湖北省老河口市高中語文高三期末?？伎荚囶}詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“詩言志”在先秦時期就已被廣泛認知。對于“詩言志”的含義，兩漢時期的《詩大序》《說文解字》等，都將“志”理解成詩的內(nèi)涵，將“言志”看成是詩的基本功能。這一觀點在古代和當代被認為是理所當然的，但問題在于，到底是“詩言志”還是“《詩》言志”呢？如果是前者，那就是一個創(chuàng)作論的觀點，即“在心為志，發(fā)言為詩”；如果是后者，則特指只有《詩》這類作品才能“言志”，那么一定存在著某種特殊的詩用情境。所以我們必須弄明白“詩言志”是在什么情形下被提出來的。最早提及“詩言志”的是《尚書·堯典》：“帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！边@是舜命他的樂官夔“典樂”，并以“樂”來教育貴胄子弟的一番話。從中可知，夔“典樂”的樂職包括詩、歌、聲、律，還有舞，這與古人對于“樂”是變辭為歌，加上配樂、舞蹈的總稱的理解相符；夔“典樂”的目的在于“神人以和”，借詩樂表演實現(xiàn)與神靈之間的交流，“樂”實際指的是宗教樂舞。那么，這里的“詩”用于宗教儀式，是儀式中禱告上天、頌揚祖先、記敘重大歷史事件和功績的唱詞，后來被編訂為《詩》，所以應(yīng)為“《詩》言志”。在宗教儀式中，《尚書·堯典》中所說的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”是一種整體性的關(guān)系，描述的是儀式中用樂的狀況?！霸姟敝傅氖恰案琛钡奈谋拘螒B(tài)，而“歌”則是“詩”的呈現(xiàn)形態(tài)，“聲依永”是指“聲”賦予“歌”以“樂調(diào)”，“律和聲”則是指“律”賦予“聲”以“樂”的風格，它們都是“樂”的不同表現(xiàn)形態(tài)。在儀式中，由于“樂”是人神交流的手段，具有某種神秘的特點，從“歌永言”到“律和聲”，意味著“志”被充分展示，實現(xiàn)了宗教儀式“神人以和”的功能。由此可見，“言志”的主體是詩歌舞三位一體的“樂”，所以不能將“詩言志”獨立出來討論。那么，到底什么是“志”呢？有學者從儀式的角度，認為“志”表達了儀式參與者的宗教意愿。這一觀點也有文獻支持，但不夠全面。首先，“詩言志”是針對祭祀等宗教儀式而言的，其中的“志”并不只從屬于“詩”以及作詩或唱詩之人，而是從屬于包括了“詩”“歌”“聲”“律”“舞”的“樂”這一整體。儀式中的“樂”，除了表達儀式參與者的意愿外，還內(nèi)在包含了某種神秘特質(zhì)，這就超出了儀式參與者的意志。在這種情況下，“志”是屬于整個儀式的，顯示了儀式自身的目的。其次，《尚書·堯典》將“詩言志”觀念置于虞夏之時，應(yīng)該只是一種假托。從其記載來看，“詩”在儀式中的應(yīng)用已經(jīng)相當程式化。程式化的宗教儀式必然會有詩的借用。如《周頌》中的《桓》《賚》《般》，原是記述周公平亂的，后被列入《大武》祖詩中，用以祭祀周武王：《儀禮》所記鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮都以《關(guān)雎》《葛覃》等“合樂”。在這種情況下，詩內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不是完全對應(yīng)的，除個別者外，儀典中樂章之義多數(shù)與詩本義沒有什么必然的聯(lián)系?！爸尽币簿筒豢赡軐Ｖ竷x式參與者自己的意愿。綜上所述，“詩言志”是早期儀式背景下的一個用詩概念，不是一個創(chuàng)作論觀點；“志”并非完全來自“詩”，而是來自儀式本身，體現(xiàn)了儀式的特定目的，追求的是“神人以和”的最高境界，它包含了儀式參與者的意愿和情感，也包括與儀式相關(guān)的神秘意志。（摘編自過常寶《從“詩言志”到“賦詩言志”的文化邏輯和話語機制》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．將“詩言志”中的“志”理解為詩的內(nèi)涵這一說法，在先秦時期就被認為是完全合理的。B．夔“典樂”時借詩樂表演來實現(xiàn)與神靈的交流，其所用“詩”特指《詩》這類作品。C．“樂”內(nèi)在包含的神秘特質(zhì)，使得“志”超出了詩的本義，顯示出儀式自身的目的。D．《詩》被借用在程式化的宗教儀式中，《詩》的內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不完全對應(yīng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章討論“詩”“志”及其相關(guān)概念時能兼顧古今，既肯定了它們的古義，又指出了它們的變化，具有思辨意味。B．文章第三段引用《尚書·堯典》中舜對夔所說的關(guān)于教育貴胄子弟的話，論證“言志”的主體是《詩》而非“樂”。C．文章第四段，從“詩言志”觀念提出的針對性與歷史時期兩個方面進行對比，來論證“詩言志”中“志”的涵義。D．文章通過討論“詩言志”還是“《詩》言志”的問題，證明了“詩言志”是在早期儀式背景下的一個用詩概念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果“詩言志”是一個創(chuàng)作論的觀點，即“在心為志，發(fā)言為詩”，那么“志”就必然能體現(xiàn)詩作者的意愿。B．儀式狀態(tài)下，“志”是屬于整個儀式的，超出了儀式參與者的意志，因此不能僅以儀式參與者的意愿來涵括它。C．將“詩言志”理解為“《詩》言志”，雖然有利于了解《詩》使用的具體情形，但不利于詩歌基本功能的體現(xiàn)。D．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”（《詩經(jīng)·鹿鳴》）若在早期儀典中被借用，可能與宴飲儀節(jié)無關(guān)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，元宇宙的倫理問題在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注，也是業(yè)界探討的焦點。2月15日至17日，元宇宙產(chǎn)業(yè)大會2023春季會在昆山市舉行。21世紀經(jīng)濟報道記者在現(xiàn)場了解到，多位嘉賓及企業(yè)家圍繞元宇宙的本質(zhì)和倫理問題展開了專題演講。中國工程院院士、深圳建筑設(shè)計研究院總建筑師、深圳大學特聘教授孟建民表示：“相較于技術(shù)層面的升級，我們應(yīng)該格外關(guān)注找準問題和市場需求，注重數(shù)據(jù)和系統(tǒng)安全，以及重視相應(yīng)的規(guī)范制度的建設(shè)等問題。”首先是找準現(xiàn)實問題，孟建民以管理部門急需對空間、能源、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境要素的實時監(jiān)管舉例稱，現(xiàn)階段的數(shù)字孿生更注重對物的映射，而將來的元宇宙重點將落在更為復雜的人與物的關(guān)系上，更需要深入把握人對社會的訴求以及社會環(huán)境對人的約束，這就需要更深入的去發(fā)現(xiàn)問題和塑造應(yīng)用場景。其次就是注重數(shù)據(jù)和系統(tǒng)安全，他表示，無論是個人數(shù)據(jù)的隱私，系統(tǒng)信息的安全和數(shù)據(jù)資產(chǎn)的所有權(quán)，這些問題在元宇宙高密度的信息環(huán)境當中，更顯得重要和突出?！斑@在很大程度上決定了元宇宙將來機制的可行性。”孟建民表示。要重視相關(guān)的規(guī)范制度的建設(shè)，越是高效的工具越需要配套以高效的制度約束和保障，從歷史的眼光來看，相較于短暫的探索和建設(shè)階段，運維的制度性建設(shè)更為重要，甚至要花費更多的心力去建構(gòu)。（摘編自張梓桐《中國工程院院士孟建民：“以虛促實，以虛強實”是當下元宇宙明確的價值導向》）材料二：隨著元宇宙技術(shù)和應(yīng)用的不斷推進，從國家治理層面而言，需要特別強化在市場規(guī)制、社會穩(wěn)定和意識形態(tài)安全領(lǐng)域的規(guī)則設(shè)計與邊界設(shè)定。在市場規(guī)制方面，元宇宙與數(shù)字互聯(lián)技術(shù)融合程度、發(fā)展速率的深度綁定，使元宇宙的建立必將對技術(shù)、資金、資源產(chǎn)生高度依賴。先進入者因為擁有資本、技術(shù)和市場三重優(yōu)勢，對后來者筑起了難以逾越的進入壁壘，為市場利益的排他性獨占創(chuàng)造了可能。元宇宙的市場排他性在短時間內(nèi)能夠促進各類生產(chǎn)要素向部分市場主體集中，有助于元宇宙技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用；但從長遠來看，市場進入壁壘的提高與市場排他性的增強，將使元宇宙成為少數(shù)頭部企業(yè)的游戲，排除了更具創(chuàng)新性的初創(chuàng)型企業(yè)參與市場競爭的可能。如不加以有效調(diào)控，寡頭壟斷或?qū)⒊蔀樵钪媸袌龅慕K結(jié)樣態(tài)。同時，由于元宇宙的運營建基于海量用戶全維度數(shù)據(jù)的采集與利用，元宇宙的市場排他性，將導致互聯(lián)網(wǎng)巨頭對用戶個人隱私數(shù)據(jù)的壟斷經(jīng)營，當前互聯(lián)網(wǎng)空間中已然存在的隱私泄露等問題將進一步加深。因此，在鼓勵新生事物發(fā)展與防止寡頭壟斷之間尋求平衡，避免出現(xiàn)“一抓就死，一放就亂”的兩難局面，應(yīng)當是當前以及今后一個階段政府設(shè)計元宇宙市場規(guī)制的重點。在社會穩(wěn)定方面，元宇宙作為一種高維媒介，有超越現(xiàn)有媒介形態(tài)的社會嵌入和社會動員能力，也是一個開放度和復雜度遠超現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)空間的新型時空。隨著其技術(shù)基礎(chǔ)的不斷進化以及其應(yīng)用形態(tài)的不斷成熟，新生代群體的學習、生產(chǎn)、生活將高度依存于元宇宙時空，可以想象的是，在成熟的元宇宙時空下，人們的社會關(guān)系和行動邏輯都會呈現(xiàn)出與現(xiàn)在迥異的狀態(tài)。從積極方面說，元宇宙將為社會運行效能的提升帶來強大助力；從風險角度看，一些境內(nèi)外不穩(wěn)定因素的社會動員能力有可能通過元宇宙得到超乎想象的放大。因此，就社會治理角度而言，未來社會治理系統(tǒng)中，元宇宙因素必須作為一個全面嵌入型因素加以考慮，從法律法規(guī)到群體約定、從社會資源配置到社會心理調(diào)適，都必須考慮到元宇宙這一重要變量。意識形態(tài)安全方面，媒介屬性使元宇宙將成為未來人類信息接受與意見表達的重要空間，元宇宙空間中的輿論場必將呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的態(tài)勢?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)機制，將為元宇宙提供海量的內(nèi)容產(chǎn)品，如果把關(guān)機制弱化將使存在錯誤導向的內(nèi)容流入元宇宙內(nèi)容庫。借助擴展現(xiàn)實技術(shù)，元宇宙中信息傳遞將以具像化、擬人化的形象呈現(xiàn)，在沉浸式環(huán)境中傳播主體試圖傳達的觀點更容易被受眾接受。更為重要的是，過度沉溺于元宇宙營造的虛擬世界，將使用戶脫離現(xiàn)實世界，制造出一批只知虛擬世界不知現(xiàn)實世界的“元宇宙世代”，導致社會群體的割裂與分化。長此以往，這種割裂與分化容易產(chǎn)生與現(xiàn)實世界主流價值理念相悖的虛擬價值理念，傳導回現(xiàn)實世界，導致社會價值觀的混亂。因此，對于元宇宙意識形態(tài)安全風險的治理，應(yīng)當放到社會治理邏輯框架中的突出位置。在元宇宙進一步從幻想走入現(xiàn)實的過程中，有關(guān)部門應(yīng)當借鑒當前互聯(lián)網(wǎng)治理中普遍使用的“前臺匿名，后臺實名”政策，使元宇宙空間中每一個虛擬的形象都能在現(xiàn)實社會中找到對應(yīng)的自然人，為不良信息的溯源提供依據(jù)，打造清朗的元宇宙空間。（摘編自戴元初《元宇宙：媒介屬性、進化路徑與治理邏輯》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．目前元宇宙尚處于數(shù)字孿生階段，只是對物的映射而不涉及人與物的關(guān)系，還有許多方面的問題需要解決。B．元宇宙是一種高效率的工具，但也存在著極大的數(shù)據(jù)和系統(tǒng)安全風險，這決定了元宇宙將來機制的可行性。C．“一抓就死，一放就亂”是就國家對元宇宙市場的管理而言，“抓”指防止寡頭壟斷，“放”指鼓勵市場競爭。D．無論是從社會穩(wěn)定的角度還是意識形態(tài)安全的角度，元宇宙因素都是社會治理邏輯框架中必須考慮的重要變量。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．兩則材料文體雖然不同，寫作目的卻基本相同，都意在為元宇宙的發(fā)展把脈問診。B．材料一的主體部分和材料二內(nèi)容各有側(cè)重，但結(jié)構(gòu)形式相同，都采用了總分結(jié)構(gòu)。C．材料一是對專家演講的內(nèi)容摘要，因此著重復述其觀點，較少涉及對觀點的論證。D．材料二主要采用因果推論的方式，在把握現(xiàn)狀、預測未來的基礎(chǔ)上提出了三個主張。6.根據(jù)材料內(nèi)容、下列說法正確的一項是（

）A．元宇宙的探索和建設(shè)時間較短，運維的制度性建設(shè)比其本身的探索和建設(shè)更重要，因此所需時間會比較長。B．為了防止壟斷、必須鼓勵初創(chuàng)型企業(yè)參與市場競爭，這需要國家從技術(shù)、資金、資源等方面提供支持。C．元宇宙強大的社會嵌入和社會動員能力，使新生代群體對其高度依存，從而帶來了巨大的社會治理風險。D．采用當前互聯(lián)網(wǎng)治理中的“前臺匿名，后臺實名”政策，可以對不良信息進行溯源，有利于凈化元宇宙空間。7.市場是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，當前元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要關(guān)注哪些市場因素？請根據(jù)材料簡要分析。

8.提高媒介素養(yǎng)，更好地適應(yīng)信息時代的生活，是現(xiàn)代公民的必修課。假如你是元宇宙用戶，你將從哪些方面提高自己的元宇宙媒介素養(yǎng)？請根據(jù)材料簡要作答。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成小題。文本一：平凡的世界（節(jié)選）路遙秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復了。近一兩年不像責任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時候就有時間湊到一塊說說古朝今世了。就在這個時候，一件相當神秘的事正暗中在這個村莊進行著。這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個破廟重新修復起來。他準備自己拿出一部分浮財，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個“廟會”，自任“會長”，同時挑選金光亮任他的“副會長”。全光亮對這個職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會長”，哼，讓他也坐上幾天官位！這些日子里，金光亮動不動就神氣地鉆進劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄咄地對兒子說。孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出!”玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝?！澳阃尥薏桓疫@樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢……”“我不會出這錢！”少安強硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個小小的愿望——到學校瞧瞧他的虎子?；⒆右呀?jīng)上小學一年級，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。孫少安一個人慢慢遛達著，他習慣地走到原來的學校院子，卻猛然意識到：學校已搬進了原二隊的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學校的院子里挪出來。他看見，這個當年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當年他上過學的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當年異想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個好端端的學校也震垮了。“不過，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學校？一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗!孫少安旋即走出這座頹敗的學校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠處的原二隊飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友金俊武?？∥渎犓f了自己的打算，也很興奮，兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎學金”什么的。另外，還可以高薪請個小學英語教師，如果孩子從小學就開始學英語，那升學率就可能大大提高……雙水村的兩個“中層領(lǐng)導”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個村莊負責的位置上。是的，我們一眼看見，這個古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進入新的時代了！幾天以后，孫少安要出錢重建學校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導起本村公眾生活的潮流，更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。文本二：路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費了近五年的時間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個角落里，潛心進行艱苦的藝術(shù)勞動。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個歷史時期的主要報紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實主義地描繪時代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進行創(chuàng)新競賽的活力，也堅定了他按照自己的藝術(shù)個性、美學理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長?！边@樣一種自覺的藝術(shù)追求，當然會滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。（節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會大轉(zhuǎn)型”時期的歷史詩意——路遙<平凡的世界>創(chuàng)作動因考》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇交代村中“閑話中心”的恢復，為后文“建校會”和“建廟會”的消息在短時間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。B．小說中若干細節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。C．孫少安賺錢后決心為鄉(xiāng)親們做點事，于是他來到兒子讀書的地方，看到原來的小學簡陋破敗，決定重建學校來改變兒子的命運。D．作者在敘述雙水村故事時加入了具有情感傾向的評價性語句，如文中畫線句明確表達了對時代變革的期待。10.關(guān)于文中對“建廟”和“建?！钡膽B(tài)度，下列說法正確的一項是（

）A．劉玉升神氣地集資建廟，而村民半夜三更神秘地捐錢，可見村民膽小怕事。B．孫玉厚為建廟捐了二十塊并且動員兒子也捐款，說明他封建迷信思想濃厚。C．劉玉升和孫少安都想通過競爭和對抗的形式成為本村的公眾生活的領(lǐng)導者。D．許多村民對這兩個會都持支持態(tài)度，由此可見村民急于改變雙水村的面貌。11.作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點？請結(jié)合作品簡要分析。

12.《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學獎，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本內(nèi)容簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。①初，范陽祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮；大王誠能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復中原郡國豪杰必有望風響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ責o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。③秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。④大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后趙屢寇河南，取陳留，梁、鄭之間復騷然矣。13.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）今遺民既遭殘賊(

)

（2）感激發(fā)病(

)

14.為句中加點詞選擇釋義正確一項。

（1）境漸蹙()A急促

B.困窘

C.不安

D.狹小

（2）逖不報書(

)A.傳達

B.回復

C.申報

D.報復

15.第②段畫線部分有兩處需加句讀，用“/”標出來。大王誠能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復中原郡國豪杰必有望風響應(yīng)者矣16.把第④段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。

約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。

17.分析祖逖鎮(zhèn)雍州時邊境暫得安寧的具體原因。

18.學校準備辦場以歷史人物為主題講座。在整理祖逖資料時，發(fā)現(xiàn)《通鑒紀事本末》與《晉書·祖逖傳》記載不同，文字上有所刪減。你認為這樣的刪改對祖逖形象的表現(xiàn)是否會有影響，請結(jié)合下面的引文與第⑤段的內(nèi)容加以分析。逖以若思（即戴淵）是吳人，雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，而若思雍容，一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏。且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，大功不遂。感激發(fā)病，乃致妻孥汝南大木山下。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城，城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃使從子汝南太守濟率汝陽太守張敞、新蔡內(nèi)史周閎率眾筑壘。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。（節(jié)選自《晉書·祖逖傳》）

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無非雨露功，農(nóng)家分喜到詩翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠，風揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄?！咀ⅰ竣勹嚎惕?，指寫文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌首句從“稼穡”起筆，寫農(nóng)民種田基本靠上天恩賜雨露，靠天收成。B．二句寫遇到風調(diào)雨順收成好，百姓眉開眼笑，詩人從中分享到喜悅之情。C．“七年楮”“九載弓”形象地寫出了詩人多年散漫隨性的習文練武經(jīng)歷。D．詩人認為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會有好詩句。20.本詩雖寫“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句寫作者希望與神仙同游，與明月同在，表達