江蘇省句容市高中語文高一期末通關(guān)測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在數(shù)字媒介時代，隨著信息和媒介技術(shù)的發(fā)展，小說和影視等不少傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作都轉(zhuǎn)到了數(shù)字媒介平臺上，涌現(xiàn)出各種新的文藝形態(tài)。面對數(shù)字媒介時代日益豐富且不斷變化的文藝表現(xiàn)形態(tài)，我們亟須以相應(yīng)的文藝批評話語來更好地引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品，從而提高和引領(lǐng)社會的審美風(fēng)尚。數(shù)字媒介環(huán)境讓越來越多的人能夠借助新的數(shù)字媒介平臺迅速參與到文藝創(chuàng)作過程中，“人人都是文藝家”仿佛已成為現(xiàn)實(shí)。原先文藝批評多由學(xué)院派的專業(yè)人士承擔(dān)，他們往往以權(quán)威眼光對文藝作品加以專業(yè)化評判。在電視時代，由于電視影響的擴(kuò)大，文藝創(chuàng)作者和批評家之間的二元關(guān)系發(fā)生了很大變化。布爾迪厄在《關(guān)于電視》中對此作了比較深入的闡釋，在他看來，“隨著電視在傳播工具領(lǐng)域的相對力量的不斷擴(kuò)大和商業(yè)因素對占有統(tǒng)治地位的電視的控制的不斷加強(qiáng)，造成了另外一個更加難以控制的后果，那就是電視從它所采取的一種文化行動策略轉(zhuǎn)向了某種自發(fā)主義的蠱惑術(shù)”。這個時期，學(xué)院派的“專業(yè)主義批評”受到了很大挑戰(zhàn)，電視是“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球文化”，為了吸引觀眾眼球，由“電視知識分子”操控的文藝批評喜歡玩弄噱頭，缺少深思熟慮和嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻左右著大眾的文化和審美趣味。如今，由于媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，文藝創(chuàng)作和批評都越來越容易，學(xué)院派批評家一統(tǒng)天下的“專業(yè)主義批評”時代已經(jīng)過去了，而電視時代那種傳媒擁有絕對霸權(quán)的“電視批評”也不復(fù)存在，真正的“大眾批評”時代已經(jīng)來臨。在“大眾批評”時代，每個批評者都可以利用自媒體或機(jī)構(gòu)性的數(shù)字媒介平臺參與發(fā)聲，對各種文藝現(xiàn)象發(fā)表評論。由此，不同層次的批評話語交織在一起，構(gòu)成了數(shù)字媒介時代文藝批評話語眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)和雜沓景觀——感性化、情緒化、碎片化和娛樂性的批評話語與理性化、專業(yè)化、系統(tǒng)化和嚴(yán)肅性的批評話語交織共存。因此，在數(shù)字媒介時代，構(gòu)建理性的大眾批評話語體系是很有必要的。首先，注重娛樂性與專業(yè)性相輔相成?；ヂ?lián)網(wǎng)時代是一個“大眾狂歡”的時代，人們經(jīng)常在朋友圈、自媒體公眾號等數(shù)字媒介平臺發(fā)表一些感性化的、情緒化的甚至是發(fā)泄式的言論。文藝批評也不例外，數(shù)字媒介時代的文藝批評話語時常注重流量，追求娛樂性質(zhì)。為了追求“眼球效應(yīng)”，一些文藝批評話語有時充斥著“吐槽”“毒舌”和“謾罵”的味道。在此情況下，嚴(yán)肅的、理性的和專業(yè)的批評話語不可或缺。專業(yè)化的文藝批評要在數(shù)字媒介時代引領(lǐng)公民正常的審美觀和價值觀上發(fā)揮應(yīng)有作用。其次，堅持個人批評與大眾批評相互結(jié)合。在眾聲喧嘩的“大眾批評”話語中，具有真知灼見的、有專業(yè)精神的獨(dú)立批評話語并不多見，且很容易淹沒在浩瀚的大眾批評話語之中，進(jìn)而導(dǎo)致一些真正好的作品得不到大眾認(rèn)可。在此情況下，應(yīng)將批評的獨(dú)立性和大眾性相結(jié)合，既要有獨(dú)立的批評精神，也要兼顧社會公眾的審美情趣。再次，實(shí)現(xiàn)技術(shù)性與審美性相得益彰。在數(shù)字媒介時代，文藝批評的話語方式很容易受到媒介技術(shù)的影響，數(shù)字媒介技術(shù)本身也深深地鑲嵌于文藝批評話語之中，甚至技術(shù)話語大有取代審美話語的趨勢。例如，“彈幕”這種影視刷的評點(diǎn)形式就是一種技術(shù)話語與大眾批評話語的結(jié)合。在今天，彈幕本身已經(jīng)歸屬于數(shù)字媒介環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)劇、綜藝節(jié)目和視頻直播的重要組成部分，一些狂熱的“彈幕迷”甚至宣稱“無彈幕不看劇”。然而，滿屏的彈幕卻將本來的敘事內(nèi)容碎片化，嚴(yán)重干擾了部分觀眾的觀看行為?？傊?，在數(shù)字媒介時代，要切實(shí)加強(qiáng)文藝批評本身的話語建設(shè)，進(jìn)而更好引導(dǎo)創(chuàng)作，以提高人們對數(shù)字媒介時代文藝作品的審美鑒賞能力，并最終促社會整體審美素養(yǎng)和文化水平的提高。（選自曾一果《數(shù)字媒介時代呼喚理性文藝批評》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．電視批評有時喜歡玩噱頭，缺少深思熟慮和嚴(yán)謹(jǐn)性，可能帶偏大眾的文化和審美趣味。B．“大眾批評”指每個媒體受眾都可以利用自媒體或數(shù)字媒介對各種文藝現(xiàn)象發(fā)表評論。C．?dāng)?shù)字媒介時代，文藝批評話語層次不一，構(gòu)建理性的大眾批評話語體系很有必要。D．只要將批評的獨(dú)立性和大眾性相結(jié)合，一些真正好的批評作品就能得到大眾的認(rèn)可。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章前三段通過對數(shù)字媒介時代文藝批評復(fù)雜多維的分析，提出了要呼喚理性文藝批評的觀點(diǎn)。B．文章第二段以布爾迪厄在《關(guān)于電視》的闡釋，論證電視是“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球文化”觀點(diǎn)。C．文章倒數(shù)第二段舉例闡述了“彈幕”評點(diǎn)形式的弊端。論證技術(shù)話語要和審美話語相得益彰的觀點(diǎn)。D．文章通過分析數(shù)字媒介時代文藝評論中存在的問題并提出觀點(diǎn)，然后提出具體的解決辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字媒介環(huán)境讓“人人都是藝術(shù)家”成為必然，文藝創(chuàng)作和批評也變得更加容易。B．娛樂性和專業(yè)性兼顧的文藝批評在引領(lǐng)公民正常的審美觀和價值觀上發(fā)揮了重要作用。C．彈幕這種方式，在一定程度上會破壞批評的審美性，還可能干擾觀眾對節(jié)目內(nèi)容的理解。D．承認(rèn)和認(rèn)識“大眾批評”的存在是有效地引導(dǎo)人們進(jìn)行理性創(chuàng)作和理性批評的前提。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：河流是人類文明起源與發(fā)展過程中不可或缺的重要影響因素。它不僅為人類提供了生活和生產(chǎn)所必需的水源和物資，其交通運(yùn)輸功能也支撐著文明的生存和發(fā)展。一個大的文明區(qū)域內(nèi)部必定需要大量的人流和物流，而一條大河所能提供的水運(yùn)方式是最便捷和廉價的。直到今天，水運(yùn)的優(yōu)勢還是難以替代。在工業(yè)化以前，內(nèi)河運(yùn)輸往往是一個國家、一個地區(qū)唯一有效的運(yùn)輸手段。古埃及建造金字塔、神廟的材料，是產(chǎn)于阿斯旺一帶的花崗巖，要是沒有順流而下的尼羅河水運(yùn)，這一切就都不可能發(fā)生。中國的長江及其支流更加優(yōu)越的水運(yùn)條件，也是長江流域的經(jīng)濟(jì)逐漸超過黃河流域的重要原因之一。同一條河流水系間的便捷水運(yùn)，也為區(qū)域內(nèi)的人員來往提供了條件。中國自秦漢以降實(shí)行中央集權(quán)制度，政令的上通下達(dá)，公務(wù)人員的南來北往，軍隊和重要物資的調(diào)度，重要信息的傳遞，都是維持國家統(tǒng)一、政府正常運(yùn)作和社會秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力來設(shè)置和維護(hù)龐大的驛遞、調(diào)度和運(yùn)輸系統(tǒng)。其中依托水運(yùn)，特別是依托同一條河流或水系的水運(yùn)部分，都是最廉價和高效的。以尼羅河谷地為基礎(chǔ)的上埃及與以尼羅河三角洲為基礎(chǔ)的下埃及并不連接，上埃及和下埃及的統(tǒng)一，也完全依靠尼羅河這根紐帶。河流對文明的作用不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也顯示于精神方面。所謂“同飲一江水”，就是一個人類群體長期生活在同一條河畔，同一個流域，形成了相同的生活方式、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式與和諧的生存方式，也會形成諸多共同的文化要素，進(jìn)而形成共同的文化心態(tài)。語言是人際交流最重要的工具。在人口遷移或再分布的過程中，受地理障礙的影響，原來使用同一種語言的人，由于分散在不同的小區(qū)域，失去了交流和共同生活的機(jī)會，原來語言上的微小差別演變?yōu)椴煌姆窖?。但在同一個流域，甚至在一條大河或其支流的不同流域，由于人際交流相對密切，即使相隔距離較遠(yuǎn)，也能保持同一種方言。早在公元前２世紀(jì)，人們就注意到了“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的現(xiàn)象，即一種“風(fēng)”（流行、時尚）一般只存在于一個較小的范圍，多變，差異性大；而“俗”（穩(wěn)定的習(xí)慣、傳統(tǒng)）可以在一個大得多的范圍內(nèi)出現(xiàn)、形成、積淀、傳承。在丘陵山區(qū)、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“風(fēng)”區(qū)，大河流域則不難構(gòu)成“千里”尺度的“俗”區(qū)。在秦漢統(tǒng)一以后，黃河中下游地區(qū)就以其“天下之沖”核心地位形成華夏文化圈中公認(rèn)的“中原”，成為中華文明最重要的基地。（摘編自葛劍雄《河流與人類文明》）材料二：自古以來，文學(xué)與河流之間就存在著天然而緊密的關(guān)系。中國文學(xué)的最初形態(tài)如遠(yuǎn)古神話傳說、巫術(shù)活動等均有不少與河流相關(guān)，河流因其獨(dú)特優(yōu)越的自然地理環(huán)境培育了一代又一代的文學(xué)家。如中國古代文學(xué)中的大家名家大多出自于長江流域、黃河流域等大江大河流經(jīng)之地。不同的河流自然環(huán)境又生發(fā)、積淀了不同的河流文化，形成不同的文學(xué)風(fēng)格。更重要的是，河流觸發(fā)文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，成就了不少優(yōu)秀作品。在中國文學(xué)中，存在著大量的河流文學(xué)文本，如《詩經(jīng)》《楚辭》，以及眾多詩詞文賦。文學(xué)也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀。邁克·克朗認(rèn)為：“文學(xué)作品中的詩歌、小說、故事和傳奇都對空間現(xiàn)象進(jìn)行了描寫，并試著做出了解釋和說明”，“文學(xué)作品不能被視為地理景觀的簡單描述，許多時候是文學(xué)作品幫助塑造了這些景觀”。文學(xué)作為一種藝術(shù)的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，通過虛構(gòu)、想象，以創(chuàng)作主體的情感審美，富于詩性地重塑河流景觀，積淀、豐富了河流文化，賦予“河流”這一地理空間以文化表征的意義。中華大地上的諸多河流，如長江、黃河、湘江、秦淮河等正是因?yàn)闅v代文人騷客的反復(fù)書寫吟詠而成為質(zhì)感厚重的文化之河，它們奔涌流淌在那些光華璀璨的文學(xué)作品之中。在古代社會，河流是重要的鄉(xiāng)土空間，在交通運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化文明、文學(xué)創(chuàng)作等方面都起著至關(guān)重要的作用。近現(xiàn)代以來，由于各地交往日益密切，物質(zhì)往來、人員流動更加頻繁，人與河流更為親近。在現(xiàn)代工業(yè)文明的擠壓下，具有流動性、詩意性、媒介性的“河流”這一地理空間也成為文學(xué)敘事的重要場景或主要描寫對象。文學(xué)家的群體流動，如離鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)、抗戰(zhàn)流亡、上山下鄉(xiāng)等都使他們的人生經(jīng)歷、生存體驗(yàn)與河流更為密切。從童年記憶、家園意識、鄉(xiāng)愁情懷到生命哲思、文化意識等都牽涉河流，涌現(xiàn)出一大批河流文學(xué)作家，他們以不同的書寫方式展示了形形色色的河流景觀與河流話語，達(dá)到前所未有的廣度和深度。（摘編自蔣林欣《“河流文學(xué)”：一個新的論域》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在工業(yè)化以前，內(nèi)河運(yùn)輸最便捷廉價，通常是一個國家或地區(qū)唯一有效的運(yùn)輸手段。B．“百里”大小的“風(fēng)”區(qū)一般位于缺少河流的丘陵山區(qū)、高原山谷、零散的平原和盆地。C．如果沒有文學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)與創(chuàng)造，“河流”就只是一個缺乏文化表征意義的地理空間。D．從廣度和深度兩方面進(jìn)行衡量，現(xiàn)代作家對“河流”的文學(xué)展示都已經(jīng)超越了前人。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．與龐大的驛遞、調(diào)度和運(yùn)輸系統(tǒng)相比，便捷的水運(yùn)在維護(hù)古代中央集權(quán)制度方面發(fā)揮了重要作用。B．方言的形成會受地理?xiàng)l件的影響，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件既能夠阻礙人際交流，也能夠使人際交流相對密切。C．以共同的居民生活生產(chǎn)方式和文化心態(tài)為基礎(chǔ)，秦漢以后的黃河中下游地區(qū)成為中華文明最重要的基地。D．長江流域與黃河流域雖然自然環(huán)境不同，形成的河流文化不同，但是都成就了不少優(yōu)秀的文學(xué)作品。6.材料二認(rèn)為：“文學(xué)也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀?！毕铝羞x項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。B．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。C．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。D．大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。7.某城市曾經(jīng)是京杭大運(yùn)河上的繁華之地，而今為了順應(yīng)新時代發(fā)展，如何發(fā)揮運(yùn)河在現(xiàn)代文明建設(shè)中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。文段一陌上花開緩緩歸（節(jié)選）馮麗君平頭溝村終于到了。這是一次始于偶然的相遇，一路上馬步升心心念念一定要帶大家來看一看的地方。在一次有關(guān)崇信未來發(fā)展的論壇上，他聽到有人提起崇信的平頭溝把窯洞改造為養(yǎng)牛場，帶著對窯洞的感情，對舊物利用的欣喜，欣然前往平頭溝。在那里，他遇見了梁老爺子。此次相遇后不久，就有了《平頭溝的朝氣》這篇文章。現(xiàn)在，我們也與平頭溝相遇了?！澳遣痪褪歉G洞嗎？”旁邊有人一指，“看，里面還有牛呢?！薄坝腥藛幔俊痹郝浜馨察o，牛兒們撲閃著大眼睛也在觀察著我們，仍是一臉平靜。瓦房的門開了，一位身材頎長挺拔的老爺子走了出來。他頭戴寬檐草帽，鼻梁上架著石頭眼鏡，下頜留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱煙鍋。“梁老爺子，我來看你了?！瘪R主席笑著打招呼，我們跟著問好。梁老爺子把我們迎進(jìn)院門，大家開始拉家常，從年齡到家庭，從日常生活到經(jīng)濟(jì)收入?！敖衲?1歲，都四代同堂了。孩子們都在外面打工，上學(xué)。兒子平常也回來，過年的時候兒孫們就都回來了?！薄斑\(yùn)動褲、運(yùn)動鞋都是兒子孫子給的，這件白馬褂是老婆走的前一年做的，已經(jīng)穿了四年了?！崩先擞闷骄彽恼Z調(diào)和我們聊著往事。“一直抽旱煙。煙袋啊，也是老婆子做的，一直用。”我看到墨綠色的煙袋正反面分別繡著花兒，一朵像桃花，一朵像石榴。（選自《飛天》）文段二梁老漢養(yǎng)牛馬宇龍牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村，許多人姓梁。牛爺?shù)拿栆粫r響亮，就連省里都來過人上門拜訪牛爺。這名號顧名思義，自然與牛有關(guān)。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣了兩頭牛犢，收入兩萬多元。收牛人慕名來找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門前那兩頭曬著太陽、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭。收牛人勾著頭，思謀了半天，仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情。牛爺望著那指頭也是半天，最終緊閉眼皮，狠狠點(diǎn)了一下頭，也是一副豁出命去的架勢。收牛人甩下兩摞子百元鈔票，牽著牛吹著口哨出了平頭溝。牛爺沒有顧上數(shù)那兩摞錢，攆到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠(yuǎn)去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個牛娃呢，還是個牛娃呢！當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣錢致富的。理兒是這個理兒，可是牛爺心上就是過不去這道坎兒。牛爺愛在廣播匣子里聽?wèi)?，可是這段時間他明顯聽得少了，原因是從前悠閑安靜的日子突然被打破了。去年有個作家來平頭溝轉(zhuǎn)了一圈，在他家里坐了坐。牛爺原來以為這人是看上了他的長煙鍋，那天他把煙鍋要過去拿在手里，翻來覆去地看，半天不放下。后來他又以為是看上了他的牛，他不停地問牛說?？磁?，問得仔細(xì)看得也仔細(xì)，一看就是個懂家子，他的手里肯定攥著好買家。等到作家的文章登上了報紙的時候。牛爺才知道，原來人家是看上了他的故事。文章是做出來了，惹得來訪的人踏破了牛爺家的門檻。他和他的窯洞不斷地上報紙，上電視。人家說，是他發(fā)明了利用廢舊窯洞發(fā)展紅牛產(chǎn)業(yè)的新法子，全縣好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都來取經(jīng)，紛紛效仿，改造廢棄窯洞八百多孔，現(xiàn)在全縣窯洞養(yǎng)牛已經(jīng)有三千多頭了。牛爺想，窯洞以前不也養(yǎng)牛嗎？別人說，人和牛一起住窯洞那是幾百年前的事。平頭溝搞新農(nóng)村建設(shè)，人不都搬出了窯洞？牛爺想想也是，他在窯洞門口修了磚瓦房，人住房里了，把牛又遷回了窯里。牛住進(jìn)來把蹄子踩進(jìn)松軟的黃土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦。牛爺?shù)膬鹤痈筋^溝的后生一窩蜂外出打工了，兩個孫子也在外面。近幾年，孫子們回來得越來越勤。牛爺?shù)挂矝]什么要孫子們操心的。跟同齡人相比，牛爺身子骨硬朗得很，眼不花耳不聾，背也不駝，說話中氣十足，有條有理。每天早上5點(diǎn)起來給牛添草，清理圈舍。伺候完牛，他就在那里編筐子、背簍、擔(dān)籠。他年輕時當(dāng)過木匠，老功夫還在呢，三四天他就能編一個，編了自己用，也賣給別的養(yǎng)牛戶。八十歲的牛爺，還有一身的力氣和本領(lǐng)。牛爺說，除了養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，村里還給他們這些高齡老人每月都發(fā)錢呢，有點(diǎn)閑錢，也沒啥干的，還是養(yǎng)牛唄。牛爺就是牛爺，去年養(yǎng)牛掙了四萬，今年大半年已經(jīng)掙兩萬了。牛爺愛牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺。親切又貼切。不久，那位作家又來了，這次還帶了好幾個人，還和他一一合影留念。牛爺怡然自得，談笑風(fēng)生。大伙兒忽然看到了牛爺長煙鍋下面原來還吊著一個荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽牛花，剛剛綻放，仿佛能聞見清香。大家一時來了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問，這是誰繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說，老伴么，走了十年咧。原來，牛爺心里有一個溫柔的念想。（選自《人民日報》）8.下列各項(xiàng)對上述兩個文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁老漢賣牛后念叨“還是個牛娃呢，還是個牛娃呢！”可見養(yǎng)牛初衷與養(yǎng)牛情分相矛盾。B．收牛人看上了梁老漢養(yǎng)的牛，村民看上梁老漢耄耋之年養(yǎng)牛富了，作家看上了梁老漢故事了。C．梁老漢心里溫柔的念想是老伴。穿了四年的白馬褂是老伴做，煙鍋下面吊著的煙袋是老伴繡的。D．養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，高齡老人還每月發(fā)錢，自己養(yǎng)牛掙了不少錢，牛爺就是牛爺，村民稱贊他很會掙錢。9.下列對《梁老漢養(yǎng)?！匪囆g(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“梁老漢養(yǎng)?！奔軜?gòu)故事內(nèi)容。梁老漢與收牛人討價還價，作家報道梁老漢故事，詳細(xì)地講述了梁老漢養(yǎng)牛，全文在牛爺?shù)哪钕胫薪Y(jié)束。B．襯托手法塑造梁老漢。收牛人聞名而來襯托梁老漢養(yǎng)牛有一套，作家采風(fēng)襯托梁老漢是褒揚(yáng)典型，白馬褂和煙袋襯托他對老伴的深情。C．增強(qiáng)故事性。買賣牛的故事中牛爺與收牛人一樣的神情不一樣的心情，作家采風(fēng)情節(jié)中梁老漢誤以為作家是買家。D．社會環(huán)境寓于故事中。交代平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)，介紹利用廢舊窯洞養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)，作者用具體數(shù)據(jù)證實(shí)平頭溝新農(nóng)村建設(shè)成果。10.《梁老漢養(yǎng)?！酚猩⑽牡乃囆g(shù)感染力，又兼有通訊的真實(shí)性，請結(jié)合文本簡要分析。

11.文段二題目為“梁老漢養(yǎng)?！保瑓s不以故事取勝。如果換個合適的題目使之牽引全文，“牛爺記”和“牽牛花”，你認(rèn)為哪個更合適，請闡述理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文段，完成后面題目。孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨(dú)后來吊，豈有說乎？”父曰：“有說，身已貴而驕人者，民去之。位已高而擅權(quán)者，君惡之。祿已厚而不知足者，患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教?！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣！”（節(jié)選自劉向《說苑·敬慎》）

(1)解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

①衣粗衣：______________________________

②冠白冠：______________________________

③后來吊：_______________________________

④楚王不知臣之不肖：______________________

(2)翻譯文中畫橫線的句子。

身已貴而驕人者，民去之。位已高而擅權(quán)者，君惡之。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的詩歌，完成小題。題商山四皓廟①杜牧呂氏強(qiáng)梁②嗣子柔，我于天性豈恩仇。南軍③不袒左邊袖，四老安劉是滅劉?！咀ⅰ竣偎酿呵啬╇[居于商山的四位老者，即東園公，甪（lù）里先生、綺里季、夏黃公，世稱“商山四皓”曾幫助太子劉盈繼承君位。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫，有力量。③南軍：漢代守衛(wèi)未央宮的屯衛(wèi)兵。呂后死后，諸呂陰謀作亂，周勃以太尉的身份進(jìn)入南軍，并傳令軍中，要求擁護(hù)呂氏的把右臂露出來，擁護(hù)劉氏的把左臂露出來，結(jié)果南軍將士全部“左袒”。12.下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本詩是一首詠史詩，但其目的不在于懷古，而在于通過商山四皓輔佐劉盈的歷史表達(dá)自己的歷史觀。B．詩中的“我”即杜牧本人，本句旨在表達(dá)自己就事論史，而非感情用事，和“呂氏強(qiáng)梁嗣子柔”一道為下文提出獨(dú)特的論點(diǎn)埋下了伏筆。C．杜牧沒有考證清楚真實(shí)的歷史，認(rèn)為南軍袒露了右邊臂膀，以至于劉氏天下差點(diǎn)易主。D．此詩風(fēng)格別致，內(nèi)容請新，用典精當(dāng)自如，評說論據(jù)得力。體現(xiàn)了“牧之處唐人中，本是好為論議”的一貫本色。13.根據(jù)詩歌內(nèi)容，簡要概括作者對呂后、劉盈和四皓情感態(tài)度。

六、名篇名句默寫

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（l）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六個成人、六七個孩子“____，____”，然后唱著歌回來。

（2）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為燕國雖小卻最后滅亡，這是“____”而燕國“____”，才招來大禍。

（3）杜牧《阿房宮賦》中形容“秦愛紛奢”時，寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多的句子是“____，____”。

七、簡答題

17.閱讀下面的文字，完成下面小題。瓷器是我們中國的偉大發(fā)明，幾千年的絢爛歷史，恰如唐代杜甫的詩句：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！比缧猩疥幍郎?，令人應(yīng)接不暇。實(shí)在說來，這些年市面上有關(guān)陶瓷的書籍可謂①繽紛多彩，洋洋大觀。但其中寫給大眾的通俗讀物可以說②屈指可數(shù)。近年來，由于在收藏?zé)?、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的裹挾下，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍