陰陽五行學說課件

陰陽學說陰陽學說

陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，古哲學術(shù)語，意為派生萬物本原，它形象的表達了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明：1、一切事物都是由陰陽兩部分構(gòu)成；2、構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗

一、陰陽的概念：

陰陽是中國古代哲學的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩種事物或現(xiàn)象，又可以標示同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。陰陽概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國時期。

陰陽的醫(yī)學含義陰陽范疇引入醫(yī)學領(lǐng)域，成為中醫(yī)學理論體系的基石，成為基本的醫(yī)學概念。在中醫(yī)學中，陰陽是自然界的根本規(guī)律，是標示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài)特征的范躊，既標示兩種對立特定的屬性，如明與暗、表與里、寒與熱等等，又標示兩種對立的特定的運動趨向或狀態(tài)，如動與靜、上與下、內(nèi)與外、遲與數(shù)等等。陰陽的醫(yī)學含義陰陽范疇引入醫(yī)學領(lǐng)域，成為中醫(yī)學

二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分

（1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對象；（2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙方不同的功能屬性、運動趨勢、位置、發(fā)展狀態(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽屬性劃分的標準。（3）用取象比類（比較）的方法來劃分事物的陰陽屬性。

二、事物的陰陽屬性劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標準凡屬于運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、功能的……屬于陽的范疇；靜止的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的……屬于陰的范疇。由此可見，陰陽的基本特性，是劃分事物和現(xiàn)象陰陽屬性的依據(jù)。劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標準凡屬于運動的、外向

2、事物陰陽屬性的相對性和絕對性（1）絕對性：指事物的陰陽屬性有嚴格的劃分，不能隨意改變，其陰陽屬性一經(jīng)確定即不可反稱。（事物的總體屬性未變

，或比較的對象或?qū)哟挝醋儯?）相對性：指具體事物的陰陽屬性不是固定的，而是可變的。（事物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍?/p>

2、事物陰陽屬性的相對性和絕對性

交感互藏—交感陰陽二氣在運動中相互感應交合，亦即相互發(fā)生作用?；ゲ兀合嗷α⒌年庩栯p方中的任何方陰都包含著另一方。即陰中有陽，陽陽中有陰。學

對立———陰陽雙方互相制約、互相斗爭的

說

結(jié)果“陰平陽秘”。（相互的動態(tài)的

平衡）基

依存———陰陽雙方各以對方為存在的前提本

陰消陽長是事物發(fā)生發(fā)展的動力內(nèi)

陽消陰長是事物發(fā)展的量變過程

容

由陰轉(zhuǎn)陽形（促）成事物的轉(zhuǎn)化由陽轉(zhuǎn)陰

（變化）是事物發(fā)展的

質(zhì)變過程消長—在一定的限度內(nèi)

轉(zhuǎn)化—在一定的條件下

陰陽的陰陽的事物的對立統(tǒng)一事物永遠處于運動之中一陰一陽謂之道交感

陰陽學說的基本內(nèi)容

1、陰陽對立制約

2、陰陽的互根互用

3、陰陽交感與互藏

4、陰陽消長

5、陰陽轉(zhuǎn)化

6、陰陽自和與平衡

陰陽學說的基本內(nèi)容

陰陽學說的基本內(nèi)容

1、陰陽對立制約：是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥（陰陽之間的對立制約關(guān)系失調(diào)，動態(tài)平衡遭到了破壞——疾病產(chǎn)生。）2、陰陽的互根互用：（1）陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，相互根本的關(guān)系；（2）陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關(guān)系。

陰陽學說的基本內(nèi)容

陰陽學說的基本內(nèi)容

3、陰陽消長：是指對立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。形式有二。（1）陰陽互為消長一方增長另一方消減一方消減另一方增長（2）陰陽皆消皆長一方增長另一方亦增長一方消減另一方亦消減陰陽學說的基本內(nèi)容

陰陽學說的基本內(nèi)容

4、陰陽轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，既屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物，屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。

機理與形式：極、重、甚是事物的陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。

漸變突變

陰陽學說的基本內(nèi)容

陰陽學說的基本內(nèi)容

5、陰陽自和與平衡：①自和是指陰陽雙方自動維持和自動恢復其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。（生理——自我協(xié)調(diào)、病理——自我恢復平衡）②平衡是指陰陽雙方在相互斗爭、相互排斥、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)即陰陽協(xié)調(diào)和相對穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽學說的基本內(nèi)容陰陽學說在中醫(yī)學中的運用陰陽學說，貫穿在中醫(yī)學理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導著臨床的診斷和治療。陰陽學說在中醫(yī)學中的運用1.說明人體的組織結(jié)構(gòu)就人體部位而言，上半身屬陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內(nèi)屬陰；背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側(cè)屬陽，四肢內(nèi)側(cè)屬陰。按臟腑功能特點分，五臟屬陰，六腑屬陽。具體到每一臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽等，形成“陰中有陽，陽中有陰”，“陰陽之中，又有陰陽”。1.說明人體的組織結(jié)構(gòu)就人體部位而言，上半身屬陽，下半身屬陰2.說明人體的生理活動人體正常的生命活動，是陰陽雙方保持著對立統(tǒng)一，處于動態(tài)平衡狀態(tài)的結(jié)果。凡組織器官和氣血津精等具物質(zhì)屬性者屬于陰；而由這些物質(zhì)所發(fā)揮出的機體功能則屬于陽。機能活動(陽)的產(chǎn)生，要消耗一定的營養(yǎng)物質(zhì)(陰)；而營養(yǎng)物質(zhì)(陰)的新陳代謝，又要消耗一定的能量(陽)。故《素問·生氣通天論》說：“陰平陽秘，精神乃治”。2.說明人體的生理活動人體正常的生命活動，是陰陽雙方保持著對3.說明人體的病理變化疾病的發(fā)生，是人體陰陽平衡遭到破壞而出現(xiàn)陰陽偏盛偏衰的結(jié)果。陽邪致病則多見陽盛傷津之熱證；陰邪致病則多見陰盛傷陽之寒證。陽氣虛衰不能制陰，則多致陽虛陰盛的虛寒證；陰精虧損不能制陽，則多致陰虛陽亢的虛熱證。即“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”，“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱”。3.說明人體的病理變化疾病的發(fā)生，是人體陰陽平衡遭到破壞而出

陰陽失調(diào)（1）陰陽的偏勝——“陽勝則熱”——“陽勝則陰病”——“陰勝則寒”——“陰勝則陽病”（2）陰陽的偏衰——“陽虛則寒”——“陰虛則熱”

陽偏盛陰偏盛正常實證陽偏衰陰偏衰正常虛證

代表陽代表陰陽偏盛

陰陽學說在中醫(yī)學中的應用（3）陰陽互損當陽虛至一定的程度時，因陽虛不能生陰繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱為“陽損及陰”。當陰虛至一定的程度時，因陰虛不能生陽繼而出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽”。陰陽學說在中醫(yī)學中的應用4.用于疾病的診斷臨床上常用的八綱辨證是各種辨證的綱領(lǐng)，而陰陽又是其中的總綱，即表證、熱證、實證屬陽證，里證、寒證、虛證屬陰證。正確的診斷，首先要分清陰陽。如望診見色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰；聞診聽聲音洪亮者屬陽，低微斷續(xù)者屬陰；問診口渴喜冷飲者屬陽，口淡不渴或喜熱飲者屬陰；切診脈浮、數(shù)、滑、實者屬陽，沉、遲、澀、虛者屬陰。故《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。4.用于疾病的診斷臨床上常用的八綱辨證是各種辨證的綱領(lǐng)，而陰5.確立治療原則調(diào)整陰陽，補偏救弊，促成陰平陽秘，恢復陰陽的相對平衡，是中醫(yī)治病的基本原則。臨床上因陽熱太盛耗津傷液者，可用寒涼藥治其熱；陰寒太盛損傷陽氣者，則用溫熱藥物治其寒，即“熱者寒之”、“寒者熱之”。若陰虛不能潛陽而致陽亢者，應滋陰以潛陽；若陽虛不能制陰而致陰盛者，則應助陽以消陰，即“陽病治陰”、“陰病治陽”?？傊{(diào)整陰陽失調(diào)的基本原則，就是“損其有余，補其不足”。5.確立治療原則調(diào)整陰陽，補偏救弊，促成陰平陽秘，恢復陰陽的6.歸納藥物性能中藥的性能也可用陰陽來概括。如寒涼藥屬陰，溫熱藥屬陽；藥味酸、苦、咸者屬陰，辛、甘、淡者屬陽；具沉降作用的藥物屬陰，具升浮作用的藥物屬陽。治療疾病，要結(jié)合藥物的陰陽屬性和作用，恰當選用藥物。如陽盛熱證，選寒涼之藥以清熱；陰盛寒證，則選溫熱之藥以祛寒；陰虛之虛熱證，選涼潤藥物滋陰清熱，陽虛之虛寒證，則選溫補藥物壯陽散寒等。6.歸納藥物性能中藥的性能也可用陰陽來概括。如寒涼藥屬陰，溫7.指導防病養(yǎng)身人與自然界息息相通，大自然的陰陽消長及轉(zhuǎn)化勢必影響人體內(nèi)在的陰陽變化。順應四時，調(diào)整陰陽，增強預防疾病的能力，春、夏季陽氣旺盛，要注意“春夏養(yǎng)陽”；秋、冬季陰氣充盛，則要注意“秋冬養(yǎng)陰”。維持體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一，不致使陰陽偏盛偏衰，是防病養(yǎng)身的根本所在。7.指導防病養(yǎng)身人與自然界息息相通，大自然的陰陽消長及轉(zhuǎn)化勢

五行學說

五行的概念一、木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。二、五行的特性：木曰曲直：生長、升發(fā)、條達、舒暢；火曰炎上：溫熱、上升、光明；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏。

五行的概念事物屬性的五行歸類自然界五行人體五音五味五色五化五方五季五氣五臟六腑五官五體五志五聲變動角酸青生東春風木肝膽目筋怒呼握徵苦赤長南夏暑火心小腸舌脈喜笑憂宮甘黃化中長夏濕土脾胃口肉思歌噦商辛白收西秋燥金肺大腸鼻皮毛悲哭咳羽咸黑藏北冬寒水腎膀胱耳骨恐呻慄事物屬性的五行歸類自然界五行人體五音五味五色五化五方五季五氣

三、事物或現(xiàn)象的五行歸類:1、歸類的標準：以五行特性為依據(jù)；2、歸類的對象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為對象進行事物五行屬性的歸類；

3、歸類的方法：主要是“取象比類”和“推演絡(luò)繹”。

五行學說的主要內(nèi)容#（一）五行相生與相克：五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系。五行相生的次序是：

木火土金水

“生我”者為母，“我生”者為子。例：

木火土由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。生生生生生生我我生五行學說的主要內(nèi)容#生生生生生生我我生

五行學說的主要內(nèi)容

（一）五行相生與相克：2、五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相抑制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是：

木土水火金木土水

“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。

克我[所不勝]我克[所勝]克克克克克克克五行學說的主要內(nèi)容克我[所不勝]我克

五行生克示意圖：

五行學說的主要內(nèi)容

#木火土金水示相生示相克漢、董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為：“比相生而間相勝也?！保ù呵锓甭丁⑽逍邢嗌┧^“比”就是緊挨著；所謂“間”就是隔開一位。意即順著木、火土金水次序的為相生，間隔一位的是相克。五行生克示意圖：五行學說的主要內(nèi)容#木火土金水示相生示

五行學說的主要內(nèi)容#（二）五行相乘與相侮：1、相乘，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克制。有稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過”和“不及”。例：

木土水火金

不及：木土

（正常水平）（低于正常水平）

太過：木土（過于亢進）（正常水平）乘乘乘乘乘乘乘五行學說的主要內(nèi)容#乘乘乘乘乘乘乘

五行學說的主要內(nèi)容

（三）五行相乘與相侮：

2、相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。有稱“反克”。此次序與相克相反，原因有“太過”和“不及”。兩者之間的關(guān)系是：在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。例：金木木土太過：異常不及：金木（亢）（虛）木土

反侮克（正常）克（正常）反侮五行學說的主要內(nèi)容

五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮例：五行學說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克制化“亢則害，承乃制，制則升相克—相互制約化”—事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象。相乘—一行對其所勝的過度克制“氣有余。則制自所勝而侮所不勝；其不及，則自所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之?！薄挛锇l(fā)展相侮—一行對其所不勝的反克變化的異?，F(xiàn)象。五行學說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克制化“

太過（木火刑金）（木旺乘土）侮所不勝制己所勝

（木虛金侮）（土壅木郁）己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之

不及五行亢害承制示意圖木土金氣有余其不及所勝所不勝

五行學說在中醫(yī)學中的應用

一、說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：1、以五行特性類比五臟生理特點；2、構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)；3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系。（1）以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系：肝（木）藏血以濟心，心（火）陽可以溫煦脾土，脾（土）氣化生精微物質(zhì)以充養(yǎng)肺金，肺（金）之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣，腎（水）藏精以滋養(yǎng)肝血。

五行學說在中醫(yī)學中的應用

肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說明五臟關(guān)系心之陽氣（火）可以溫煦脾土，助脾運化脾運化水谷之精氣可以益肺肺之精津下行以滋腎精,肺氣肅降以助腎納氣腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢肝心脾肺腎肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說明五臟關(guān)系心之

五行學說在中醫(yī)學中的應用#3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系：（2）以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水滋潤上行于心，可防心火之亢烈；心火之陽熱，可抑制肺氣的清肅太過；肺氣的肅降，可抑制肝木的上亢；肝氣條達，可以防止脾土的壅滯；脾之運化，可防止腎水的泛濫。五行學說在中醫(yī)學中的應用#

以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過

肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢脾氣之運化水液，可防腎水之泛濫肝氣條達，可以疏泄脾土之壅滯肝土水火肺以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟于心，可以防止心火

五行學說在中醫(yī)學中的應用

3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系：（3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不至于虛損，又因有他臟的制約和克制，而不至于過亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。五行學說在中醫(yī)學中的應用

五行學說在中醫(yī)學中的應用#二、說明五臟病變的相互影響母病及子1、相生關(guān)系的傳變虛證：心肝血虛子病及母實證：心肝火旺虛實夾雜：“子盜母氣”2、相克關(guān)系的傳變，包括：（1）相乘太過（2）相侮太過不及不及五行學說在中醫(yī)學中的應用#

五行學說在中醫(yī)學中的應用#二、說明五臟病變的相互影響木水火金土肝心腎脾肺侮乘子病及母母病及子五臟傳變規(guī)律示意圖五行學說在中醫(yī)學中的應用#木水火金土肝心腎脾肺侮乘子病

補五行圖心腎肝脾

肺母病及子子病及母子病犯母母病及子相乘相侮相乘相侮木火刑金補五行圖補五行圖

腎

肝肺脾

心母病及子子病及母子病犯母母病及子相乘相侮相乘相侮補五行圖