高三議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練

議論文的結(jié)構(gòu)

議論文的一般結(jié)構(gòu)：

提出問(wèn)題（引論）------

提出文章要論述的問(wèn)題是什么（總）

分析問(wèn)題（本論）------擺事實(shí)講道理論述為什么是這樣

（分）

解決問(wèn)題（結(jié)論）------論述怎么樣做到和會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況

（總）

抓住機(jī)遇

“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”，誠(chéng)然，如若事先未做好準(zhǔn)備，又哪能有機(jī)遇的光臨？即便機(jī)遇光臨了，他仍然會(huì)將機(jī)遇視如糞土，不值一錢，待事過(guò)之后，才跌足長(zhǎng)嘆。[總】

秦國(guó)著名的宰相李斯，年輕時(shí)只不過(guò)是眾多說(shuō)客中的一員，在郡里做一個(gè)小吏，這哪是一個(gè)胸懷大志的人所能屈任的？于是他跟著荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。勤學(xué)苦練使他高人一籌，而昏庸的楚王卻不正眼相看，將送上門的高人拒之門外，失去了爭(zhēng)霸天下大業(yè)的人才。貧困潦倒的他到了秦國(guó)。識(shí)才辨用的秦王憑借博才的李斯終于完成了吞并六國(guó)、統(tǒng)一天下的偉業(yè)。李斯也因此而名震天下，若李斯沒(méi)有治國(guó)之才，若沒(méi)有識(shí)才辨用的秦王，哪里來(lái)李丞相，哪里來(lái)統(tǒng)一天下的大業(yè)。可見要想取得成功，無(wú)論何人，必須抓住機(jī)遇。

事物的發(fā)展須從小處開始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度時(shí)，就須抓住瞬間即逝的機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)成功。翻開中國(guó)近代史，到處充斥著硝煙與戰(zhàn)火。黃海一戰(zhàn)，清軍敗了。是戰(zhàn)略敗了，還是武器上敗了？都不是！一切都因當(dāng)時(shí)某些肉食者未抓住機(jī)遇！當(dāng)北洋艦隊(duì)送兵朝鮮時(shí)，卑鄙的日軍偷襲了。憑借著勇猛的將士和先進(jìn)的武器，打得日軍潰敗而逃。本應(yīng)乘勝追擊，擊沉日艦，可李鴻章卻命令艦隊(duì)躲進(jìn)威海衛(wèi)海港，開始保存實(shí)力?？墒鞘艿街貏?chuàng)的日艦卻乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，卷土重來(lái)，繞道包圍了威海衛(wèi)軍港，結(jié)果可想而知。機(jī)遇一但錯(cuò)過(guò)，怎可扭轉(zhuǎn)乾坤。而牛頓善于思考而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；愛迪生鍥而不舍而發(fā)明了電燈；李時(shí)珍持之以恒而著成了《本草綱目》；蘇秦抓住機(jī)遇游說(shuō)六國(guó)而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先為機(jī)遇做好扎實(shí)的準(zhǔn)備，一旦機(jī)遇來(lái)臨就迅速地把握住機(jī)會(huì)？由此可見，勤奮刻苦不可少，適時(shí)地把握機(jī)遇更為重要?！痉帧?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻形饳C(jī)遇從身旁溜走時(shí)，才后悔莫及?！究偂?/p>

常規(guī)結(jié)構(gòu)形式層進(jìn)式結(jié)構(gòu)二、（為什么）會(huì)怎樣擺事實(shí)A、做分析擺事實(shí)B、做分析聯(lián)系生活、做分析（分條提出解決問(wèn)題的辦法）（指出問(wèn)題解決后的前景）做結(jié)論（呼應(yīng)開頭）一、（是什么）用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言亮出中心論點(diǎn)三、怎么樣笑對(duì)人生人生，是一場(chǎng)旅行，而且是單程的旅行。旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的事物，品嘗千百種滋味。在不幸面前，我們要積極樂(lè)觀，直面苦難，笑對(duì)人生。［亮出觀點(diǎn)］一壺濁酒歌遍了山河八百里，一葉輕舟唯見長(zhǎng)江天際流。歷史長(zhǎng)河中，李白曾滿懷兼濟(jì)天下的宏志，卻無(wú)奈滿腹飛揚(yáng)的文采卻成為帝王妃子的鶯歌燕舞的唱和，壯志難酬，縱然萬(wàn)千華貴又如何？于是他笑對(duì)人生，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，載一葉輕舟，邀明月劍氣美酒相伴，攢得一江秋水，月朗風(fēng)清。

在不得志的仕途面前，他沒(méi)有垂頭喪氣，頹唐消沉，而是豁達(dá)地看到了不幸的另一面——堅(jiān)持一份傲骨，一顆熾熱而又曠達(dá)之心，永存于世，活出另一種灑脫的人生。在他的口中吐出了半個(gè)盛唐.

柳宗元“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”，“永貞革新”卻使她身敗名裂，轆轆南行的車輪碾碎了他峨冠博帶的夢(mèng)。然而，嶺南的瘴疫也未能將他擊倒。他化身那綿綿的細(xì)雨，盡自己微薄之力造福永州百姓。他打了井，放了奴婢，筑了愚溪，在這蠻荒之地營(yíng)造出一片綺麗的風(fēng)景?！耙患?jiān)t書，漢匈和親”，會(huì)有多少后宮佳麗聽此凋朱顏，只有她——柔弱而美麗的昭君，毅然擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的重?fù)?dān)。別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，江南再見難。站在明月初升的祁連山上，她仍能笑對(duì)人生，無(wú)怨無(wú)悔地將抱著琵琶的如花似乎玉般的身影投向大漠，許下誓言：愿保漢匈百年好，直至獨(dú)留青冢向黃昏。

昭君，在人生的苦難面前，昂首挺胸，也以一身傲骨譜寫了一曲永垂不朽的贊歌。她將“韶華易逝”，化為飄零的花瓣，散落于大漠沙塵中，以寬容的大愛庇護(hù)著天下蒼生，只求一個(gè)無(wú)愧于心的靈魂。在她身后，是一片手足和睦，國(guó)泰民安。［舉典型事例進(jìn)行闡述］人生，不可避免地會(huì)遇到一些不幸和苦難，然而，只要你鼓足勇氣，坦然微笑著把這一切接受下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生原來(lái)也會(huì)有另一種美麗。不要嘆氣，不要苦悶，不要絕望，當(dāng)你驕傲地站在勝利之顛，你又會(huì)收獲另一種財(cái)富。其實(shí)樂(lè)觀的人生，才是最有意義的人生[聯(lián)系現(xiàn)實(shí)]

愿生命的大河生生不息，愿我們都能笑對(duì)人生，讓燦爛的人生之花永開不敗。[總結(jié)全文]今天的年輕人尤其要理解這一點(diǎn)。當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------點(diǎn)正反深聯(lián)總

“點(diǎn)”——開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）；略寫（簡(jiǎn)潔，醒目，4行，可用兩段開頭法）“正——正面舉例論述；較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）“反——反面舉例論述；較略（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）“深”——對(duì)中心和事例進(jìn)行深入分析、開掘；最詳（方法：辨是非，挖原因，引哲理，換論證，提辦法，用駁論等）“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開議論；較略（一般聯(lián)系青年與改革）“總”——總收全文，呼應(yīng)中心。略寫（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召……）對(duì)比式結(jié)構(gòu)正點(diǎn)深聯(lián)總反

【擺現(xiàn)象-----析本質(zhì)指危害-----找原因】把握機(jī)遇

世界上的每一個(gè)人并不一定都能創(chuàng)造機(jī)遇，但當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，我們都可要盡自己所能去把握機(jī)遇。［亮出觀點(diǎn)］縱觀歷史的長(zhǎng)河，有不少人因抓住了一個(gè)難得的機(jī)遇，而造就了輝煌的一生。著名的物理學(xué)家牛頓，因一個(gè)掉落到他頭上的蘋果，終于發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)的萬(wàn)有引力定律，引起了物理學(xué)界的革命，或許在牛頓以前，也有人被掉落的蘋果砸到，但只會(huì)抱怨，沒(méi)有抓住深入思考的機(jī)遇。而善于思考的牛頓卻抓住了這個(gè)降落到自己頭上的“機(jī)遇”，為力學(xué)的發(fā)展開辟了道路。機(jī)遇是公平的，當(dāng)機(jī)遇擺在人面前時(shí)，有人抓住了，有人卻失之交臂。同樣是物理學(xué)家，科拉頓卻不如牛頓那般的幸運(yùn)，在研究磁生電的實(shí)驗(yàn)中，他因?yàn)椤芭堋倍チ税l(fā)現(xiàn)“磁生電”的機(jī)遇。

是的，上面的事例令人深思，其實(shí)機(jī)遇存在上的每個(gè)角落，所不同的是，有人抓住了它，而人卻遺憾地放走了它。抓住了機(jī)遇的人，也因此抓住了人生；放走機(jī)遇的人，也因此只能平平庸庸地過(guò)完一生。［正反對(duì)照］一個(gè)人如此，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家更是如此，中國(guó)于二千年加入世貿(mào)組織，這可是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的一大機(jī)遇，中國(guó)抓住了它，積極參與國(guó)際事務(wù)，努力開展國(guó)際貿(mào)易，因此近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及教育科研事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，人民生活水平有了很大的改善。中國(guó)之所以能夠快速發(fā)展，就在于能夠把握機(jī)遇，利用機(jī)遇來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。世博會(huì)又一個(gè)千載難逢的機(jī)遇呈現(xiàn)于我們面前，我們一定要世界驚詫和見證中國(guó)的快速發(fā)展。［聯(lián)系現(xiàn)實(shí)］其實(shí)，不論一個(gè)人，還是一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該善于把握機(jī)遇，只有把握機(jī)遇，才能創(chuàng)造更加美好的明天，一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的人，注定是一個(gè)成功的人；一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的國(guó)家，注定是一個(gè)有希望的國(guó)家。［呼應(yīng)開頭］

（是什么）（為什么）怎么樣提出中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)3總結(jié)全文呼應(yīng)開頭擺事實(shí)講道理小結(jié)講道理講道理小結(jié)小結(jié)擺事實(shí)擺事實(shí)并列式結(jié)構(gòu)【幾個(gè)分論點(diǎn)可在時(shí)間、空間、原因、條件、結(jié)果等方面并列】作文結(jié)構(gòu)(六步式結(jié)構(gòu))

提出觀點(diǎn)事例一論證（過(guò)渡）事例二論證（反面）集中舉例聯(lián)系現(xiàn)實(shí)總結(jié)全文享受閑暇，享受人生

“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！边@種閑云野鶴的生活，不知羨煞古今多少文人雅士。的確，我們可以于閑適中思考人生，洗滌一切浮世的庸俗，只留下最單純的美好與最樸素的生命。

自然之美，是天賜的寶貝。而閑暇的時(shí)光，恰好給予我們玩味這份珍寶的時(shí)間。白居易最愛在“晚來(lái)天欲雪”的雪日，閑等一位朋友來(lái)赴“紅泥小火爐”的約會(huì)。那位叫“六十九”的朋友，來(lái)或不來(lái)，已不重要，白居易早已從靜待中，獲得閑暇賜予他“擁毛爐火”觀賞粉雕玉砌的人間美景的恩惠；更在閑暇中，體味到自然的美好神奇與人生的恬淡寧?kù)o。若無(wú)此閑暇，又何來(lái)如此雅趣？

若僅從閑暇中觀賞自然美景，“偷得浮生半日閑”，那未免有些淺薄。閑暇，更重要的是給人以精神的陶冶和靈魂的升華，帶來(lái)至臻的人生感受。梭羅常于風(fēng)和日麗的午后，騎車去瓦爾登湖畔，在“熏得游人醉”的暖風(fēng)中，思考人生的真諦。閑暇的愜意，使他獲得了聽從內(nèi)心召喚的最好的機(jī)會(huì)，更為心靈種子的萌發(fā)，提供了最肥沃的土壤。梭羅曾說(shuō)：“人生應(yīng)該有個(gè)地下室，沒(méi)有燈，一團(tuán)漆黑?！蔽蚁?，正是因?yàn)槟欠N伸手不見五指的黑暗，才能使人真正閑適下來(lái)，使人的心靈真正安靜下來(lái)，于寧?kù)o中體味人生的悲歡離合。

正是因?yàn)殚e暇，陶淵明才得以“采菊東籬下，悠然見南山”，體味“大隱隱于市”的高潔傲岸；正是因?yàn)殚e暇，川端康成才得以在凌晨四點(diǎn)，看未眠的海棠嬌羞的雙頰，體味生命的美麗；正是因?yàn)殚e暇，史鐵生在地壇獨(dú)坐之中，獲得了繼續(xù)“奔跑”的力量。閑暇之美，閑適之趣，在人們感受自然，探索人生之中展示得淋漓盡致。

然而，在虛浮的當(dāng)今，“把靈魂夾在雙腿之間”已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人的真實(shí)寫照。今天的人們，把時(shí)間浪費(fèi)觥籌交錯(cuò)中，浪費(fèi)在呼朋引伴的交際里，浪費(fèi)在手中一方小小的電子屏上------，我們是否問(wèn)過(guò)自己，有多長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)有放慢匆忙的腳步，去漫觀天外云卷云舒，在閑暇中叩問(wèn)自己的心靈了？

“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！边@種閑暇不應(yīng)僅僅流落于唐詩(shī)宋詞，更應(yīng)深深融入每一個(gè)人的生活里。來(lái)吧，讓我們共享閑暇，感受美好的人生。拒絕復(fù)制，做人間不一樣的煙火

汪國(guó)真有言：“一個(gè)人失去了個(gè)性，便失去了自我?！庇行┤顺磷碛诳旖莸膹?fù)制中無(wú)法自拔，有的人卻果斷拒絕復(fù)制，選擇做人間不一樣的煙火。

“有些人是可以輕易抹去的，猶如塵埃?！蹦切┮晃稄?fù)制，喪失個(gè)性的人便如塵埃般湮沒(méi)于歷史，無(wú)聲無(wú)息。而那些堅(jiān)持自我的人如煙花般照亮一方樂(lè)土，傳播光明，驅(qū)散黎明前的黑暗。

唐代白居易任忠州刺史時(shí)，常親自主持群眾聚會(huì)，席地而坐，與民同樂(lè)。同僚皆對(duì)此議論紛紛，勸他說(shuō)：“貴賤雜處，不成體統(tǒng)！”誰(shuí)知他對(duì)眾人非議毫不理睬，堅(jiān)持與民同樂(lè)，終創(chuàng)一方樂(lè)土。倘若白公當(dāng)初復(fù)制士大夫們貴賤有別，那包含人民深情的“白公祠”和還會(huì)出現(xiàn)？

論語(yǔ)有言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@話說(shuō)的便是人的志向節(jié)氣不應(yīng)該輕易為外人所改變，隨波逐流。猶記得日本侵華培育親日勢(shì)力，末代皇帝溥儀禁不住日本人的鼓吹勸說(shuō)，如同那些茍且偷生的小人般投靠日偽，而同為宗室的溥