì)是在權利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3.寫作特色:1.語言含蓄幽默,諷刺深刻尖銳。2.運用排比,增強文章氣勢和感染力。【基礎練習】(略)【提高練習】一、閱讀【甲】【乙】兩段選文,回答1—5題?!炯住扛毁F不能淫居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(選自《孟子譯注》)【乙】從容就義天祥將出獄,即為絕筆自贊,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事!而今而后,庶幾無愧!”過市,意氣揚揚自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴柺腥耸霝槟媳?,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞者無不流涕。(選自《文山先生全集》)【注】①自贊:自我總結。②庶幾:差不多。③觀者如堵:圍觀人的多得像一道墻。1.下列句子中“其”字的用法,不同于其他三項的是(

)A.獨行其道

B.其真無馬邪?

C.河伯始旋其面目

D.其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義?!?.下列劃線詞解釋的有誤一項是

)A.貧賤不能移(移動)

B.見聞者無不流涕(眼淚)C.此之謂大丈夫(稱作)

D.俄有使使止之(不久)3.以甲、乙兩文為據(jù),下列表述有誤的一項是(

)A.甲文運用了排比的修辭手法,行文流暢,富有氣勢。B.文天祥臨刑之際自作絕筆,系之衣帶間,這表明他早有赴死之心。

C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞者無不流涕”一句,描繪“觀者”的反應,是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。4.請將“問市人孰為南北,南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文:5.孟子關于“大丈夫”的著名論斷,在文天祥身上,是如何體現(xiàn)的?

二、閱讀下面兩篇文言文完成6--9題【甲】富貴不能淫景春日:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之日:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!薄疽摇抗纻鲃⒃ア倥e濟南來寇,大名孤城無援,永②率士晝夜乘城,伺間則出兵狙擊。【A】……攻圍益急,俘東平、濟南人,大呼城下曰:“二郡已降。降者富貴,不降者無噍類③?!币嬷t④輩相顧色動,永大言曰:“今日正吾儕報國之時?!薄綛】……良久城陷,永坐城樓上,或掖⑤之以歸,諸子環(huán)泣請去?!綜】……金人遣騎召永,永正衣冠南向再拜訖,易幅巾⑥而入,黏罕⑦曰:“阻降者誰?”永熟視曰:“不降者我。”金人奇永狀貌,且素聞其賢,乃自相語,欲以富貴啖⑧永,永嗔目唾曰:“無知犬豕,恨不醢⑨爾以報國家,何說降乎?”怒罵不絕。金人諱其言,麾之使去,永復厲聲曰:“胡不速殺我死?當率義鬼滅爾曹。”大名人在系者⑩無不以手加額,為之出涕,金人怒斷所舉手。乃殺之,一家皆遇害。雖素不與永合者皆面慟,金人去,相與負其尸瘞⑩之。(選自《宋史》)注:①劉豫:北宋叛臣,原濟南知府。投降后,協(xié)助金人攻宋。②永:郭永,大名府元城人,北宋抗金官吏。③噍(jiào)類:指活著的或活下來的人。④益謙:益,指張益。謙,北宋將領,此役中降金。⑤掖:拽著別人的胳膊。⑥幅巾:古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。⑦黏(nián)罕:金朝名將。⑧啖(dàn):用利益引誘人。⑨醢(hǎi):古代的一種酷刑,指把人殺死后剁成肉醬。⑩在系者:指被俘虜?shù)娜?。⑩?yì):埋葬。6.下列各組語句中加點詞的意思相同的一項是(

)A.故天將降大任于是人也

降者富貴

B.往之女家

為之出涕C.以君之力

或掖之以歸

D.命夸娥氏二子負二山

相與負其尸瘞之7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。翻譯:8.閱讀兩篇文章,完成下面的問題。(1)《孟子》文章以雄辯著稱,善用類比手法說理,有很強的說服力?!陡毁F不能淫》一文用“妾婦之道”作比,指出了公孫衍、張儀的本質(zhì):他們沒有

,所做的一切無非是迎合君王的喜好,這樣的人當然算不上大丈夫。(2)閱讀《郭永傳》,依據(jù)上下文,“永日:‘吾世受國恩,當以死報,然巢傾卵覆,汝輩亦何之?茲命也,奚懼。”’應是【A】【B】【C】哪一處所省略的語句?(

9.閱讀兩篇文章,結合孟子關于“大丈夫”的論斷,說說郭永能夠稱得上“大丈夫”的理由。答:

三、閱讀下面文言文,完成10-13題得道多助,失道寡助天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故日,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。10.解釋下列句中劃線的詞語。(1)不以兵革之利()

(2)環(huán)而攻之而不勝(

)(3)委而去之()

(4)是天時不如地利也(

)11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。寡助之至,親戚畔之。12.“得道者多助”中的“道”指的是:(

)A.正確的道理B.統(tǒng)治的方法C.“地利”與“人和”D.施行仁政的治國之道13.本文的中心論點是

。四、根據(jù)課文,回答14——16題14.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是(

)A.豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美B.不得志/尋向所志C.此之謂大丈夫/予謂菊,花之隱逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一怒而諸候懼,安居而天下熄。(2)立天下之正位,行天下之大道。16.結合選文,概括孟子心目中“大丈夫”的標準。五、根據(jù)課文,回答17——21題17.解釋下列加點字的意思。(1)往之女家(2)與民由之18.下列加點字意義相同的一項是(

)A.父命之

鵬之徙于南冥也

B.以順為正者

不以物喜C.一怒而諸侯懼窺鏡而自視

D.是焉得為大丈夫乎

懼有伏焉19.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。20.下西對文意理解表述有誤的一觀是(

)A.這篇駁論文,開篇擺出景春的觀點,然后針對其“論點”和“論據(jù)”展開批駁。B.作者運用排比句,增強文意的氣勢和感染力,揭示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書人的理想是“窮則獨善其身,達則兼濟天下”與文中“得志,與民由之;不得志,獨行其道”意思相近。D.文章運用了多種論證方法:“丈夫之冠”為舉例論證;“廣居”“正位”“大道”為道理論證;“得志”與“不得志”為對比論證。21.談談“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”有何現(xiàn)實意義?六、閱讀下面古詩文,回答22——27題富貴不能淫《孟子》景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子?!皂槥檎?,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!迸c元九書(節(jié)選)白居易古人云:“窮則獨善其身,達則兼濟天下?!逼碗m不肖①,常師此語。大丈夫所守者道,所待者時②。時之來也,為云龍,為風鵬,勃然突然,陳力③以出;時之不來也,為霧豹④,為冥鴻,寂兮寥兮,奉身而退。進退出處⑤,何往而不自得哉。故仆志在兼濟,行在獨善,奉而始終之則為道,言而發(fā)明⑥之則為詩。謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。故覽仆詩,知仆之道焉。注釋:①[仆雖不肖]我雖不賢。②[所守者道,所待者時]所堅守的是大道,所等待的是時機。③[陳力]盡全力。④[霧豹]藏在深山的豹,與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤[出處]出,出仕;處,退隱。⑥[言而發(fā)明]用語言闡發(fā)清楚。22.下列加點詞語解釋有誤的一項是(

)A.往送之門,戒之曰[戒]告誡。B.丈夫之冠也,父命之[命]教導,訓誨。C.以順為正者,妾婦之道也[正]準則,標準。D.得志,與民由之[由]緣由,理由。23.下列各組中加點詞的意義和用法不相同的一項是(

)A.一怒而天下懼/學而不思則罔B.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪C.妾婦之道也/不聞天子之詔D.獨行其道/不獨親其親24.對《富貴不能淫》理解不準確的一項是(

)A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略,認為他們是大丈夫。B.孟子認為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王,沒有獨立之人格。C.文章以“妾婦之道”作比,指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。D.講仁德、守禮法、合道義,窮達有道、威武不屈,才稱得上大丈夫。25.對《與元九書》理解有誤的一項是(

)A.首句引用孟子的話,統(tǒng)領全段,也明確地表達了自己的行事準則。B.作者寫閑適詩是表達“兼濟之志”,寫諷諭詩是表達“獨善之義”。C.白居易奉行孟子思想,認為大丈夫要做到獨善其身、兼濟天下。D.選文提出了“志在兼濟,行在獨善”的人生觀、價值觀和創(chuàng)作觀。26.請用“/”給下面的句子斷句。(斷三處)謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。27.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。2023年臨沂中考試題(二)閱讀下面文言文,完成13-17題。(14分)【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎送迎。已而之細柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。天子先驅(qū)至,不得入。先驅(qū)曰:“天子且至!”軍門都尉曰:“將軍令曰‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔’?!本訜o何,上至,又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:“將軍約,軍中不得驅(qū)馳?!庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營,將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,請以軍禮見。”天子為動,改容式車。使人稱謝:“皇帝敬勞將軍?!背啥Y而去。既出軍門,群臣皆驚。文帝曰:“嗟乎,此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪!”稱善者久之。(選自《周亞夫軍細柳》)【乙】秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰:“臣未嘗聞也?!鼻赝踉唬骸疤熳又?,伏尸百萬,流血千里?!碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地爾?!碧砌略唬骸按擞狗蛑?,非士之怒也。夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,背布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也?!蓖Χ?。秦王色撓,長跪而謝之曰:“先生坐!何至于此!寡人諭矣:夫韓、魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也?!保ㄟx自《唐雎不辱使命》)【丙】居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

(選自《富貴不能淫》)13、解釋下列句子中加點的詞語。(3分)(1)軍士吏被甲(2)至營,將軍亞夫持兵揖日(3)秦王色撓,長跪而謝之曰14.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是(

)(2分)例句:不聞天子之詔A.已而之細柳軍

B.皆布衣之士也C稱善者久之

D.聶政之刺韓傀也,白虹貫日15、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)居無何,上至,又不得入。(2)而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。16、【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”,是因為他

。【乙】文中唐雎能夠不辱使命,是因為他

。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“

”的特點。(3分)17、下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項是(

)(2分)A.【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少,只“介胄之士不拜,請以軍禮見”一處卻如畫龍點睛,使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B.【乙】文通過個性化的語言塑造人物形象,“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也”一句,擲地有聲,表現(xiàn)出唐雎鮮明的個性。C.【甲】【乙】兩文運用對比、襯托手法,寫漢文帝與秦王,目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比,展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D.【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象,展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔當?shù)挠⑿埏L采,場面描寫有聲有色,令人有身臨其境之感。13、(1)被:同“披”,穿著;(2)兵:兵器;(3)謝:道歉

14、B

15、(1)過了不久,皇上駕到,也不讓進入軍營(2)但安陵國憑借方圓五十里的地方幸存下來,只因為有先生您啊!16、信守軍規(guī)、從嚴治軍(忠于職守)

不畏強暴、敢于斗爭(臨危不懼、機智果敢)

威武不能屈

17、C2023年遼寧撫順葫蘆島中考試題一)閱讀下面選文,完成9-13題。(12分)【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》)【乙】崔杼謂晏子曰:“子變子言,則齊國吾與子共之;子不變子言,戟既①在脰②,劍既在心,維③子圖之也?!标套釉?“劫吾以刃而失其志,非勇也;回④吾以利而倍⑤其君,非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣。”崔杼將殺之,或曰:“不可!子以子之君無道而殺之,今其臣有道之士也,又從而殺之,不可以為⑦教矣?!贝拮铀焐嶂?。(選自《晏子春秋》,有改動)【注釋】①既:即。便。②脰(dòu):頸。③維:語氣詞,不譯。④回:轉(zhuǎn)變,改變。⑤倍:通“背”,背坂。⑥革:改變。⑦為:算作。算是。9.選出下列句了中加點詞意思相同的一項(

)(2分)A.崔杼謂晏子曰

予謂菊,花之隱逸者也(周敦頤《愛蓮說》)B.子

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