哲學(xué)與人生 第十三課

第十三課人的本質(zhì)與利己利他2022.401近日，上海，一段“大爺封鎖期間釣魚，志愿者拿喇叭勸阻”的視頻在網(wǎng)絡(luò)上走紅，引起網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。023月25日下午，凈峰派出所當(dāng)場查獲了2起聚眾賭博案件，8名參賭人員皆未佩戴口罩。“凌晨兩點睡，早上四點起，減肥效果很成功。”從13日開始，豐澤區(qū)豐涂社區(qū)幼兒園園長魏黎穎就是這樣的工作狀態(tài)。臺灣高雄的柯鴻德今年50歲在福建晉江經(jīng)營一家牙科診所自3月23日以來,他已在核酸采集一線鏖戰(zhàn)了好幾個通宵一、正確處理利己與利他的關(guān)系1．人生發(fā)展不能損害他人的利益利己和利他是人生中經(jīng)常碰到的一對矛盾漫畫：如此裝修揭示了什么樣的現(xiàn)狀？人生的利益是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，事實上，社會生活中每個人的利益的實現(xiàn)都離不開他人，利己與利他是統(tǒng)一的。把個人利益和他人利益割裂的觀點是不正確的。一個人要想得到發(fā)展，就要為他人和社會做貢獻、謀福利。利己和利他是對立的利己就不能利他利他就不能利己利己與利他也是統(tǒng)一的有一個盲人走夜路時，手里總是提著一個燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你眼睛看不見，為什么還要提燈籠呢？”盲人說：“我提燈籠不是為自己照路，而是讓別人看到我、不會碰到我?！睘閯e人照路，也照亮自己。孟子云：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。正確處理利己與利他的關(guān)系神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。

你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？2．人的本質(zhì)是社會的人人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。與其他生命一樣,人類也有生老病死，人總要受自然規(guī)律的制約?？偨Y(jié)：人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件,是人與其他動物的相似或相通之處。19年前，北京的“硫酸傷熊事件”清華大學(xué)生，天之驕子到學(xué)校之恥為了考證黑熊的嗅覺是否靈敏，用硫酸潑向3只黑熊、2只棕熊因為他的“實驗”，動物園內(nèi)5只珍貴的熊都受到了嚴(yán)重的傷害，有的四肢被燒傷無法再正常行走，有的嘴被燒傷難以進食，有的身上多處被燒傷，甚至雙目失明，體內(nèi)氣管喉部也灼壞，盡管損傷程度有不同，但它們之后都無法再正常生活。而劉海洋到案后表示，他不清楚這是違法行為，他只知道不能隨便傷害野生動物。案發(fā)后劉海洋被刑事拘留，2002年3月26日取保候?qū)?，事情的最后，劉海洋雖然免予了刑事處罰，但受到留校察看處分，并需要去動物園義務(wù)勞動五年對于劉海洋的人格分析：出生于1980年的劉海洋，從小就是一位單純的孩子。因為他的父母在劉海洋很小的時候就離婚了，所以劉海洋在成長的過程當(dāng)中，并沒有養(yǎng)成健全的人格。從小，因為媽媽是出租車司機，常年疏于照顧，劉海洋五歲之前都是被鎖在家里，跟外界接觸很少，感受不到是非曲直和各種情感表達。無疑是受到了一些影響，劉海洋將“全部”的時間都放在學(xué)習(xí)上面，他跟同學(xué)之間沒有太多的交流，同學(xué)們說什么他都插不上嘴，上了高中后，他跟同學(xué)們之間的關(guān)系變得愈發(fā)冷淡，雖然成績十分優(yōu)秀，但是同學(xué)們都不愿跟他相處，甚至其余人問起的時候都說：誰是劉海洋啊……考入清華大學(xué)之后，他的生活方式依舊非常單調(diào)，宿舍、食堂、教室三點一線，就好像其余的事情都跟他無關(guān)一樣。狼孩的故事20世紀(jì)70年代，在美國的阿拉斯加州，護林員發(fā)現(xiàn)了一個吃狼奶長大的女孩勞拉。這個8歲女孩用四肢爬行，用狼的語言在狼群里盡情“交談”。小勞拉后來被送到美國心理改造中心。經(jīng)過18個年頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢復(fù)。魯查努的故事巴西也曾有一個名叫魯查努的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在一個竹籠子里，每天和三只狗做伴。這個孩子臉色蒼白，不能睜眼，不會站立，不會講話，只會爬，發(fā)出汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著舌頭。想一想勞拉8歲時的生活習(xí)慣如何?魯查努的生活習(xí)慣如何?勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?人只有在人類社會中才能學(xué)會穿衣、吃飯等勞動技能和語言交往的能力，離開了社會，人就無法進行這些正常的社會活動。勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個怎樣的道理？人是社會的產(chǎn)物。人離不開社會。人一旦離開社會就無法成為一個真正意義上的人。個人利益與社會整體利益的關(guān)系3．在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一⑴關(guān)愛他人⑵維護個人的正當(dāng)利益正當(dāng)利益是受法律包護，不違反法律和他人利益通過正確正當(dāng)?shù)氖滞东@得的利益，否則，就是不正當(dāng)?shù)睦?，不正?dāng)利益不受法律的保護。《中華人民共和國民法典》第九百八十五條得利人沒有法律根據(jù)取得不當(dāng)利益的，受損失的人可以請求得利人返還取得的利益，但是有下列情形之一的除外：（一）為履行道德義務(wù)進行的給付；（二）債務(wù)到期之前的清償；（三）明知無給付義務(wù)而進行的債務(wù)清償。第九百八十六條得利人不知道且不應(yīng)當(dāng)知道取得的利益沒有法律根據(jù)，取得的利益已經(jīng)不存在的，不承擔(dān)返還該利益的義務(wù)。典型案例欒某，2012年被聘用到某國有企業(yè)工作，同一年被聘用的還有該國有企業(yè)總經(jīng)理劉某甲的妹妹劉某乙。2014年，劉某乙的編制解決了，成為該國有企業(yè)的正式職工。雖然欒某的工作業(yè)績一直都好于劉某乙，而且通過咨詢律師和勞動部門，欒某得知，按照相關(guān)法律和政策，像欒某這種情況，完全可以成為正式職工。2019年初，欒某所在的國有企業(yè)面臨改革，同事提醒欒某說要是現(xiàn)在不解決編制，以后再想成為正式職工就很難了。為此，欒某多次找劉某甲，要求解決身份問題，劉某甲也答應(yīng)給他上報材料解決，但是一直拖著。為了讓劉某甲盡快解決自己的身份問題，2019年5月，欒某從家里拿了3萬元到劉某甲的辦公室送給了劉某甲。2019年6月，欒某成為該國有企業(yè)的正式職工。問題：欒某的行為應(yīng)該如何定性？觀點一：欒某為了解決自己的編制問題，給予國家工作人員財物，而且達到了定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以行賄罪追究其刑事責(zé)任。觀點二：按照相關(guān)法律和政策，欒某完全可以成為該國有企業(yè)的正式職工，其身份問題一直被久拖不決，才迫使欒某給劉某甲送錢。欒某謀取的并不是不正當(dāng)利益，所以其行為不構(gòu)成行賄罪。⑶反對損人利己疫情中幾種損人不利己行為警示個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。個人與社會都有生存和發(fā)展的需要，個人生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會關(guān)系中就是個人利益，社會生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會關(guān)系中就是社會整體利益。在社會主義社會，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，個人利益的滿足離不開社會利益的實現(xiàn)，社會利益也不能脫離個人利益的需要而獨立存在。二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系1.人生發(fā)展不能只顧個人利益這首短詩，能帶給你什么啟示？美國波頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上，銘刻著一位名叫馬·尼莫拉的德國牧師留下的短詩：起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續(xù)不說話；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；他們奔我而來，那時再也沒有人站出來為我說話。

——馬丁·尼莫拉牧師1945年徹底涼了的“明星”2002年6月20日到2003年8月16日，劉曉慶因為涉嫌偷稅熬過422天的牢獄生活。即便鄧倫及時公關(guān)，但還是低估了官方重拳出擊的速度，很快鄧倫及其工作室的賬號就直接消失，再也沒有“積極工作”的機會了。被處罰后，范冰冰一改往日高調(diào)張揚，積極認(rèn)錯、四處道歉?？上А?.84億”擊碎了中國老百姓的包容底線，范冰冰幾次復(fù)出都被抗議未能成功，以后應(yīng)該也不會成功了。薇婭這個女人不一般，直播賣貨能當(dāng)?shù)谝幻佣惵┒愐彩沁b遙領(lǐng)先的“第一名”呀！2．個人與集體的關(guān)系

“一滴水怎樣才能不干涸？”佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能曬干它，其壽命能有幾何？弟子回答不出來。

釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！?/p>

個人是組成集體的細胞，集體的存在和發(fā)展離不開每個成員的努力；集體則是個人生存的依靠，是個人成長的園地，個人的生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開集體。兩者之間是相互依存、相互作用的。面對疫情，國內(nèi)外民眾的不同態(tài)度無法忍受宅家，美國多地舉行游行示威反口罩游行示威在中國，雖然有少量人在拖后腿，但是在大是大非面前，絕大部分中國人能以集體利益為導(dǎo)向，遵循政府決策，全國上下一心，中國的疫情控制成效是令世人驚嘆的！正確處理個人、集體與社會三者之間的關(guān)系每個人既是社會的人，又具體歸屬于某一個集體。要兼顧個人、集體的利益，堅持以人為本，調(diào)動個人、集體的積極性;同時又要堅持集體主義的基本原則，顧全大局，反對本位主義、小團體主義和極端個人主義，以廣大人民的根本利益為出發(fā)點，把國家利益放在首位，把個人利益、集體利益與國家利益統(tǒng)一起來徐秀中——新疆棉事件發(fā)布在ASPI《待售的維吾爾人、超越新疆的“再教育”、強制勞動及監(jiān)視》的虛假文章引發(fā)了后續(xù)的“新疆棉風(fēng)波”在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益，不能只顧個人利益，其他一概看不到。聰明的捕鳥師有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。其中有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來?！闭f罷，他仍緊追不止。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛之間，鬧成一團，不一會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有鳥兒都被捕獲。上述寓言說明了什么哲學(xué)道理？集體和個人是相互依存的，集體存在和發(fā)展了，個人利益才有可能實現(xiàn)。集體利益得不到鞏固，就沒有個人利益可言。集體是個人發(fā)展的空間，是實現(xiàn)人生價值的舞臺；只有集體利益得到鞏固，才有個人利益可言。社會主義集體主義原則的總體要求是強調(diào)集體利益與個人利益根本上是統(tǒng)一的，兩者相輔相成、辯證發(fā)展。在集體利益與個人利益發(fā)生矛盾的情況下，個人要顧全大局，要把集體利益放在首位，必要時為了集體利益、他人利益而放棄個人利益。強調(diào)集體利益高于個人利益的同時，強調(diào)集體必須盡力保障個人正當(dāng)利益得到滿足，促進個人價值的實現(xiàn)，力圖使個人的個性得到自由全面的發(fā)展。3．樹立正確的義利觀《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。

消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會道德危機了嗎？

如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？

從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？

在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？《民法典》第一百八十三條因保護他人民事權(quán)益使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任，受益人可以給予適當(dāng)補償。沒有侵權(quán)人、侵權(quán)人逃逸或者無力承擔(dān)民事責(zé)任，受害人請求補償?shù)?，受益人?yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補償?！睹穹ǖ洹返谝话侔耸臈l因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。反過來，要證明救助者是肇事者，必須提供證據(jù)，否則不予受理，使用誰主張誰舉證?！睹穹ǖ洹酚?021年1月1日開始實施，民法典中明確了侵權(quán)人和受益人的各自責(zé)任，同時也明確了見義勇為者依法不承擔(dān)民事責(zé)任，有助于杜絕“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象，也有益于社會形成見義勇為的良好風(fēng)尚。（一）正確處理公與私的關(guān)系什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。成語典故：公私分明管仲和鮑叔牙是生死之交。有一次齊桓公和管仲探討下任國相的問題，齊桓公問：假如你要是死了，誰接任你的國相為好呢?管仲說出了一個人名，齊桓公又問：那么第二人選呢?管仲就又說了一個人的名字，齊桓公又問：那么第三人選呢?管仲就又說出了一個人名。齊桓公很不高興的再次問：那么第四人選呢?管仲說：那就是鮑叔牙了!齊桓公說：我真的很奇怪，鮑叔牙對你那么好，聽說以前你們一起做生意，他也老讓著你，你輔佐公子糾時，還射過我一箭，要不是鮑叔牙說情，我早就把你殺了，后來鮑叔牙又在我面前積極推薦你為國相，怎么現(xiàn)在請你推薦下任國相的人選時，你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢?你對得起人家鮑叔牙嗎?管仲說：我們現(xiàn)在是在談?wù)撜l做下任國相最合適的問題，您并沒有問誰是我最感激、最要好的朋友呀!我們的私交很好，但國家利益高于一切嘛!2．正確對待公與私的關(guān)系（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)：

為了金錢可以不擇手段；

把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；

把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。危害：

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。救人也要講價錢嗎？一中學(xué)生在“三無”游泳池游泳時不幸溺水，岸上有人竟然提出救人要1000元，但游泳池經(jīng)營者只出價200元，討價還價之際，溺水者失去了生的機會……⑵正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？個人享樂主義帶來的危害從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來、把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。（二）正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。堅持正確的義利觀：

義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。材料分析∶有一位居委會的大媽對社區(qū)的居民十分關(guān)心，虛寒問暖的，平?？偸前押玫臇|西讓出來解決居民的生活之憂。后來，上級領(lǐng)導(dǎo)為了表彰她所作出來的貢獻，也為了解決她自己的生活困難，組織上分給她一套兩居室的房子。這時，一位婦女找上門來，要求大媽把房子讓給她，說她反正為大家做實事