江蘇省邳州市高中語文高二期末點睛提升模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①最常見的藝術門類是詩歌、音樂、舞蹈（三種在起源時是統(tǒng)一體），建筑、雕刻和繪畫（合稱“造形藝術”），戲劇、小說以及近代歌劇、啞劇和電影劇之類綜合性藝術。德國美學家們一般把藝術分為“空間性的”和“時間性的”兩大類。屬于空間藝術的有建筑、雕刻和繪畫，其功用主要是“狀物”，或寫靜態(tài)，描繪在空間中直立和平鋪并列的事物形狀；所涉及的感官主要是視覺，所用的媒介主要是線條和顏色。屬于時間藝術的主要有舞蹈、音樂、詩歌和一般文學，其功用主要是敘事抒情，寫動態(tài)，描繪在時間上先后承續(xù)的事物發(fā)展過程，所涉及的感官較多，音樂較單純，只涉及聽覺和節(jié)奏感中筋肉運動感覺，舞蹈、詩歌和一般文學則視覺、聽覺和筋肉運動感覺都要起作用。時間藝術在所用的媒介方面有一個值得重視的差異，這就是其他各種藝術的媒介如聲音、線條、色彩之類都是感性的，即可憑感官直接覺察到的；至于文學則用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義，語言這種媒介不是感性的而是觀念性的，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起對事物的觀念。這個分別就是使文學作為語言藝術具有獨特地位的首要原因。②其次一個原因是各種藝術都要具有詩意。“詩”這個詞在西文里和“藝術”一樣，本義是“制造”或“創(chuàng)作”，所以黑格爾認為詩是最高的藝術，是一切門類的藝術的共同要素。維柯流美學家克羅齊還認為語言本身就是藝術，美學實際上就是語言學。各門藝術雖彼此有別，畢竟有基本共同點。例如萊辛雖嚴格區(qū)分過詩和畫的界限，我國卻很早就有詩畫同源說。大詩人往往同時是大畫家，王維就是一個著例，蘇軾說過：“觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫?！碧K軾本人就同時擅長詩和畫。在起源時詩歌、音樂和舞蹈本是三位一體的綜合藝術，后來雖分道揚鑣，仍是藕斷絲連。這足以見出文學作為語言藝術所占的獨特地位。③文學的獨特地位，還有一個淺而易見的原因。語言是人和人的交際工具，日常生活中談話要靠它，交流思想感情要靠它，著書立說要靠它，新聞報道要靠它，宣傳教育都要靠它。語言和勞動是人類生活的兩大杠桿。任何人都不能不同語言打交道。有些人話說得好些，有些人話說得差些，話說得好就會如實地達意，使聽者感到舒適，發(fā)生美感，這樣的說話就成了藝術。說話的藝術就是最初的文學藝術。說話的藝術在古代西方叫做“修辭術”，研究說話藝術的科學叫做“修辭學”，和詩學占有同樣重要的地位。我們歷來對文學的范圍是看得很廣的，例女《論語》之類哲學著作，《史記》《漢書》之類史學著作?！侗静菥V目》《齊民要術》之類科學著作乃至某些游記、日記之類日常小品都成了文學典范；西方人也和我們一樣把文學的范圍看得廣。④文學在各門藝術中既占有這樣獨特地位，它的媒介既是人人都在運用的語言，而它的范圍又這樣廣闊，這些事實對我們有什么啟發(fā)呢？我們每個人都在天天運用語言，接觸到豐富多彩的社會生活，思想情感時時刻刻在動蕩，所以既有了文學工具，又有了文學材料，那就不必妄自菲薄，只要努一把力，就有可能成為語言藝術家或文學家。（摘編自朱光潛《談美書簡》第九章《文學作為語言藝術的獨特地位》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．空間藝術的功能主要是“狀物”，或寫靜態(tài)，所涉及的感官主要是視覺，但其中音樂要涉及聽覺和運動感覺。B．語言作為文學的媒介本身并無意義，要通過符號間接引起對事物的觀念，與其他各種藝術的媒介有所分別。C．作者認為各門藝術雖然彼此有別，但仍然具有基本共同點，即詩是一切門類的藝術的共同要素。D．每個人都要用語言打交道，其中話說得好就會如實達意，發(fā)生美感，成為藝術，而說話的藝術就是最初的文學藝術。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章采用對比論證，從不同門類藝術在功用、感官、媒介等方面的不同點展開論述。B．文章論述脈絡清晰，用分總結構論證“文學作為語言藝術具有獨特地位”的三個原因。C．文章舉王維、蘇軾的例子，證明詩歌、音樂、舞蹈在發(fā)展中雖分道揚鑣，仍是藕斷絲連。D．文章通過論證文學作為語言藝術的獨特地位，提出了有啟發(fā)性和指導性意義的建議。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．語言作為人類生活的杠桿之一，在很多方面發(fā)揮重要作用，同時作為文學藝術的基本構成，體現文學獨特地位。B．“人”這一觀念，世界各民族用來代替它的文字符號各不相同，它本身無意義，只是感性的觀念符號而已。C．我們歷來對文學的范圍看得很廣的，因此哲學、史學、科學著作乃至某些日常小品都成了文學典范。D．由于我們既有普遍的文學工具，又有豐富的文學材料，只要努一把力，就能成為語言藝術家或文學家。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們感受一個民族文化的偉大，往往先是從直觀領略其文化創(chuàng)造成果開始，繼而才認同其文化觀念及其所蘊藏的價值觀與思維方式，后者無疑是構成一個民族獨特文化身份的內在因素與核心所在。新時代文化創(chuàng)新發(fā)展的語境中，人們就傳統(tǒng)文化在現代化進程中的地位與作用有了更多共識，也提出了關于傳統(tǒng)再生的各種理論設想，以及實踐層面如何實現傳統(tǒng)與現代無縫對接等問題。中華藝術是中華文明的重要構成與表征，其獨特的美學風格與意趣構成了區(qū)別于其他民族文化的價值核心。新時代的文化創(chuàng)造離不開對傳統(tǒng)藝術資源與美學基因的選擇和提煉，文化創(chuàng)新的過程就是對富有時代生命力的傳統(tǒng)文化元素與審美精神的辨識、認知過程，也是對文化基因進行提純和重新編碼的過程。因此，繼承傳統(tǒng)應從文化原點開始，追溯和聚焦中國傳統(tǒng)文化的核心內涵與本源，選擇傳統(tǒng)中最富有代表性的基因作為創(chuàng)新起點。從中國傳統(tǒng)藝術觀念的關鍵性概念入手，從中捕捉和把握中華民族獨特的藝術思維方式，或許是實現傳統(tǒng)之現代轉化的基本進路。中國古代在文化藝術領域經由長期實踐，形成一套獨特的美學概念體系，諸如意境、氣韻、形神、中道、諧和等。它既是藝術創(chuàng)作的特征描述，更是藝術觀念的特質體現，構成了中華古典審美的重要觀念元素。在這些藝術概念下形成的審美意趣與風格，在世界藝術殿堂中可謂孤標高致、魅力獨具?？傮w上看，在藝術領域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、敘事性的表現，是色彩、畫面的視覺沖擊與場景講述，更側重于訴諸外在感官；而東方中國則偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表達，是意境、韻致的營造與境界構筑。意境美是中國山水畫中體現得尤為突出的特征。唐中期以來，逐步成熟的文人山水畫，在筆墨韻致上更加注重依照主體的想象與意趣進行創(chuàng)作，現實形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主體自身的藝術情懷與境界，由此形成“以形捉神”的獨特審美創(chuàng)造方式。這樣的藝術表現，通常不以外在直觀視覺感受為審美特征，而以整體氣氛營造構成獨特意境，需深度品味方能捕捉和體悟其微妙神韻。雖然中國傳統(tǒng)藝術以意境、氣韻為主要特征，但也同樣有寫實一脈傳統(tǒng)，彰顯出傳統(tǒng)藝術既有獨特審美基調，又有多樣性表達的文化包容特性。張擇端的《清明上河圖》、仇英的《漢宮春曉圖》、計盛的《貨郎圖軸》等，在大空間尺度里進行寫實風格的創(chuàng)作，其中所運用的散點透視技法獨步世界畫壇，成為中華繪畫藝術的獨特創(chuàng)造。中華古典美學不僅融注于社會文化乃至日常的文娛活動中，而且借助器物嵌入日常生活起居乃至生產活動中。器物設計源于審美觀念、藝術趣味，包含著豐富的美學元素，能在潛移默化中影響人們的美學趣味、生活品位，提升人們的審美素質，規(guī)約著人們的禮儀舉止，由此塑造出文明古國、禮儀之邦的形象。（摘編自李道元《文化原點：傳統(tǒng)基因的選擇與提煉》）材料二：藝術設計是中華美學進入日常起居的重要方式與手段，也是審美基因在造物領域的延伸與擴展，古代造物也因熔鑄了獨特審美精神而呈現出迷人的東方神韻。園林山水建筑是山水畫之筆墨意境立體、現實的呈現；明式家具是書法線形藝術的氣韻轉換與抽象表達；絲綢圖案是經典審美符號或具象或抽象的表征。事實上，古代造物智慧中，技藝與匠心固然值得稱道，但藝術審美意趣的融入與精準表達，使得器物擁有更加豐富的精神內涵與美學價值，成為中華造物最具民族性和審美性的文化創(chuàng)造。文人藝術家的創(chuàng)造不僅形成獨特的精神審美意趣，而且深刻影響著造物設計，涵養(yǎng)和提升了中華造物的文化品位，使傳統(tǒng)造物成為中華文化的重要組成部分，在構建中華文化的世界形象方面發(fā)揮著重要作用。素以為絢、以形捉神的美學意趣是中國繪畫獨特的審美追求，這種審美理念也延伸融入古代造物之中，形成傳統(tǒng)造物設計大樸不雕、簡中求繁的美學精神，如園林設計中所遵循的“白本非色，其色自豐，池水無色，其色最豐”的美學原則，與現代主義的簡約美學具有共通之處。當然，我們也必須看到，古典造物美學畢竟是農耕時代藝術實踐的產物，其內在精神以及造物方式等，還是與當代造物之間存在諸多區(qū)別。在工業(yè)設計邁向高端綜合設計服務和人工智能的時代，既要以傳統(tǒng)造物思想和造物經典涵養(yǎng)中國本土設計，還要有全球視野和科技意識，把握包括生態(tài)環(huán)保理念、智慧設計、信息設計以及納米材料、3D打印技術等在內的新理念和新科技，全面提升富有東方審美意趣與時代特色的造物設計水平。新時代開啟了文化創(chuàng)造的新境界，但要形成完整的現代文化觀念體系和話語體系，還需假以時日的探索和經典序列的形成。任何時代的文化繁榮，都必須擁有一批能傳之后世的文化經典，新時代需要創(chuàng)造新傳統(tǒng)，推出新經典。真正的新經典必須是原創(chuàng)的?，F代背景下新經典的形成，還需要運用最新的傳播方式和手段，在實踐創(chuàng)造過程中，進行持續(xù)地闡釋與多元地傳播，唯有在持續(xù)創(chuàng)造和闡釋中，才能建構屬于當代中國的文化創(chuàng)造形式、概念和范式，形成中國經驗、中國智慧和中國話語體系，讓中華美學輝耀寰宇、流芳萬載。（摘編自管寧《古典美學的現代轉場與當代創(chuàng)新》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．認同一個民族的文化觀念及其所蘊藏的價值觀與思維方式，是我們間接了解該民族偉大的文化的一個有效的途徑。B．從中國傳統(tǒng)觀念的關鍵性概念入手，追溯和聚焦傳統(tǒng)文化的核心內涵與本源，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的必由之路。C．唐代形成的“以形捉神”的審美創(chuàng)造方式，一般不把外在直觀視覺感受作為審美特征，注重營造獨特意境。D．雖然中國傳統(tǒng)藝術以意境、氣韻為主要特征，也同樣有寫實一脈傳統(tǒng)，但彰顯不出傳統(tǒng)藝術既有獨特審美基調，又有多樣性表達的文化包容特性。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．相較中國傳統(tǒng)藝術偏倚營造獨特意境，需深度品味方能捕捉和體悟其神韻，西方藝術側重訴諸外在感官，故而體悟理解神韻要容易一些。B．在古代造物中，僅僅依靠獨到匠心與精湛技藝的造物，相較于最具有民族性和審美性的中華造物，在精神內涵和美學價值上要遜色幾分。C．中華傳統(tǒng)造物設計中大樸不雕、簡中求繁的美學精神，源于中國繪畫素以為絢、以形捉神的美學意趣，與現代主義簡約美學有共通之處。D．具有文化創(chuàng)造新境界、大量原創(chuàng)的新經典、持續(xù)地闡釋與多元地傳播，是新時代要形成完整的現代文化觀念體系和話語體系的重要因素。6.根據材料內容，下列各項不能體現“中國古典美學獨特審美意趣”的一項是（

）A．蘇子瞻有言，予嘗論書，以為鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆墨外。B．余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁疏、枝之斜直哉。C．古人云，空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生。D．觀畫之術，唯逼真而已，得真之全者絕也，得多者上也，非真即下。7.新時代如何實現傳統(tǒng)文化的現代轉場？請結合材料內容簡要概括。

8.請簡要梳理材料一的行文脈絡。三、雙文本閱讀

閱讀面的文字，完成各題。文本一催糧差趙樹理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農民，打聽知道是個種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個孫子叫甲午。孫甲午被找來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小銅鎖“崩”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來。甲午老婆向劉老漢哭通：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了?！奔孜缋掀乓膊欢Z繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖子上那把銅鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說著就向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點經驗，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點什么小意思啦，也不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“老頭，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個錢跑個路都得他親自去?！本藕⒁娺@老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個塊兒八毛的，又把人弄個不見面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以?！眲⒗蠞h道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上順便歇歇，響們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺下了便問他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進去，大家都圍著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個線，祭送祭送就沒事了?！奔孜缋掀艈枺骸安恢赖脦讉€錢？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不十分著急，才能省個錢?！贝蠹矣诌x了兩個會說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見識高，這會兒全憑你啦！”九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問了他一個數目，有個青年去借了一塊現洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“本來想給老頭多借幾個盤貨，不過甲午這小家人，手頭實在不寬裕，送老頭這一塊茶線吧！”那時候，一塊線可以買兩斗米，數目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這個來了。崔九孩說：“小家人叫他省個錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大要緊，不過多住幾天?！鼻f稼人最怕叫他在農忙時候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個青年又跟甲午咬著耳朵說了一會兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經借來五塊了，九孩仍不接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說了又躺下自言自語道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？”劉老漢也趁勢推道：“實在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那個借錢的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“老頭！真不行嗎？”九孩看見再要不答應，五塊現洋“當啷”一聲就掉在那個青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長面子上的話，可真是不行”劉老漢見他改了口，又把錢轉遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財了！”九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。1946年

（有刪改）文本二中國古代小說在敘事時間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結構上基本以情節(jié)為結構中心。在20世紀初，外來小說形式的積極移植與傳統(tǒng)文學形式的創(chuàng)造性轉化，共同促成了中國小說敘事模式的轉變：現代中國小說采用連貫敘述、倒裝敘述、交錯敘述等多種敘事時間；全知敘事、限知敘事、純客觀敘事等多種敘事角度；以情節(jié)為中心、以背景為中心等多種敘事結構。趙樹理小說則繞過了大多數人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)。如果按西方敘事學的話語類型理論劃分，趙樹理的小說當屬于敘述性的話語類型。在這種敘述性的話語類型的作品中，深厚的民間文化積累、民間故事的因素，以及自己的傾向性都非常便利地被趙樹理貫穿在敘述中。當年創(chuàng)作時為了“提出問題”甚至“解決問題”，并且以敘述性為話語類型的《催糧差》，在今天何以能夠讓讀者產生有趣味和愉悅的審美經驗？這是值得研究的。（摘編自劉俐俐《今天怎樣閱讀趙樹理的小說——趙樹理<催糧差>的文本分析》）9.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孫甲午被鎖住時，劉老漢說的話體現了他作為老鄰長敢于擔當的品格，以及他對崔九孩鎖拿孫甲午真實目的的洞察。B．文本二介紹了中國古代小說和中國現代小說的敘事模式特征的區(qū)別，而《催糧差》在敘事模式上更偏重于后者。C．小說結尾言有盡而意無窮，不僅交代了崔九孩和孫甲午的去處，而且說明了苛政酷吏對農民的剝削和農民生活的困苦。D．文本一使用了大量的語言描寫來推進故事情節(jié)，且人物語言富有地域特色，為讀者營造了一個身臨其境的閱讀氛圍。10.文本一中畫線部分連用了五個動詞來描寫崔九孩放孫甲午時的動作，請結合文本簡要分析這樣寫的好處。

11.《催糧差》是怎樣體現趙樹理獨特的敘事特點的？請結合文本從敘事時間、敘事角度、敘事結構三方面簡要敘述。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。明道二年七月，先是右司諫范仲淹以江、淮、京東災傷，請遣使循行，未報。仲淹請間，曰：“宮掖中半日不食，當如何？今數路艱食，安可不恤！”甲申，命仲淹安撫江、淮，所至開倉廩，賑乏絕，禁淫祀，奏蠲廬、舒折役茶，江東丁口鹽錢。饑民有食烏昧草者，擷草進御，請示六宮貴戚，以戒侈心。又陳八事，上嘉納之。十二月，丙申，帝謂輔臣曰：“朕退朝，凡天下之奏必親覽?！眳我暮喸唬骸靶∈陆月犛[，恐非所以養(yǎng)圣神。”帝曰：“朕承先帝之托，萬幾之重，敢自泰乎！”又曰：“朕日膳不欲珍美，衣服多以繒縑，屢經浣濯，宮人或以為笑?！币暮喴蚍Q盛德。帝曰：“偶與卿等言之，非欲聞于外，嫌近名耳?！卑嗽赂?，上謂宰臣張士遜曰：“帝王之明在擇人，辨邪正，則天下無不治矣。”士遜對曰：“知人則哲，惟帝其難之。若選用得材，又邪正分別，堯舜不易此道也?！笔赂袆裆弦允諗垯啾?，凡事皆從中出，勿令人臣弄威福。上曰：“卿言固善然措置天下事正不欲專從朕出若自朕出皆是則可，有一不然，難以遽改，不若付之公議，令宰相行之行之，而天下不以為便，則臺諫公言其失，改之為易?！辟澰唬喝首诠€仁恕，出于天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。有司請以玉清舊地為御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為？”宮中夜饑，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時之須。大辟疑者，皆令上讞，歲常活千余。吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。（選自《唐宋通鑒紀事本末》，有刪改）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“／”標示出來。卿言固善然措置天下事正不欲專從朕出若自朕出13.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“請遣使循行”與“便可速遣之”（《孔雀東南飛》）兩句中的“遣”含義不同。B．“擷草進御”與“時時而間進”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“進”含義相同。C．“臺諫”是唐宋時專司糾彈的御史（臺官），職掌建言的給事中（諫官）的合稱。D．“以備不時之須”與“圣心備焉”（《勸學》）兩句中的“備”含義不同。14.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．宋仁宗體恤百姓疾苦，江、淮等地遭遇災害時，同意范仲淹的請求，讓他到災區(qū)賑災，并采納了范仲淹八條減免租稅的建議。B．宋仁宗憂勤國事又厲行節(jié)儉，每次退朝后，親自批閱奏章，不敢懈怠。衣食簡樸，夜晚饑餓想吃燒羊，也告誡自己不要索求。C．宋仁宗認為明君要善于選拔人才，明辨忠邪，并且施行政令一定要讓天下人都認為適宜，沒有聽取臣子讓其獨攬大權的諫言。D．宋仁宗心懷敬畏，愛惜民力。在遭遇水災旱災時，在宮中光腳禱告，拒絕擴大御苑，穿著洗過多次的舊衣，體現了仁愛之心。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）宮掖中半日不食，當如何？今數路艱食，安可不恤！

（2）君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

16.《宋史》評價宋仁宗：“為人君，止于仁。”請結合材料對這一評價進行分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩，完成下面各小題。登山唐·李涉①終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院②逢僧話，又得浮生③半日閑。登快閣宋·黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕④，青眼⑤聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

【注】①李涉，中唐詩人，此詩為作者被貶往硤州任司倉參軍遇赦后，訪吳楚時所作。②竹院：指寺廟。③浮生；源于《莊子·刻意》篇“其生若浮，其死若休”，指人生在世就像水面上的漂浮物，飄忽不定。④出自《呂氏春秋·本味篇》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”⑤青眼：史載阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對之”；見所悅之人，“乃見青眼”。

17.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．李詩頷聯(lián)中“忽”字表明詩人是無意聽聞，表現了他對外界情況的漠不關心；“強”字表明他并不想去登山，帶有勉強和不情愿的意味。B．李詩用通俗易懂的語言表達了自己的真情實感，全詩語言雋秀別致，含思悠然，清淡自然，極具禪意，頗有豁然開朗的藝術效果。C．黃詩首聯(lián)以“了卻”兩字表明詩人辦完公事后如釋重負的心情，透露對官場生涯的厭倦；“倚”字則寫出詩人對登快閣賞景的喜愛。D．黃詩尾聯(lián)借眼前“歸船”“白鷗”抒情，既照應登快閣所見的澄江美景，又表達了心中冀望，首尾呼應，給人以“一氣盤旋而下之感”。18.同為登高所作，兩首詩在表現手法和情感上有何不同？請結合詩句具體分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中，“______，______”兩句寫時光匆匆流逝，春去秋來，更相替換。

（2）李白《夜宿山寺》寫“手可摘星辰”，其《蜀道難》一詩中“______，______”兩句也寫到類似的情境。

（3）春景代表希望，是古典詩詞常見的景象，但古人常反其意而用之，以樂景寫哀情，如杜甫《蜀相》中“______，______”兩句。

（4）姜夔《揚州慢（淮左名都）》中，“______，______”兩句運用反問手法，以樂景寫哀情，以花反襯人。

（5）歸有光《項脊軒志》寫風吹樹影搖動、十分可愛的兩句是“______，______”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。近年來，過度商業(yè)化已經成為古鎮(zhèn)游轉型升級的一大掣肘。應該說，在古鎮(zhèn)進行一定程度的商業(yè)化是完全有必要的，適當的商業(yè)化可以為古鎮(zhèn)景區(qū)①，不僅可以增加景區(qū)的旅游收入，還可以助力農特產品銷售，增加當地用工，輻射周邊旅游服務，帶動