中國傳統(tǒng)吉祥圖案

意志取得大融合，形成了封建社會上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長生不老，羽化登仙等統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧缫飧鄹毁F等世俗化的吉利觀念成，到達(dá)了“圖必有意，意必吉利”的程度，把裝飾吉利圖案進(jìn)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的才智和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗造型設(shè)計(jì)體系。一、信仰的意蘊(yùn)圖案的產(chǎn)生與古代先民對自然崇拜的原始信仰有親熱的關(guān)系。世界，只有服從它，才能獲得生存的時機(jī)。為了獲得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈求的思維有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達(dá)敬意，寄予祈福的愿望。假設(shè)說，早在六千多年前，半坡彩裝飾的器物，就是人們對大自然有意識的歌頌之辭了。圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中進(jìn)展出的信仰形式。圖騰〔TOTEM〕,是印第安語的譯音，意即原始時代的每個氏族部落，都以某種動物或植物以至無生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，崇拜和對大自然理解的心態(tài)。眾所周知，龍是想象性動物，是蛇類爬蟲圖騰的綜合體，集九種動物之特征，有“九似”之可見龍不僅具有變幻莫測的神異顏色，還具有興云雨、利萬物的吉利內(nèi)涵聚多種象征意義于一身：威猛，威猛，奇特，吉利，喜慶等等。同時，龍屬動物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會統(tǒng)治者常在皇室使用器皿上運(yùn)用飛揚(yáng)，成了區(qū)分統(tǒng)治集團(tuán)尊卑等級的倫理標(biāo)志。在民間，龍也是吉利的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的很多活動如“賽龍舟的象征。鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥仁，腹文曰信，先則天下清靜飄逸，常和云氣紋組合；唐代時期，鳳紋華美飽滿，姿勢多變，氣韻生動；宋明時期鳳紋則有了定勢，云紋冠，眼瘦長，尾羽作四列飄起。明清以來，鳳的圖案更是豐富多彩了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識。二：思想的意蘊(yùn)中華民族的思想素養(yǎng)，文化心理構(gòu)造是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)德維護(hù)人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉利圖案中〔〕燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)被賜予“忠力，一種標(biāo)準(zhǔn)力，力求保持社會和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點(diǎn)的花、鳥、蟲、認(rèn)為寬闊藝術(shù)，不管是文學(xué)，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們在創(chuàng)“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化成了占第一位的吉利物，有“玉堂富貴中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既是現(xiàn)世的，又是出世的，故有“儒道互補(bǔ)”之說，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉利圖案，就表現(xiàn)了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態(tài)度，價值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山捧壽”和清代的暗八仙都以忠、孝、順、仁、信面目消滅的道教神化，都成為傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)吉利圖案特具特色的內(nèi)容。蓮花成了此時期盛行的吉利紋樣。在蓮花紋根底上加以變化而成的“寶相花佛教妙言；法輪——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；合我們民族向善的心理乃至追求永生的抱負(fù)。善至美，到達(dá)幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，我們對語的精神同構(gòu)。三：民俗的意蘊(yùn)定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉利圖案也可以說是民俗的“人文景觀”的一個形象世界。的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子祥瑞圖案。我國古代的宇宙觀與西方不同，我國勞動人民重視在世，寵愛生活，而不去追求天國，寄于夢想，因此，我國人民祈望有奇特的現(xiàn)實(shí)生活，并連續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀念表現(xiàn)在吉利圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥有一種內(nèi)在的精神文化價值。族精神世界的內(nèi)心分散力。四：完畢語一個民族，必需有自己的民族文化，中國傳統(tǒng)“裝飾吉利圖案”從發(fā)生到進(jìn)展，都受到民族的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開發(fā)民族文化的思考。隋唐五代時期除政府官員按制度穿用規(guī)定花色的官服之外多彩。概括起來，大體有如下各大類：〔一〕聯(lián)珠團(tuán)窠紋外的空間飾四向放射的寶相紋。這種形式受波斯薩珊王朝〔公元226年至640年〕的影響。也可能是當(dāng)時出口貿(mào)易適銷的把戲。盛行于北朝至唐代中期。〔二〕寶相花紋由盛開的花朵，花的瓣片，含苞欲放的花，花的蓓蕾和葉子等自然素材，按放射對稱的規(guī)律重組合而成的裝飾花紋。靈感來自金屬珠寶鑲嵌的工藝美及多種花的自然美?！踩橙疱\紋由雪花的自然形態(tài)加工成多面放射對稱的裝飾形態(tài)，寓“瑞雪兆豐年“的吉利含義。〔四〕散點(diǎn)式小簇花、小朵花取花葉的自然形做成對稱形小簇花，作散點(diǎn)排立。流行于盛唐。〔五〕穿枝花明、清。也稱唐草紋。〔六〕鳥銜花草紋多為鸞鳳、孔雀、大雁、鸚鵡等禽鳥嘴中含著瑞草、瓔珞、同心百結(jié)、花枝等，有的作飛行式，有的作棲立式?！财摺翅鳙C紋作自由散列式或聯(lián)珠團(tuán)窠式。