裴斯泰洛齊的教育思想與教育實(shí)踐

裴斯泰洛齊的教育思想與教育實(shí)踐

一、裴斯泰洛齊學(xué)校的教育實(shí)踐約翰赫里普斯托納（johnhernheim，1746-1827），瑞士著名的民主主義教師。他的教育理論和教育實(shí)踐對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了決定性的影響。他一生從未放棄過自己的理想，即通過教育給兒童和窮人帶來更好的生活。因此，裴斯泰洛齊滿懷熱情地在新莊、斯坦茲、布格多夫和伊佛東等地建立孤兒院和學(xué)校，而這些學(xué)校的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)顯得那么的特立獨(dú)行、驚世駭俗。經(jīng)過裴斯泰洛齊的細(xì)心經(jīng)營，這些學(xué)校引來了無數(shù)學(xué)者和歐洲各國政要的關(guān)注，就連后來與他一起并稱為19世紀(jì)歐洲三大“偉大教育巨匠”的福祿貝爾和赫爾巴特也都訪問過他的校園。裴斯泰洛齊撰寫了多部著作來闡述他的教育理想，總結(jié)他的教育經(jīng)驗(yàn)，如《隱士的黃昏》（1780年）、《林哈德和葛篤德》（1781年）、《葛篤德如何教育她的子女》（1801年）和《天鵝之歌》（1826年）等。其中，《葛篤德如何教育她的子女》被奉為19世紀(jì)初等教育的“圣經(jīng)”。裴斯泰洛齊在書中明確提出教育心理學(xué)化的思想，研究了要素教育理論，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)。赫爾巴特曾在一篇關(guān)于該書的書評中指出：這本書所陳述的方法，比以前任何一種方法更熱切、更勇敢地負(fù)起培育兒童心靈的責(zé)任。在他的教育實(shí)踐和教育思想的影響下，19世紀(jì)歐美國家出現(xiàn)了“裴斯泰洛齊式學(xué)校”，掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動”。1746年1月12日，裴斯泰洛齊出生于瑞士蘇黎世。他的祖父是一位鄉(xiāng)村牧師，父親是位外科醫(yī)生兼鎮(zhèn)政府秘書。裴斯泰洛齊5歲時(shí)，父親去世，但他有賢惠的母親、慈祥的祖父，還有一個(gè)勤勞而忠誠的女仆巴貝麗（Babeli），她無償為裴家服務(wù)了41年。正是這樣一個(gè)充滿愛心和奉獻(xiàn)精神的家庭環(huán)境造就了裴斯泰洛齊親切平和的品性，讓他始終對人性充滿信心，而目睹鄉(xiāng)村兒童苦難生活的經(jīng)歷，讓他對貧兒充滿憐憫，以至于日后無論多么困頓坎坷，他也從未放棄拯救窮人的努力。通過教育幫助窮人成了他終生奮斗的目標(biāo)。1763年，裴斯泰洛齊進(jìn)入蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)他接觸到盧梭的兩本重要著作《社會契約論》和《愛彌兒》之后，就立刻成為盧梭政治和教育思想的忠實(shí)崇拜者。裴斯泰洛齊晚年回憶起這段經(jīng)歷的時(shí)候，曾說“當(dāng)我讀到這部美夢般的書籍時(shí)，我自己的理想傾向也被激發(fā)到非凡熱忱的高度”。不久，裴斯泰洛齊放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)，到基奇山實(shí)驗(yàn)農(nóng)場去做學(xué)徒，后在新莊籌辦示范性農(nóng)場，希望幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)新的耕作和農(nóng)事管理技能以改善生活。這一嘗試盡管沒有成功，但這是裴斯泰洛齊長達(dá)60年的教育實(shí)踐活動和教育理論探索的開端。1774年，裴斯泰洛齊轉(zhuǎn)而開辦了“貧兒之家”，先后收容了50多名貧苦兒童，親自教他們讀、寫、算，并讓工匠們教他們紡紗織布，期望通過教育和生產(chǎn)勞動使這些原本習(xí)慣乞討和到處游蕩的兒童變成強(qiáng)壯能干、快樂而熱忱的勞動者。1780年，“貧兒之家”被迫停辦，但裴斯泰洛齊一直堅(jiān)信教育貧苦兒童的事業(yè)是可行的和正確的，此后的十余年間，他將自己的教育理想和改革探索通過論文和小說等各種形式表達(dá)出來。1799年，裴斯泰洛齊又在瑞士東北部德語區(qū)的斯坦茲組建孤兒院，他與80多個(gè)孤兒朝夕相伴。他提出了對兒童全面進(jìn)行“心的教育、手的教育、頭的教育”，并且“要使三種教育協(xié)同發(fā)展，而心的教育是所有教育的基礎(chǔ)”。也就是說，教育必須同時(shí)發(fā)展兒童的智力、技能和德行，而整個(gè)教育必須建立在人的德行和善良人性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上。盡管斯坦茲孤兒院的實(shí)驗(yàn)取得了巨大的成績，但這也未能改變其不久被停辦的結(jié)果。離開斯坦茲后，裴斯泰洛齊來到瑞士德語區(qū)西北部的布格多夫，1800年，他在一所新成立的公立初等學(xué)校擔(dān)任校長。在那里，裴斯泰洛齊系統(tǒng)地開展了近代初等教育的實(shí)驗(yàn)與研究，尤其是對“要素教育理論”、“簡化教學(xué)方法”以及語文、算術(shù)、測量、繪畫和寫字等諸科目的教學(xué)方法進(jìn)行了深入的探索。與此同時(shí)，裴斯泰洛齊發(fā)表了他的重要著作《葛篤德如何教育她的子女》。四年后，該校被迫停辦。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格多夫?qū)W校的一些教師和學(xué)生遷到瑞士西部法語區(qū)的伊佛東，開辦了伊佛東學(xué)校，該校包括小學(xué)班、中學(xué)班和師范部。在伊佛東，裴斯泰洛齊工作了20年，他在那里進(jìn)行的教育改革體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)初等教育發(fā)展的最高水平，伊佛東學(xué)校也成了當(dāng)時(shí)歐洲的教育圣地。1825，學(xué)校停辦后，裴斯泰洛齊悲傷地回到故鄉(xiāng)。1827年2月17日，裴斯泰洛齊在故鄉(xiāng)與世長辭，享年81歲。人們在他的紀(jì)念碑上寫道：“在新莊，你是窮人的救星；在《林哈德和葛篤德》中，你是人民的導(dǎo)師；在斯坦茲，你是孤兒之父；在布格多夫，你是國民學(xué)校的創(chuàng)始人；在伊佛東，你是人類的教育家。你是一個(gè)完全的人，一個(gè)基督徒，一個(gè)公民。你一切為人，毫不為己。裴斯泰洛齊之名，萬古長存！”二、裴斯泰洛齊：大學(xué)生能力發(fā)展中的行動能力培養(yǎng)《葛篤德如何教育她的子女》是裴斯泰洛齊在布格多夫工作期間完成的。葛篤德是裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》一書中塑造的一位善良的集母親、教師和教育改革者于一身的人物典型，裴斯泰洛齊借助其形象來系統(tǒng)闡述他的教育教學(xué)思想。從1800年元旦開始，裴斯泰洛齊便采取與蘇黎世一位朋友兼出版商通信的形式來表達(dá)他的教育理論見解，前后一共寫了14封信。1801年該書公開出版時(shí)，出版者將其中第7封信分為兩封，《葛篤德如何教育她的子女》一書成為由15封信組成的著作。1820年該書再版時(shí)，增加了裴斯泰洛齊本人寫的一篇序言。這15封信大致可以分為四個(gè)部分。第一部分（第1-3封信），作者闡述了自己從事教育活動的思想基礎(chǔ)和對教育改革的認(rèn)識。裴斯泰洛齊認(rèn)為，要將勞動人民從知識不足和道德沉淪中解救出來，過上好的生活，唯一出路就是讓他們從小接受教育，使個(gè)性與能力得到充分發(fā)展，能自己挽救自己。在第2、3封信中，裴斯泰洛齊感謝了他的三名得力助手和同事，認(rèn)為正是得到了他們的支持，才使自己的事業(yè)能順利進(jìn)行，并借他們之口論述了自己對教育實(shí)驗(yàn)的理解。第二部分（第4-12封信），作者全面論述了教學(xué)問題、智育理論和教學(xué)心理化理論，詳細(xì)闡述了智育要素和要素教學(xué)藝術(shù)的探索過程，提出數(shù)、形、詞是知識、認(rèn)知能力和教學(xué)藝術(shù)的基本要素，廣泛涉及初等學(xué)校的語言、測量、算術(shù)等各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和方法。裴斯泰洛齊充分論述了直觀性原則的理論基礎(chǔ)，反復(fù)討論了教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生由模糊的感覺印象逐漸上升到清晰的概念，最終獲得知識和發(fā)展能力的問題。第三部分（第13封信），作者論述了實(shí)踐技能的重要性。裴斯泰洛齊批評舊式學(xué)校不重視實(shí)際活動能力的培養(yǎng)，兒童只有文字知識而無行為能力。為使兒童個(gè)性和能力協(xié)調(diào)發(fā)展，必須重視培養(yǎng)兒童的體力活動能力。他認(rèn)為，體力活動蘊(yùn)含著人的一切復(fù)雜的實(shí)踐能力，包括各種職業(yè)能力的基礎(chǔ)。因此，必須將培養(yǎng)行動能力作為一個(gè)相對獨(dú)立的教育過程，并且要注意其與道德教育和智力發(fā)展過程的內(nèi)在聯(lián)系。第四部分（第14、15封信），作者討論了道德精神與宗教情感的培養(yǎng)。裴斯泰洛齊指出，道德教育的基礎(chǔ)是母愛，道德精神的核心是愛，從對母親的愛到愛他人，直至對上帝的摯愛。他認(rèn)為，要使道德力量和宗教情感融會起來。綜合起來，裴斯泰洛齊在《葛篤德如何教育她的子女》一書中探討了以下兩個(gè)主要問題。（一）裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化主張裴斯泰洛齊認(rèn)為，所謂“教育心理學(xué)化”，是指“我們必須十分注意按照符合心理學(xué)的方式發(fā)展和培養(yǎng)我們的行為能力，也必須十分注意進(jìn)行心理訓(xùn)練來發(fā)展認(rèn)識能力”。教學(xué)像做其他事情一樣，必須按普遍的規(guī)律才能獲得成功，這是他提出“教育心理學(xué)化”的根本原因。為落實(shí)教育心理學(xué)化的理論，裴斯泰洛齊做了很多努力，進(jìn)行了諸多教育實(shí)驗(yàn)。首先，是將教育內(nèi)容心理學(xué)化，裴斯泰洛齊提出了要素教育理論。其次，是將教學(xué)過程心理學(xué)化。裴斯泰洛齊認(rèn)為，按照心理學(xué)化的要求，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)。第三，是將教學(xué)原則和方法心理學(xué)化。裴斯泰洛齊聲稱，他“確立了一個(gè)最高的教學(xué)原則，即感覺印象是一切知識的絕對基礎(chǔ)”，即直觀性原則。第四，是教學(xué)要考慮兒童的年齡特征。（二）教育的單、最基本的因素是由簡單的要素所決定裴斯泰洛齊的要素教育理論是建立在“教育心理學(xué)化”的思想基礎(chǔ)之上的。裴斯泰洛齊認(rèn)為，根據(jù)教學(xué)心理學(xué)化的理論，小學(xué)的教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)從最簡單、最基本的因素開始，逐漸由簡到繁。那就是，“最復(fù)雜的感覺印象是建立在簡單要素的基礎(chǔ)上的。你對簡單的要素完全弄清楚了，那么，最復(fù)雜的感覺印象也就變得簡單了”。根據(jù)要素教育原理，體育最簡單的要素是身體關(guān)節(jié)的運(yùn)動，表現(xiàn)為打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等等基本動作。智育最簡單的要素是數(shù)目、形狀和語言。德育最簡單的要素則是兒童對母親的愛。裴斯泰洛齊還用要素教育原理確立了小學(xué)各科教學(xué)法。三、裴斯泰洛齊教育思想的內(nèi)涵《葛篤德如何教育她的子女》一書不僅充滿了思想，而且充滿了感情，讓我們看到一個(gè)大教育家對理想的執(zhí)著追求，對貧苦人民的憐憫和愛，還有面對挫折和失敗的困惑與反省。正因?yàn)槿绱?，該書才能在思想啟迪之外，敲擊心靈、感人至深。裴斯泰洛齊對教育的信仰是不可更改、近乎狂熱的，即使在他失去了幾乎所有的土地和財(cái)產(chǎn)、從小康家庭陷入貧困境地的時(shí)候，即使在他屢遭失敗并受到無端非議和指責(zé)的時(shí)候，他也從未放棄過他的理論和實(shí)踐。只要找到機(jī)會，裴斯泰洛齊便會用具體而細(xì)致的工作來一步步實(shí)現(xiàn)其教育理想。所以，他在斯坦茲建孤兒院，在布格多夫、伊佛東辦學(xué)校，真正做到了生命不止、奮斗不息。從裴斯泰洛齊的理論和實(shí)踐中，我們清楚地看到，他最關(guān)注的是貧窮兒童的基礎(chǔ)教育問題，而這是在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，幾乎被社會所遺忘的社會底層人民。裴斯泰洛齊不但要使這些貧窮兒童受教育，還要使他們接受他認(rèn)為是最好的教育，