江蘇省溧陽市高中語文高一期末高分通關(guān)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。胡適曾說，中國作家中最幽默的是周氏兄弟，而魯迅尤甚。這大概也符合多數(shù)人的印象，甚至很多人會把魯迅諷刺藝術(shù)的成就歸因于他的幽默。但事實(shí)上，在魯迅的文學(xué)觀中，“諷刺”與“幽默”并不是一回事。尤其在1930年以來，一些作家圍繞小品文和雜文的創(chuàng)作問題發(fā)生論爭，魯迅對“幽默”的否定態(tài)度就更為明確。應(yīng)該說對“幽默”的不以為然，正是從另一個側(cè)面凸顯了“諷刺”精神的獨(dú)特內(nèi)涵。魯迅認(rèn)為，與戰(zhàn)斗性的“諷刺”相比，“幽默”的實(shí)質(zhì)是一種退讓。幽默者躲開了“諷刺家”可能遭到的危險，選擇了一種更為安全的發(fā)泄方式。魯迅一面用含蓄的方式揭露幽默背后的怯弱心理，一面也明確提示他們有墮落的可能。當(dāng)幽默淪為“為笑笑而笑笑”的無聊，甚至墮入“說笑話”和“討便宜”的傳統(tǒng)，則不僅其積極意義蕩然無存，甚而可能成為惡的幫兇。但是，魯迅的提醒仍是善意而有情的提醒，因?yàn)樵谒磥?，諷刺與幽默之間其實(shí)也同樣是只隔一層紙：失去諷刺的勇氣有可能墮入幽默，但若正視現(xiàn)實(shí)改變思想，幽默也不是不可以“改變樣子”，重新成為“對社會的諷刺”。魯迅的用心良苦由此可見，他對于從幽默到諷刺的改變，是有所期待和倡導(dǎo)的。諷刺與幽默的分辨其實(shí)正直接對應(yīng)于雜文與小品文的分野，這不僅是指藝術(shù)風(fēng)格，同樣包括精神內(nèi)涵。魯迅認(rèn)為在中華民族處于生死攸關(guān)的歷史時代，一味追求幽默、閑適的小品文顯然是不夠的，它就像是一種小擺設(shè)，雖有藝術(shù)品之稱，但倘將這掛在萬里長城的墻頭，它就渺小得看不見了。魯迅并不全面否認(rèn)這些小擺設(shè)的精致優(yōu)雅，但是，作為“大時代”的文學(xué)，需要富有戰(zhàn)斗性的精神。因而他說，“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候，誰還有這許多閑工夫，來賞玩琥珀扇墜，翡翠戒指呢。他們即使要悅目，所要的也是聳立于風(fēng)沙中的大建筑，要堅(jiān)固而偉大，不必怎樣精：即使要滿意，所要的也是匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)，用不著什么雅”。這是大時代的美學(xué)，也是歷史性的命題，它絕不僅僅關(guān)乎美丑，而是嚴(yán)峻到關(guān)乎生死存亡?？梢哉f，與小品文的對壘，是雜文的又一次自我確認(rèn)。雜文和小品文在體式上看似相近、一紙之隔，但存在著根本的、內(nèi)在精神上的差別。魯迅曾以“骨力”命名過這種差別，雜文就是這樣一種“有骨力”的短文，它真實(shí)、熱情、嚴(yán)肅，能鼓勵讀者“殺出一條生存的血路”，深深地切入那個“不是死就是生”的“大時代”。它與小品文之間的差異是原則性和觀念性的，絕非簡單的趣味不同。這個意義，正是雜文產(chǎn)生和存在的根本性意義。所以，時代決定了“麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸于盡的，生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。魯迅對雜文的重視和自覺，說明雜文已經(jīng)成為其文學(xué)寫作中重要的樣式之一，以及他以寫作介入歷史與現(xiàn)實(shí)的最重要途徑。而在雜文的多樣的藝術(shù)方式中，從“隨感錄”一直貫穿到“且介亭”時期的“有情的諷刺”，則已成為其雜文最重要的藝術(shù)特質(zhì)，并樹立了一種“大時代”特殊的美學(xué)風(fēng)范。（摘編自張潔宇《“有情的諷刺”：魯迅雜文的美學(xué)特質(zhì)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為胡適等人將魯迅的諷刺藝術(shù)與幽默混為一談是不恰當(dāng)?shù)模哌€是有區(qū)別的。B．魯迅認(rèn)為諷刺和幽默可以相互轉(zhuǎn)變，如果作家敢于正視現(xiàn)實(shí)改變思想，幽默可以成為諷刺。C．雜文與小品文雖然具有相同的藝術(shù)風(fēng)格，但其精神內(nèi)涵截然不同，雜文更富有戰(zhàn)斗精神。D．魯迅的雜文真實(shí)、熱情、嚴(yán)肅，能和讀者形成共鳴，讀者能夠從中得到啟發(fā)，迸發(fā)激情。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先針對他人對魯迅的一貫印象提出自己的看法，然后進(jìn)行逐層分析，最后總結(jié)全文。B．文章先對“諷刺”與“幽默”進(jìn)行了辨析，然后在此基礎(chǔ)上又對雜文與小品文進(jìn)行了區(qū)別。C．文章第三段引用魯迅的話，論證了堅(jiān)固的建筑和精良的武器是取得民族獨(dú)立的重要保障。D．文章第四段運(yùn)用對比論證，指出雜文和小品文雖體式相近，但還是存在著本質(zhì)上的差別。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．20世紀(jì)30年代，一些作家以“幽默”標(biāo)榜小品文，魯迅卻主張應(yīng)創(chuàng)作具有諷刺性的雜文，他明確否定小品文存在的價值。B．在魯迅看來，一些作家采用“幽默”的方式進(jìn)行創(chuàng)作，其實(shí)是在向世俗妥協(xié)退讓，這種方式必然會使他們淪為惡的幫兇。C．具有古典風(fēng)格的藝術(shù)品往往具有麻醉性，缺乏“骨力”，我們?nèi)绻两谶@樣的作品中，就會喪失戰(zhàn)斗力，最終將走向滅亡。D．雜文是魯迅重要的文學(xué)樣式之一，而“有情的諷刺”也已成為他的雜文中最重要的藝術(shù)特質(zhì)，為后世樹立了一種特殊的美學(xué)風(fēng)范。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：1985年，比爾德韋爾和喬治·塞欣斯總結(jié)了深層生態(tài)學(xué)的八大基本原則，第一條就是“地球上的人類和非人類生物的福祉和繁榮有其自身價值，這些價值獨(dú)立于非人類世界對于人類目的性的功用”，這就是深層生態(tài)學(xué)的核心概念“內(nèi)在價值”。而在深層生態(tài)學(xué)和相關(guān)的動物保護(hù)主義運(yùn)動興起之前，西方社會長期奉行的是“工具價值論”，認(rèn)為動物只因其農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、娛樂業(yè)等對人類有用的工具性而有價值，常見的論據(jù)包括：唯有人類擁有靈魂，動物不具備靈魂；唯有人類擁有理性，動物不具備理性；唯有人類擁有高級意識，動物不具備高級意識等等。深層生態(tài)學(xué)提倡的“內(nèi)在價值”與道家思想中的“天之道”有著異曲同工之妙?！肚f子·馬蹄》用生動的筆觸對比了“天之道”與“人之道”；《莊子·秋水》提供了一個更簡短的版本：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人?！鼻f子認(rèn)為，“天之道”就是順應(yīng)自然，順應(yīng)萬物的本性，以自然無為的態(tài)度對待萬物，莊子用來舉例的馬的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非為人所束縛和利用。與之相反，“人之道”就是違背自然，違背萬物的本性，用人類的“機(jī)心”發(fā)明各種技術(shù)，剝削利用動物，最終必然導(dǎo)致“死者過半”的動物生存狀況。“落馬首，穿牛鼻”的“人之道”正是人類中心主義的動物“工具價值論”，而順應(yīng)動物“真性”的“天之道”則認(rèn)識到了動物自身不依賴于人類而獨(dú)立存在的“內(nèi)在價值”。這兩種價值論造成的結(jié)果也是截然不同的，在莊子的眼中，伯樂代表人類的智能，也是動物和自然的災(zāi)星。包括深層生態(tài)主義者在內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)保主義者有著類似的觀點(diǎn)，隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費(fèi)欲也暴漲，隨之便是人類占領(lǐng)的土地逐漸侵占動物的棲息地，人類對資源的需求和對技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難和無數(shù)物種滅絕。時至今日，地球上已經(jīng)找不到一片未被人類影響的土地，已經(jīng)找不到一個不被人類威脅的物種，甚至人類這個物種自身都受到了“人之道”的威脅，許多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威脅人類的生存。由上文的對比可知，道家思想和深層生態(tài)學(xué)都反對人類中心主義的“工具價值論”，主張非人類生物甚至是非生物的自然界都具有“內(nèi)在價值”，但是如果細(xì)論這種“內(nèi)在價值”的成因，深層生態(tài)學(xué)卻有明顯的不足，在這一議題上，道家思想可以為深層生態(tài)學(xué)提供哲學(xué)依據(jù)。在德韋爾和塞欣斯總結(jié)并得到奈斯認(rèn)可的深層生態(tài)學(xué)八大基本原則中，“內(nèi)在價值”是作為立論基礎(chǔ)存在的，并沒有更進(jìn)一步說明“內(nèi)在價值”本身來自何處。但是道家思想從本體論上解決了這一理論問題，道家的“天之道”版的“內(nèi)在價值論”是建立在“道”這一道家核心概念上的。“道”既是一種本體論意義上的實(shí)體，在此意義上，道與萬物是有所區(qū)分的，又是事物的根本屬性，融匯在萬物之中。（摘編自華媛媛、李家鑾《契合與差異：道家思想與深層生態(tài)學(xué)比較研究》）材料二：西方哲學(xué)重邏輯，東方哲學(xué)重直覺與體驗(yàn)。西方哲學(xué)的最高目標(biāo)在于建立一種既普遍又必然的純粹原理，是在概念的邏輯推論中構(gòu)造起來的體系。中國哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)在“道”的旗幟下追求至上的人生境界。這種追求不可能是純粹的邏輯構(gòu)造，而是需要一種審美的情趣。在處理人與社會的關(guān)系上是如此，在處理人與自然的關(guān)系上亦是如此。道家對自然的理解既非西方思維方式中嚴(yán)格的推理，亦非來自功利主義的現(xiàn)實(shí)訴求，相反，它以一種超功利的審美體驗(yàn)方式來認(rèn)識和把握自然萬物，將自然界看作是審美愉悅的最終來源，通過“道法自然”的審美觀照來實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到至上的精神境界。道家的思想家們常常用詩化語言和浪漫主義手法來表達(dá)他們的人生態(tài)度和獨(dú)特思想。道家經(jīng)典《老子》被人們看成是最早的哲理詩，莊子也被視為“最真實(shí)的詩人”。道家以“道”為本體，堅(jiān)持以審美的方式來理解“道”。在道家看來，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然無為的本性，因此，“自然”與“天”“無為”“道”聯(lián)系在一起，形成了一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用的系統(tǒng)，構(gòu)成了道家思想體系的基礎(chǔ)。在道家眼中，天地萬物不僅是一個開放的生命系統(tǒng)，同時也是一個相互聯(lián)系與作用的有機(jī)系統(tǒng)。這樣一種系統(tǒng)可以用“天地與我并生，而萬物與我為一”進(jìn)行高度概括。這暗示著人類同其他萬物一樣都是這個世界的一部分，人類不是世界的中心，也無權(quán)利凌駕于萬物之上。相反，人類應(yīng)該尊天道，以促進(jìn)自然萬物的生命潛能，使自然萬物的價值、平等與和諧能夠充分展現(xiàn)。（摘編自雷毅《整合與超越：道家深層生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代解讀》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．深層生態(tài)學(xué)是比爾德韋爾和喬治·塞欣斯在1985年總結(jié)八大基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。B．深層生態(tài)學(xué)與道家思想在對待動物的思想理念上有著異曲同工之妙，與“人之道”不同。C．東方哲學(xué)認(rèn)為把握人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的“至上人生境界”的核心是審美體驗(yàn)。D．道家的思想家們在追求邏輯構(gòu)造的基礎(chǔ)上，更追求審美情趣，以期達(dá)到更高的精神境界。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．持“工具價值論”的人士雖承認(rèn)動物對人類生活有很大幫助，但他們以動物沒有靈魂、理性的理由否定動物有獨(dú)立的自身價值。B．文中引用《莊子·秋水》的相關(guān)語句是為了說明“人之道”的思想違背自然，違背萬物的本性，最終將導(dǎo)致人類生存受到威脅。C．道家思想從本體論上解決了“‘內(nèi)在價值’本身來自何處”這一理論問題，所以道家思想在“內(nèi)在價值”的研究詮釋上相比深層生態(tài)學(xué)更為深入。D．人類只有否定自己處于自然中心，承認(rèn)自己在自然中不具有特殊地位，才可能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到至上的精神境界。6.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐深層生態(tài)學(xué)“內(nèi)在價值”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）B．明鏡便于照形，其于以函食，不如簞。（《淮南子》）C．月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）D．好風(fēng)憑借力，送我上青云。（《臨江仙·柳絮》）7.請簡要分析材料一的論證思路。

8.2021年4月22日晚，國家主席習(xí)近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α肮餐瑯?gòu)建人與自然生命共同體”這一論題的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寫于悲痛中茅盾十九日下午三時接到我妻由上海拍給我的急電，報(bào)告魯迅先生逝世，促我速回上海，真如晴天霹靂！我不能相信！十月十日下午，我到上海大戲院去看蘇聯(lián)名片《杜勃洛斯基》，恰好遇著魯迅先生和他夫人、孩子，我們坐在一處，談了好多話。十日離十九日不過八天，我怎么能夠相信會出了這樣大的亂子！然而電文上明明寫著“周已故”，這“周”不是“大先生”還有哪個？不是他還有哪一個“周”能使我妻發(fā)急電來促我速歸？然而我卻因?yàn)橹摊彴l(fā)作，臥在床上動不得。我恨極了這一次忙里偷閑的旅行！我發(fā)了個回電。仍舊希望第二天早上能夠勉強(qiáng)就道，夜里我躺在床上，回憶著十日和魯迅先生在上海大戲院里的談話，又回憶著十月二日（或三日）我和G君到魯迅先生家里給他拍照那一個下午的談話，又痛苦地猜想這“晴天霹靂”的來由。憑那兩次最后的晤面，我不能相信魯迅先生會突然于十九日逝世，雖然和G君去訪他那一次回來時，G君在車中對我說：“今天看見魯迅的面色和精神比我意想中好些，可是他若不趕緊轉(zhuǎn)地療養(yǎng)，總是危險?！蔽矣钟浧鹗纺厝R女士在八月初離上海去避暑時，也對我說：“他此時雖然好得多了，可是靠不住，一定要轉(zhuǎn)地療養(yǎng)！他自己總說不要緊，可是患肺病的人自己常常是樂觀的啊！”八月中旬，魯迅先生揀定了轉(zhuǎn)地療養(yǎng)的地點(diǎn)是日本鑲倉。可是后來又不果行，夏天卻已過去了。九月中我略見他，他說暑天已過，索性再過幾時，或者到香港去換換空氣。誰知道十月中旬忽然這晴天霹靂！現(xiàn)在回想起來，我們?nèi)裟馨艳D(zhuǎn)地療養(yǎng)這問題很早布置得妥當(dāng)，則魯迅先生不至于因有事實(shí)上的一些困難而遷延了這三個月的工夫，我們太不負(fù)責(zé)，我們這罪不能寬饒！我們太不中用了！十九日一夜，在這樣悲痛回憶中過去。二十日清晨，我跳起來決定乘早班船再轉(zhuǎn)火車，可是痔痛如刻，剛走得一步便蹲下了！我太不中用！我沒有法子瞻仰先生最后的遺容了！“中國只有一個魯迅，世界文化界也只有幾個魯迅，魯迅是太可貴了！”——這是G君在十月二日和我去訪魯迅先生后回來時的話。但是，但是我們太不寶貴魯迅了，我們沒有用盡方法去和魯迅的病魔斗爭，我們只讓他獨(dú)自和病魔掙扎，我們甚至還添了他病中精神上的不快！作為中國人的我們，愧對那幾位珍愛魯迅先生的外國朋友?。ㄓ袆h改）文本二：為了紀(jì)念魯迅的六十生辰茅

盾第一次見魯迅先生，是一九二七年十月，那時我由武漢回上海，而魯迅亦適由廣州來。他租的屋，正和我同在一個弄堂。那時我行動不自由，他和老三到我寓中坐了一會，我卻沒有到他家里去，因?yàn)橹浪沁吙投?。這以后，我長住上海，不再走動，所以和他見面的時候也多了。不過我所知道的關(guān)于他的私生活，亦不多?，F(xiàn)在追憶起來，覺得有些事雖然未經(jīng)人道及，但是大都牽涉到過去十年間文壇上的“故事”，此刻暫時不提起也好。此外，好像大家都已聽說過，我如果再來寫，亦殊嫌蛇足。無已，從他治病這方面說一件事吧。今年是魯迅先生的六十冥壽，如果我們是在替他做生日，該多么好！他五十歲生日那天，上海文藝界同仁曾在一個荷蘭餐館里為他祝壽。記得那天到會的外賓只有二三人。那時誰也不會想到（或感覺到）魯迅先生活不過六十歲！不但那時，在一九三五年如果有人說魯迅不久于人世，那一定會被認(rèn)為是“黑老鴉”。魯迅自己從未說他身體不好，人家看他也認(rèn)為好；他精神抖擻地戰(zhàn)斗著。但在這一年十一月，有人“發(fā)現(xiàn)”了魯迅身體實(shí)在不好。記得是十一月七日（蘇聯(lián)“偉大十月革命社會主義革命節(jié)”）的前一天或后一天，上海蘇聯(lián)領(lǐng)事館招待少數(shù)文化人到領(lǐng)事館去看電影。中國人去的只有五六個，其中有魯迅和他的夫人、公子。那晚上看了《夏伯陽》，魯迅精神很好，喝了一兩杯“伏特加”。史沫特萊喝得很多，幾乎有點(diǎn)醉了；但在電影映完休息時，史沫特萊嚴(yán)肅地對魯迅說：“我覺得你的身體很不好，你應(yīng)該好好休養(yǎng)一下，到國外去休養(yǎng)?！薄拔抑庇X到。我說不上你有什么病；可是我直覺，知道你的身體很不行！”魯迅以為她醉了，打算撇開這個話題，然而史沫特萊很堅(jiān)持，似乎馬上要決定：何時開始治病，到何處去，等等。她立刻要得一個確定，并且再三說：“你到了外國，一樣做文章，而且對于國際的影響更大！”那晚上沒有結(jié)論。但在回去的汽車中，史沫特萊又請魯迅考慮她的建議，魯迅也答應(yīng)了。過了一天，史沫特萊找我專談這問題。總結(jié)她的意見；她認(rèn)為魯迅如不及時出國休養(yǎng)，則能否再活多少年，很成問題。魯迅后來也同意了——雖然他說起史沫特萊的“直覺”時，總幽默地笑著。并且也談到，在休養(yǎng)時間他有機(jī)會完成《中國文學(xué)史》的著作了。但在不再反對之中，魯迅也表示了如果當(dāng)真出國，問題卻還多得很，終究還是不出去為好。到那年年底，史沫特萊說是接洽已妥，具體地來談怎樣走，何時走的時候，魯迅早已決定還是暫時不出去。有過幾次的爭論，但魯迅之意不能回。魯迅的意見；自己不覺得一定有致命之病，倘說是衰弱，則一二年的休養(yǎng)也未必有效，因?yàn)槭悄挲g關(guān)系；再者即使在國外吃胖了，回來后一定立即要瘦，而且也許比沒有出去時更瘦些；而且一旦出了國便做啞巴，也太氣悶。據(jù)我猜想，那時文壇上的糾紛，恐怕也是魯迅不愿出國的一個原因；那時期有人在傳播他要出國的消息，魯迅聽了很不高興，曾經(jīng)幽默地說：他們料我要走，我豈不走，使他們多些不舒服。出國問題爭論的最后結(jié)果；過了夏天再說。因?yàn)榧词挂鰢驳糜袦?zhǔn)備，而他經(jīng)手的事倘要結(jié)束一下，也不是一二個月可以完成的。不幸一九三六年二月尾，魯迅先生就臥病，這病遷延到了秋季，終于不救。（有刪改）9.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．得知魯迅先生逝世的消息，“我”因痔瘡發(fā)作，躺在床上動彈不得，但仍然希望第二天能趕回上海，表達(dá)了對魯迅先生的無限敬仰。B．“我”因不相信魯迅先生會突然逝世，就回憶起最近與先生交往的幾件事，從這幾件事來看，魯迅先生的突然逝世完全沒有任何征兆。C．“瞻仰”“冥壽”等詞語的使用，不僅使得文章的語言典雅，也使文章顯得莊重，從而有助于作者表達(dá)對魯迅先生無盡的哀思。D．魯迅先生說起史沫特萊的“直覺”時總“幽默地笑著”，聽了“很不高興”的話也“幽默”地回復(fù)，體現(xiàn)了魯迅先生幽默的性格。10.《寫于悲痛中》一文情真意切，魯迅先生逝世給“我”帶來的“晴天霹靂”之感一再出現(xiàn)?！扒缣炫Z”之感蘊(yùn)含著“我”怎樣的心理？請結(jié)合文本一簡要分析。

11.文本二題為“為了紀(jì)念魯迅的六十生辰”，作者卻不惜筆墨詳寫魯迅先生治病之事，這是否矛盾呢？請簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題（一）項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。秦二世三年，項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。燒廬舍，持三日糧以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶、婦女而東。人或說項(xiàng)王：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表?xiàng)王聞之，烹說者。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左。”左，乃陷大澤中，以故漢追及之。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長般船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，藉獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。”項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）（二）張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王！”沛公曰：“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自課文《鴻門宴》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心B．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心C．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心D．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心13.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“本紀(jì)”是以王朝的更替為據(jù)，按年月時間記述帝王的言行政績。項(xiàng)羽無皇帝之實(shí)，卻列本紀(jì)，主要是因?yàn)樗抉R遷認(rèn)為其在當(dāng)時有如同皇帝般的領(lǐng)導(dǎo)力。B．字，又稱表字，是指古代男子在十八歲行冠禮后，由父母或師長為自己在本名之外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。而古代女子在十八歲行笄禮，則無需取字。C．季父：最小的叔叔。古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。D．亭長：秦漢時在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長，掌治安，捕盜賊，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期滿的人充任。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽英勇無畏。在巨鹿之戰(zhàn)中，他焚舟破釜、自絕退路以激勵將士，最終成功扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。B．項(xiàng)羽虛榮殘暴。他執(zhí)意衣錦還鄉(xiāng)，有人因所提定都關(guān)中之說拂逆其意而慘遭烹煮之大禍。C．項(xiàng)伯重情重義。他得知項(xiàng)羽有意殺劉邦，立即給張良通風(fēng)報(bào)信，勸其隨自己一起逃命。D．劉邦善于應(yīng)變。他為了籠絡(luò)項(xiàng)伯，果斷提出要與項(xiàng)伯結(jié)為兒女親家。15.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！?/p>

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

16.項(xiàng)羽為何在已經(jīng)成功突圍的情況下，寧肯自刎而死，也不愿渡江求生呢？請結(jié)合選文（一）談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成小題。咸陽懷古（唐）韋莊城邊人倚夕陽樓，城上云凝萬古愁。山色不知秦苑廢，水聲空傍漢宮流。李斯不向倉中悟①，徐福應(yīng)無物外游②。莫怪楚吟偏斷骨，野煙蹤跡似東周?！咀ⅰ竣賯}中悟：戰(zhàn)國時李斯見米倉之鼠“食積粟，居大廡之下”，條件遠(yuǎn)甚廁中鼠，于是感嘆：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”于是跟從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。后李斯佐嬴政創(chuàng)建秦王朝。②物外游：指秦朝徐福受始皇派遣領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人入海求仙，一去不返之事。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“萬古愁”點(diǎn)題，將作者的心緒與曠遠(yuǎn)的時空交織，奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)用李斯和徐福的典故旨在強(qiáng)調(diào)秦王朝滅亡的原因正是鉆研權(quán)術(shù)和好大喜功。C．尾聯(lián)用哀怨的歌吟和荒涼的遺跡營造了凄清悲涼的氛圍，以景結(jié)情，呼應(yīng)首聯(lián)。D．前四句寫景，后四句抒懷，全詩借古傷今，寫出大唐王朝末世悲涼，有黍離之悲。18.賞析本詩頷聯(lián)的藝術(shù)效果。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上、批判秦人揮霍無度的句子是“_____________，_____________？”

（2）蘇洵在《六國論》中，用“_____________，_____________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_____________，_____________”寫出月色清冷、衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺，泛舟在無邊的洞庭湖。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我站在宣城陵陽山謝公樓的遺址上，面對著晚秋的江城畫色，“兩水夾明