語文ⅳ人教新資料第8課(拿來主義)資料

語文ⅳ人教新資料第8課(拿來主義)資料【目標(biāo)定位】□知識(shí)與能力目標(biāo)1．了解魯迅、弗羅姆、蒙田等作家、學(xué)者的著作及思想。2．理解、把握議論文材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)統(tǒng)率材料、材料證明觀點(diǎn)的關(guān)系?！踹^程與方法目標(biāo)1．學(xué)會(huì)分析和使用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，即在議論文中提出問題、分析問題、解決問題。2．領(lǐng)悟議論文的語言風(fēng)格，揣摩準(zhǔn)確、概括、鮮明、生動(dòng)的議論文語言特點(diǎn)。□情感態(tài)度價(jià)值觀把握每篇文章論證或闡釋的思想和觀點(diǎn)；樹立對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確觀念；讀懂愛的哲理和藝術(shù)；培養(yǎng)熱愛生命、積極向上的人生觀?！疚谋咎嵋?．魯迅的《拿來主義》是一篇雜文，闡述了對(duì)文化遺產(chǎn)的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫于20世紀(jì)30年代，但今天讀來依然有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，飽含著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)?0年以來，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴(yán)密的論證，辛辣的諷刺，也值得大家好好學(xué)習(xí)。2．隨筆《父母與孩子之間的愛》是一篇倫理學(xué)方面的文章。它從理論的高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛。作者是精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓大家開闊眼界，活躍思維。3．《短文三篇》中《熱愛生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對(duì)于生命而言的，熱愛生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)。人們?nèi)绻軌虺浞值叵硎苌x予的所有快樂，就不會(huì)留意死亡的降臨?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨分皇菐讉€(gè)片段，不是一篇完整的文章，但這幾個(gè)片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學(xué)生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能置他于死地的東西高貴得多，能囊括吞沒人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。《信條》看似淺顯或絕對(duì)，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說過，他之所以能獲獎(jiǎng)，主要原因就在于他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實(shí)踐?！緦W(xué)法指津】三篇課文雖都屬于社會(huì)科學(xué)類文章，但因時(shí)代不同、背景不同、作者不同、國(guó)別不同，寫作風(fēng)格也有很大差異。所以應(yīng)根據(jù)各篇文章的特點(diǎn)，確立不同的學(xué)習(xí)方法。1．《拿來主義》一文可從理解作者的思路入手，在理清思路的同時(shí)，抓住文章的論點(diǎn)。同時(shí)要注意抓住雜文形象說理的特點(diǎn)。一是文章以小見大，就近取譬；二是運(yùn)用對(duì)比和反襯；三是卓越的諷刺和幽默。另外還要聯(lián)系時(shí)代背景，注重“知人論世”。2．《父母與孩子之間的愛》一文是用西方思維方式——弗洛伊德式心理分析行文的，理解起來有一定難度，可以采取分析語句難點(diǎn)、理解關(guān)鍵句等方式，然后再整體理解課文。同時(shí)可以借助于自己的生活經(jīng)歷、自己理解的父母的愛的感受理解文章反映的思想感情。3．《短文三篇》可參照上一條學(xué)習(xí)，重在領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。根據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，學(xué)習(xí)文化論著類文章，要注意“把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料”；要在閱讀過程中學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法，“注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切蹉，共同提高”。所以，學(xué)習(xí)這幾篇課文，還要注意根據(jù)上述精神，注重反思和探究。第8課拿來主義□魯迅知識(shí)與能力學(xué)習(xí)魯迅先生破立結(jié)合、正反對(duì)比的論證方法；了解魯迅雜文的文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言，領(lǐng)會(huì)文章中帶有強(qiáng)烈諷刺意味的語句。過程與方法訓(xùn)練整體感知、揣摩語言的能力，提高語言運(yùn)用的技巧和表達(dá)主題的能力；學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含意；理清作品的論證思路，感受本文無可辯駁的邏輯力量。情感態(tài)度價(jià)值觀領(lǐng)會(huì)作者對(duì)待遺產(chǎn)和外國(guó)文化的觀念；理解批判繼承的原理和實(shí)行“拿來主義”的正確主張，堅(jiān)定“改革開放”方針路線；理解“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)。魯迅是一個(gè)狂人，所以他敢用手中筆做一把利劍直刺封建遺老的心臟，敢用冷目做一道閃電直劈衛(wèi)道士的頭顱。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，給人一種酣暢淋漓的感覺。他的文章只不過區(qū)區(qū)幾百篇，其光輝卻閃耀了幾近一個(gè)世紀(jì)。他是一個(gè)封建禮教的終結(jié)者，一個(gè)封建婚姻的背叛者，一個(gè)幾度沉陷于失望之中的彷徨者。三、辨析近義1．鼓吹·鼓動(dòng)辨析：“鼓吹”指①宣傳提倡；②吹噓?！肮膭?dòng)”指用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動(dòng)起來?！肮拇怠眰?cè)重于宣傳，“鼓動(dòng)”側(cè)重于結(jié)果。例句：美國(guó)反恐高官于近日向外界公開科威特反對(duì)派成員阿卜杜拉·納菲斯的情況時(shí)說：“他在恐怖分子內(nèi)部是一個(gè)非常重要的意識(shí)形態(tài)________者，經(jīng)常________追隨者做一些極端的事情?！?．未免·不免辨析：都是語氣助詞，作狀語，用雙重否定表示肯定。區(qū)別是：“未免”用來緩和句子的語氣，表示前面所說的情況不合適或?qū)δ撤N過分情況的不以為然，含有委婉批評(píng)的意味，不能作謂語?！安幻狻笔敲獠涣酥?，用來加重句子的語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不可避免，有時(shí)還可以作謂語。例句：我國(guó)資源企業(yè)海外并購(gòu)所面臨的重重困難________讓人捏一把冷汗；有關(guān)專家也認(rèn)為，這種“蛇吞象”的收購(gòu)即便成功了，此后的經(jīng)營(yíng)也將面臨諸多困難，________得不償失。3．徘徊·徜徉辨析：“徘徊”與“徜徉”都有“來回走”的意思，但“徜徉”是“閑游，安閑自在地步行”之意，“徘徊”意多為猶疑不決。例句：夜風(fēng)掠過層層樹陰送來陣陣清涼，淡雅的荷香不時(shí)襲來鳴蟲淺唱。________在《荷塘月色》的詩(shī)情畫意中，我的眼前卻浮現(xiàn)出一個(gè)在苦悶中________的身影，心中便亦彌漫著一種淡淡的憂傷。四、成語釋義1．禮尚往來：________________________________________________________________________2．殘羹冷炙：________________________________________________________________________3．冠冕堂皇：________________________________________________________________________4．不管三七二十一：________________________________________________________________________【自主校對(duì)】一、1.xǔ

zhì

miǎn

lìn

suǐ

pì

bié

xuán

2.ɡuān/ɡuàn

dù/duó

tǎnɡ/chánɡ

càn/chán

jǐ/ɡěi

dīnɡ/dìnɡ二、磕/嗑/瞌嗇/穡/檣粹/萃/淬竟/競(jìng)?cè)?.鼓吹鼓動(dòng)2.不免未免3.徜徉徘徊四、1.社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。2.吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。3.很體面，有氣派，形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。4.不顧一切；不問是非緣由。一、作者檔案魯迅(1881～1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：小說集《吶喊》《彷徨》；散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。小說《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。二、背景回放本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘做“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后左翼文藝隊(duì)伍進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。由此可以看出，當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念，為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批評(píng)地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。一、整體悟讀閱讀課文，說說課文中“拿來主義”的含義是什么？參考答案：文中說“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”?？梢?，“拿來”與“送去”是相對(duì)而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去也要拿來，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”、創(chuàng)新。二、局部涵泳1．本文題目是“拿來主義”，而第一段為什么要從“閉關(guān)主義”起筆？舉出“學(xué)藝”上的三個(gè)例子有什么作用？參考答案：這是全面理清該文思路的一個(gè)關(guān)鍵。魯迅從回顧中國(guó)歷史開始，意在說明從清政府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣國(guó)投降政策上是一脈相承的。而“到現(xiàn)在”的政府，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地。但本文著重講文化方面的問題，所以作者用“別的且不說罷”一轉(zhuǎn)，列舉“學(xué)藝”上的三個(gè)例子，說明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，揭露了反動(dòng)政府媚外賣國(guó)成風(fēng)，古今反動(dòng)派由盲目排外到一味媚外再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”“送去”的危害；“閉關(guān)”誤國(guó)，“送去”賣國(guó)，其后果是“送來”了侵略。在對(duì)這慘痛的歷史進(jìn)行批判后，再提出“拿來主義”即無產(chǎn)階級(jí)如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)?！伴]關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”是對(duì)立的，形成鮮明對(duì)照，前者弊端愈多批之愈深，揭之愈深，就愈反襯出“拿來主義”的必要和可貴。這種“破”，為下文的“立”，即闡釋“拿來主義”的原則并對(duì)其內(nèi)涵作具體分析論證打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也顯示出作者立論的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。2．對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。參考答案：

(1)近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。(2)還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼和“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，形成反語，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。(3)活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了——“進(jìn)步”實(shí)為“倒退”，反語。(4)能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府并不“豐富”，也無力“大度”，這里用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。作者把要否定的東西漫畫化，讓人忍俊不禁，態(tài)度明確，筆觸辛辣。3．作者是如何形象地揭示“拿來主義”的內(nèi)涵的？參考答案：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、選擇。如何批判地繼承文化遺產(chǎn)是抽象的理論問題，作者運(yùn)用比喻形象說理。將“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分應(yīng)該接受；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中沒有價(jià)值、但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，應(yīng)果斷拋棄。作者運(yùn)用比喻說理，以小喻大，化抽象為具體，深入淺出，形象生動(dòng)，耐人尋味。4．本文的“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。參考答案：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W、抽象、困擾文藝界許久的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很見批駁的力度；這篇文章運(yùn)用了比喻、對(duì)照等多種手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。本文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。5．魯迅的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”。如何理解本文潑辣、幽默的語言特點(diǎn)？參考答案：本文的語言思想性、時(shí)代感強(qiáng)，感情色彩鮮明，對(duì)語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，可以集中在兩點(diǎn)上：一是作品將要批判的觀念形象化，然后著意刻畫它可笑可憎的面目，并予以無情否定。如批判“閉關(guān)主義”的危害時(shí)，不說外敵入侵，清朝喪權(quán)辱國(guó)，而說“給槍炮打破了大門”，“又碰了一串釘子”。再如寫徘徊的“孱頭”、放火的“昏蛋”和欣欣然入室大吸鴉片的“廢物”，形象栩栩如生，批判也入木三分。二是將其要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽、可惡，如寫捧著古畫一路掛過去的“大師”，讓人忍俊不禁；背著煙槍、煙燈周游世界的聯(lián)想勾勒，讓人感到可厭可悲。使用了很多反語來增強(qiáng)諷刺效果。或寓貶于褒，如“我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”；或貶詞褒用，如“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’”；或引用論敵原話，以子之矛攻子之盾，如“我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’的儀節(jié)，說道：拿來！”旁敲側(cè)擊是形成本文語言風(fēng)格潑辣的手段之一。如“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”，既嘲諷了“送去主義”，又給那種追逐時(shí)髦的“摩登”風(fēng)尚來個(gè)順手一擊。又如，在寫“得了一所大宅子”之后，作者插入“……或是做了女婿換來的”，對(duì)反動(dòng)文人邵洵美以富家翁女婿炫耀于文壇，也順帶一筆，予以嘲諷。三、開放探究文章第一段對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？思路提示一：沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國(guó)特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去。“送去主義”是一種媚外行為，應(yīng)該批判。思路提示二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對(duì)外來文化實(shí)行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。一、文脈梳理二、意旨探微文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。1．比喻論證本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比喻。用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，把不敢進(jìn)門的“孱頭”比做逃避主義者，把放火燒光的“昏蛋”比做虛無主義者，把蹩進(jìn)臥室大吸鴉片的“廢物”比做投降主義者，準(zhǔn)確形象地批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。用“魚翅”比喻文化精華，“鴉片”喻精華糟粕兼而有之的文化遺產(chǎn)，“煙槍煙燈”喻舊的文化形式，“姨太太”喻有害的文化遺產(chǎn)等。這些比喻具體形象地揭示了事物的本質(zhì)特征。這幾組比喻所構(gòu)成的比喻論證恰當(dāng)?shù)卣f明了實(shí)行“拿來主義”應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣的問題。2．反語運(yùn)用反語就是使用與本意相反的詞語或句子去表達(dá)本意。反語多數(shù)用在批判、揭露等方面，具有辛辣諷刺、幽默諧趣的修辭效果，使文章富有戰(zhàn)斗性。本文多處使用了反語，如“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”中的“進(jìn)步”實(shí)際意思是諷刺國(guó)民黨當(dāng)局越來越無恥的賣國(guó)行徑。另外如“大度”“豐富”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”等也都是運(yùn)用了反語的修辭手法。3．借用新詞如“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”。作者用“摩登”這一流行詞語，含蓄地表示了他所揭露的正是事實(shí)，所批判的正是敵人害怕的東西，也啟發(fā)讀者去認(rèn)識(shí)敵人的媚外行徑。4．揶揄嘲諷如“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，前者揶揄了尼采的狂妄，后者揭示了“送去”之后的可憐相。另外還有那些形象的比喻的運(yùn)用，也顯示了作者的諷刺力量。5．駁立結(jié)合文章作為一篇雜文采用了駁立結(jié)合的寫法。作者在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出論點(diǎn)，闡明主張。先論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，進(jìn)而揭露其危害，以此作鋪墊，勇敢提出“拿來”的主張，可以說是先駁后立。解析：

B項(xiàng)中“倏”讀音為“shū”，“孱”讀音為“càn”；C項(xiàng)中“蹩”讀音為“bié”；D項(xiàng)中“頡”讀音為“jié”。答案：A2．下列各組詞語中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是(

)A．宿愿紛繁蕪雜沮咒音容笑貌B．吝澀禮上往來孱頭勃然大怒C．頃訴殘羹冷灸自栩冠冕堂皇D．貯立臨風(fēng)殞淚憑吊豁然開朗解析：

A項(xiàng)中“沮”為“詛”；B項(xiàng)“澀”為“嗇”，“上”為“尚”；C項(xiàng)“頃”為“傾”，“灸”為“炙”，“栩”為“詡”；D項(xiàng)“貯”為“佇”，“殞”為“隕”。答案：

A3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是(

)A．魯迅是知者，更是智者，魯迅是學(xué)者，更是學(xué)人。多少作家的書洋洋大觀，卻抵不上魯迅一本薄薄的《野草》，更別提魯迅其他的淵博所在了。B．“魯迅是中國(guó)現(xiàn)代作家中當(dāng)?shù)闷稹倏迫珪饺宋铩奈ㄒ徽摺?北京大學(xué)教授孫玉石語)。我們成不了魯迅，但從魯迅中汲取營(yíng)養(yǎng)總是可以的。C．被記者傷透心的鳩山，成了新首相菅直人的“前車之鑒”，菅直人決定與媒體保持“距離美”。9日，他在就任后的記者會(huì)上說：“我覺得動(dòng)不動(dòng)就接受媒體采訪，會(huì)導(dǎo)致政權(quán)難以運(yùn)行?！盌．人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》《為了忘卻的記念》……等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚啡?。解析：

A項(xiàng)應(yīng)把“智者”后的逗號(hào)改為分號(hào)；B項(xiàng)應(yīng)把括號(hào)后面的句號(hào)移到引號(hào)里面；D項(xiàng)省略號(hào)和“等”重復(fù)，應(yīng)刪去省略號(hào)。答案：C4．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)①既然領(lǐng)導(dǎo)________你，把公司的大權(quán)交給你，你就應(yīng)該盡職盡責(zé)。②能夠只是送出去，也不算是壞事情，一者見得________，二者見得大度。③我只想我們?cè)賍_______一些，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。④對(duì)這樣的害群之馬必須及早________，才能保一方平安。A．看重豐厚吝嗇處置B．看中豐厚吝惜處治C．看中豐富吝惜處置D．看重豐富吝嗇處治解析：第①題最容易突破。“看中”指經(jīng)過觀察，感覺合宜；“看重”指看得起或看得很重。從語境看，應(yīng)選“看重”，故排除B、C?！疤幹巍笔侵笇?duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人的懲治，語境較重。“處置”除有“辦”的意思外，還有“安置”“發(fā)落”的意思。“處置”既適用于人，又適用于事物。“處治”適用于人。從語境看，④應(yīng)選“處治”，故排除A。答案：

D解析：

A項(xiàng)中“禮尚往來”的意思是禮節(jié)上重視有來有往，夫妻間的理解支持、關(guān)心照顧不屬于這個(gè)范疇；B項(xiàng)中“故弄玄虛”是貶義成語，用在此感情色彩不當(dāng)；D項(xiàng)中“殘羹冷炙”指吃剩的飯菜，前邊再用“吃……剩的”修飾，語意重復(fù)。答案：C6．下列句子中，沒有語病的一句是(

)A．《廣播電視廣告播出管理辦法》于2010年1月1日起正式實(shí)施。長(zhǎng)期以來備受爭(zhēng)議的名人代言醫(yī)療產(chǎn)品從此退出電視熒屏。B．近日，由北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院和當(dāng)代著名作家白先勇共同發(fā)起的“北京大學(xué)白先勇昆曲傳承計(jì)劃”日前在北京大學(xué)正式啟動(dòng)。C．德國(guó)作家瓦爾澤的《戀愛中的男人》和巴西作家奧古斯托的《賣夢(mèng)人》分享了本屆“年度最佳外國(guó)小說獎(jiǎng)”最佳作者的殊榮。D．據(jù)路透社報(bào)道，股神巴菲特和微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨周三宣布，他們將號(hào)召數(shù)百位美國(guó)億萬富翁將至少50%的財(cái)富捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)。解析：A項(xiàng)成分殘缺。在“產(chǎn)品”后面補(bǔ)充詞語“的廣告”。B項(xiàng)“近日”“日前”重復(fù)，去掉一個(gè)詞語即可。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，可把“的《戀愛中的男人》”和“的《賣夢(mèng)人》”刪去。答案：

D一、閱讀課文1～6段，回答7～10題。7．如何理解“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”這句話的含意？________________________________________________________________________答案：這句話辛辣地諷刺了國(guó)民黨政府翻出利用“活人”媚外求榮、欺世惑眾的新花樣，實(shí)際上是歷史的倒退。8．第3段用了類比論證的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：尼采：自詡是太陽中國(guó)_______________光熱無窮_______________只是給與，不想取得__________________他發(fā)瘋而死__________________答案：自詡地大物博掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只送去，不拿來子孫淪為乞丐9．簡(jiǎn)要分析“拋來”與“拋給”的不同。________________________________________________________________________答案：“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或無代價(jià)地送人或施舍。“拋給”指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等陰謀罪行，“給”字表示是懷有企圖、非接受不可的。10．第6段作者詳盡列舉“送來”的東西，目的何在？________________________________________________________________________答案：本段先列舉“送來”的東西種類之多、地域之廣，論證“嚇怕”的原因；接著揭示“送來”的危害，以及“拿來主義”的必要性。二、閱讀下面的文字，完成11～12題。①所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谄┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。③他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。④總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。11．從課文的這一部分內(nèi)容來看，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？________________________________________________________________________答案：內(nèi)容上：以簡(jiǎn)要的語言明確了如何對(duì)待外來文化和本國(guó)文化遺產(chǎn)，即要通過獨(dú)立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地來進(jìn)行選擇，這是全文的基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上：起承上啟下(過渡)的作用。12．如何理解“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這句話的內(nèi)涵？________________________________________________________________________答案：這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族文化的重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。13．請(qǐng)概括下面一段文字的主要信息，不超過25個(gè)字?！墩Z文的詩(shī)意》讓我再一次想到語文教育的三重境界，“人技教育”“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”，“人格語文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：語文教育“人技”“人格”“人生”三重境界教給學(xué)生真善美。14．根據(jù)要求在橫線處仿寫。日常生活中常見以“人體部位”為喻的詞語，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請(qǐng)參照例句，再仿寫兩個(gè)句子(用“眉睫”以外的例子)。(1)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)(1)兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。(2)高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點(diǎn)“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。(3)劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國(guó)大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。(4)沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。(5)憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場(chǎng)股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位之義，喻指手段、本事?！蹼s文雜文，文學(xué)體裁之一，散文中的一類(一般以議論為主)，是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗的文體。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)，以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來諸子百家的著述中就多有這一類的文章。五四運(yùn)動(dòng)以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對(duì)于有害的事物，痛下針砭，廣泛地運(yùn)用了雜文。它們有如匕首、投槍刺向敵人，表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力；在藝術(shù)上，感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術(shù)感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格?！跸笳髦髁x象征主義，西方現(xiàn)代派文學(xué)中重要的流派之一?！跋笳髦髁x”一詞首先見于1886年詩(shī)人莫雷亞斯在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的文學(xué)宣言，這篇宣言標(biāo)志著象征主義的產(chǎn)生。波特萊爾和特雷亞蒙是象征主義的先驅(qū)。象征主義于19世紀(jì)末在法國(guó)興起后，傳布到歐洲各國(guó)和美國(guó)，到20世紀(jì)20年代，釀成一場(chǎng)國(guó)際性的現(xiàn)代派文藝運(yùn)動(dòng)，20年代到40年代盛極一時(shí)，至今仍有影響。象征主義以20世紀(jì)20年代為界，分為前期象征主義和后期象征主義。象征主義以主觀唯心主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，其基本特征為：重主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫；暗示多于解釋；大量運(yùn)用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯；重視作品的音樂美。象征主義的主要體裁是詩(shī)歌和戲劇，對(duì)造型藝術(shù)也有影響。代表作品有波特萊爾的《惡之花》，T·S·艾略特的《荒原》，梅特林克的戲劇《青鳥》等。□毛澤東對(duì)魯迅的贊譽(yù)毛澤東在《新民主主義論》中說：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！敝袊?guó)文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的“兩個(gè)蝴蝶”幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能牙牙學(xué)語。針對(duì)30年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意思?！彼街梢怨ビ瘢瑳]有拿來，何談創(chuàng)新。