下品德與社會教材分析

五年級下冊《品德與社會》教材分析隨著學(xué)生升入高年級，我們的教材也將為師生展開更為深刻而豐富的畫卷。本冊教材由四個單元構(gòu)成。教材單元總的架構(gòu)是從第一單元：成長的快樂與煩惱，由學(xué)生自身的心理素質(zhì)開始，拓展到第二單元：追根溯源，對祖國古老的中華文明和燦爛的文化的認(rèn)識；第三單元：獨具魅力的中華文化，是對中國人的精神、人文景觀乃至中國人的文化生活的豐富多彩和無窮魅力的欣賞與領(lǐng)略；最后，走進(jìn)第四單元：我們生活的地球，讓學(xué)生知道我們所生活的地球，打開通向世界的大門。下面，我們分別就四個單元，展開具體的介紹和分析。第一單元成長的快樂與煩惱本單元主要是關(guān)于學(xué)生心理品質(zhì)的學(xué)習(xí)，由（1）生活中的快樂；（2）擁有好心情；（3）嘗嘗苦滋味這三個主題構(gòu)成。一、教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計構(gòu)想隨著物質(zhì)水平的提高，學(xué)生容易追求一種物質(zhì)生活的滿足和安逸，同時，也總是不斷地希望用外在事物讓自己快樂與興奮。再加上大部分學(xué)生都是獨生子女，有較強(qiáng)的自我中心思想，總是希望別人都能滿足他們的意愿，而忽視了自己對生活的投入，以及對真實生活、普通生活中快樂的感受與體驗。同時，隨著學(xué)生升入高年級，自我意識的增強(qiáng)，對他人和外界事物也都有著較強(qiáng)的敏感性。但是面對自己與外界在互動中所發(fā)生的困惑和沖突，不少學(xué)生不知道如何面對，容易被動地、任性地情緒化處理問題，而不是尋求積極的應(yīng)對方式。這種被動、消極的生活態(tài)度，必然會影響他們健康的、明快的、和睦的生活。針對上述問題，本單元旨在培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，特別是學(xué)會用一種積極的思維方式面對生活中的人、事、物。概括地講，（1）生活中的快樂：主要是引導(dǎo)學(xué)生從生活中捕捉對快樂的感受和認(rèn)識，學(xué)會從普普通通的生活中感知生活的快樂，做一個快樂的人。（2）擁有好心情：引導(dǎo)學(xué)生正確對待煩惱，學(xué)會一種健康的思維方式，樹立積極而樂觀的生活態(tài)度，做一個樂觀的人。（3）嘗嘗苦滋味：引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識和面對生活中的困難及挫折等，明確堅強(qiáng)的意志、信念和行為，是克服困難、超越逆境的一個關(guān)鍵，爭做一個有毅力的人。這里，需要明確一點的是快樂、樂觀、毅力這三者也是相互聯(lián)系和相得益彰的。二、提示各主題學(xué)習(xí)要點1.生活中的快樂本主題旨在說明快樂是什么。教材中我們將生活中的快樂大概分為了三種形態(tài)：感受的快樂、汗水中換來的快樂、給予的快樂。（1）感受的快樂：可能是我們?nèi)菀缀雎缘囊粋€最為基本的生活感受和態(tài)度。很多人不會從普通的生活中感知那種簡單而單純的，甚至可能是瞬間或短暫的快樂?？鞓酚袝r就是一種個人的情緒和感受，是一種自我滿足，自我愉悅。我們需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會生活中的這種快樂，明白這本身就是一個快樂的人的基本。教材P2一P3，展現(xiàn)的就是這種最普通的快樂。另一方面，快樂的人不僅快樂自己，還快樂別人，營造一種快樂的氛圍。我們接近快樂，感受快樂，才能將快樂傳遞出來，間更多的人分享快樂。所以，我們需要引導(dǎo)學(xué)生在生活中意識和發(fā)現(xiàn)那些平素不以為然的情景，如教材P3下圖所示，明白快樂就是那樣樸素，只是需要我們用心去感受和悅納自己。（2）汗水換來的快樂：相對于“感受中的快樂”這種狀態(tài)中的快樂，汗水中的快樂，強(qiáng)調(diào)的是我們努力付出自己的辛苦之后，在結(jié)果上所感受到的一種快樂。旨在引導(dǎo)學(xué)生反思自已的生活經(jīng)驗，深刻認(rèn)識這種快樂，從感性提升到理性；明門通過自己的努力和付出，我們就有可能獲得一種收獲的快樂，在自己點點滴滴付出的過程中，我們最終就有可能獲得一種體現(xiàn)著成就感、自豪感的快樂。另一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)禮會中，采訪周圍一些人，開闊視野，進(jìn)一步強(qiáng)化和明確快樂的滿足也來自辛苦和努力。但切忌空洞說教，盡可能地讓學(xué)生借助他人的經(jīng)驗和感受，能體察到這種來之不易的快樂。（3）給予的快樂：這是一種通過人與他人、社會互動，即通過一種有益于他人和社會的行為中產(chǎn)生的快樂。在二三年級我們也涉及快樂的話題。但因年齡段不同，而側(cè)重點不同，二年級上冊“做個快樂鳥”，主要體現(xiàn)的是一種淺層次的、即時的快樂，知道我們都有情緒表達(dá)：快樂與煩惱。引導(dǎo)學(xué)生開心度過每一天。而三年級下冊“分享中的快樂”，則局限于同學(xué)間或者普通的人和人之間的交往，是一種圍繞某事、某物的分享——共享的快樂。五年級下冊“給予的快樂”則更多地體現(xiàn)的址一種利他的社會的給予行為。從教材P6提示的情景畫面中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這種“給予的快樂”可能是職責(zé)的，也可能是志愿的，但無論哪種，我們最終要讓學(xué)生明白的是這種“給予”的價值魅力。2.擁有好的心情本主題旨在說明的是怎樣擁有快樂的思考方式和心理素質(zhì)。這是我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會快樂生活，學(xué)會做快樂的人的根本。（1）人人都有煩心事：這一話題的學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生明白人人都有煩惱，只是煩惱的事情、性質(zhì)不同而已，煩惱是我們每個人成長必然經(jīng)歷的。認(rèn)識到這一點，有助于學(xué)生消解自己的悲觀情緒，不封閉自己的苦悶和煩惱，不要為了有煩惱而煩惱，而是要確立積極尋找解決問題的途徑和方法的態(tài)度。（2）走出煩惱：我們用一則李萌的案例，引發(fā)學(xué)生反思白已的生活經(jīng)驗，知道有些煩惱是我們主觀、心理多疑造成的，即自找煩惱。并針對生活中可能出現(xiàn)的各種煩惱（如教材P11所提示的），進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生要正視煩惱，分析造成煩惱的主客觀原因。面對煩惱，不是情緒化處理，而是理性面對，分析原因，尋找對策。（3）多對生活笑一笑：旨在通過因不同的想法做事而有不同的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一種積極的、健康的、樂觀的思維方式，體會不同的生活態(tài)度對生活的影響。讓學(xué)生明確怎樣看問題將影響著我們的心理狀態(tài)，凡事可從積極樂觀的角度去面對。建議教師可參考一些心理健康方面的方法幫助學(xué)生；介紹一些積極的思維方法，打開學(xué)生的視野。3.嘗嘗苦滋味本課題旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用信念和有毅力的行為面對一切，積極生活。（1）生活中的酸甜苦辣：引導(dǎo)學(xué)生可通過采訪調(diào)查生活在自己周圍的一些人，關(guān)注他們是怎樣面對困難和逆境的。想象如果是自己的話，會怎么做?從直接經(jīng)驗和真實的生活中，感受困難是可以超越的，關(guān)鍵在于你怎么面對。（2）挫折和逆境也是一筆財富：引導(dǎo)學(xué)生正確面對生活中的挫折，認(rèn)識到失敗本身也許是小事，但重要的是要反省自己，從中學(xué)會智慧，掌握經(jīng)驗，讓失敗升值。可聯(lián)系學(xué)生的生活實際，談?wù)勈『蟮淖约海欠駨氖≈屑橙×私?jīng)驗，不在某方面失敗了。甚至可以讓學(xué)生就“失敗”和“勝利”二者，做一個“利益”和“損耗”的得失比較。教材中“窮人的孩子早當(dāng)家”和“霍金的故事”再次明確人可以超越逆境，讓逆境成為財富。（3）不同的態(tài)度不同的結(jié)果：前面兩個話題的學(xué)習(xí)，著眼于引導(dǎo)學(xué)生積極地認(rèn)識失敗等。而本話題的學(xué)習(xí)，則強(qiáng)調(diào)的是一種生活態(tài)度和思考問題的方式。胡蘿卜、雞蛋和咖啡粉面對沸水的不同反應(yīng)，象征性地說明了面對逆境，不同的觀念和想法，會帶來不同的結(jié)果和命運。而P21中鄧亞萍、貝多芬的事例，則是印證了這個道理。教師可引導(dǎo)學(xué)生對人物的逆境和挫折，進(jìn)行假設(shè)，如果（放棄、沮喪……），后果會是怎樣?引發(fā)學(xué)生認(rèn)識到態(tài)度、思考方式、信念和毅力的重要性。簡單地講，本主題中的各個話題之間的關(guān)系就是：（1）理解生活中存在著酸甜苦辣，面對它們，我們怎么看待和解決呢?→（2）“挫折和逆境也是一筆財富”。即首先要正確看待失敗，要靜下心來，分析問題。究竟采取什么態(tài)度和行為應(yīng)對呢?→（3）“不同的態(tài)度不同的結(jié)果”：在逆境面前，采取什么樣的態(tài)度，擁有什么樣的觀念和想法，將會有不同的人生命運，這其中還有最重要的一點，就是人的意志品質(zhì)。沒有毅力，你再有樂觀的心態(tài)，同樣不能超越逆境。那么毅力該怎樣錘煉呢?→（4）磨練毅力。首先讓學(xué)生反省“我的毅力怎樣?”。通過對自己的毅力曾如何影響到自己的日常行為的反思，感悟到毅力是一個人做人、做事很關(guān)鍵的一個方面。認(rèn)識到毅力是人超越逆境，戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)目標(biāo)的一個關(guān)鍵要素。讓學(xué)生明白毅力不是口頭承諾，是一種踐行，它的偉大在于它不僅會成就一個人，而且它是一種高貴的品質(zhì)。那么，正因為毅力是一種踐行，就需要我們付出實踐行為。引導(dǎo)學(xué)生盡可能自覺地在生活和學(xué)習(xí)中錘煉自己的意志品質(zhì)。毅力，可從小書做起，但貴在堅持?？傊締卧婕傲艘陨先齻€主題的學(xué)習(xí)。事實上，每一個主題是有內(nèi)在聯(lián)系的，我們是從有著相關(guān)聯(lián)系的事實關(guān)系中，抽出了不同的側(cè)面。所以，希望我們的老師在備課時要意識到這種關(guān)系性、連續(xù)性。(有信念)相信自己，才會去努力，而在努力的過程中我們需要用積極向上的信念和毅力的行為，激勵自己；這其中包括用積極樂觀的思考方式和心理素質(zhì)面對一切，讓自己快樂，讓自己努力。第二單元追根尋源一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計構(gòu)想本單元的教學(xué)目標(biāo)旨在讓學(xué)生知道中國是一個有著幾千年歷史的文明古國。初步了解在人類發(fā)展進(jìn)程中中國祖先的過去，及幾千年來我們祖先創(chuàng)造的燦爛文化，感受祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的興趣、認(rèn)同及其自豪感。有的老師，特別以前是教思想品德課的老師不明白這種歷史學(xué)習(xí)與思想品德有何關(guān)系，認(rèn)為這種歷史學(xué)習(xí)，似乎應(yīng)是社會課內(nèi)容。實際上，歷史文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不是歷史知識的學(xué)習(xí)與記憶，而是通過歷史文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，豐富一個人的德行，從小培養(yǎng)學(xué)生成為一個有著中國人靈魂、有著中國歷史文化素養(yǎng)的、有著民族自尊的中國人；從小培養(yǎng)學(xué)生做一個具有中國文化之魂的地道的中國人。本單元由（1）吃穿住話古今（一）；（2）吃穿住話古今（二）；（3）火焰中的文化：陶與青銅；（4）漢字和書的故事四個學(xué)習(xí)主題構(gòu)成?；旧鲜菑奈覀儸F(xiàn)在的衣食住行(物質(zhì)生活)和漢字、書(精神生活)兩個層面出發(fā)，透過歷史在我們現(xiàn)實生活中的積淀和發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生探究生活中的歷史，探究我們生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。盡可能地通過歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實和歷史的距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識到我國的文化特色，從而強(qiáng)化和明確文明古國的文化特色，增強(qiáng)作為中國人的文化認(rèn)同感和民族自豪感。由上述學(xué)習(xí)主題，我們不難看出，本單元涉及古今中外的社會文化、歷史等很多層面的內(nèi)容，同時，教材的呈現(xiàn)方式也不是按照時間（歷史）順序編排教材內(nèi)容，而是按照人們的生活邏輯和一個社會文化發(fā)展的邏輯，來組織和建設(shè)教學(xué)內(nèi)容。這是與原社會課不同的地方。原社會課往往是以歷史（時間）、重大歷史事件為線索，編排內(nèi)容的；而新課程品德與社會則是強(qiáng)調(diào)要貼近兒童的生活，以吃穿住的生活為切入點。另一方面，原社會課內(nèi)容選材的角度，大多偏于政治文化，強(qiáng)調(diào)宏大的國家層面的內(nèi)容，而新課程導(dǎo)入了生活文化和民族文化，著眼于讓學(xué)生了解偉大的中國人是如何創(chuàng)造了中華文化，以增強(qiáng)其民族認(rèn)同感，自豪感。所以，有的老師初看教材時，會覺得教材內(nèi)容的脈絡(luò)不清晰，而實際上教材內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有邏輯主線的。二、本單元的編排特點1.呈現(xiàn)方式多元化。從教材內(nèi)容到學(xué)習(xí)研究方式是多視角的、多方法的、綜合的、聯(lián)系的。（1）由生活中的“小”見大，體會祖國文化的博大精深。即教材由生活中具體的“點”切入，引出豐富的、深刻的文明古國的歷史文化事實、風(fēng)采等。比如，教材第28頁“告別飲血茹毛的生活”這一話題，就是從成語字典中的“飲血茹毛”這個普通的成語開始，激發(fā)學(xué)生的好奇，走進(jìn)了一系列的現(xiàn)實生活與歷史文化相關(guān)聯(lián)的社會發(fā)展脈絡(luò)中的。（2）縱向呈現(xiàn)，提供思考和探究歷史發(fā)展變化的途徑和方法。表現(xiàn)為教材運用各種載體，如傳說、考古、史書、歌謠、繪畫、歷史地圖等，引導(dǎo)學(xué)生了解過去，了解歷史是如何被記載下功夫來，現(xiàn)代的人們又是如何去了解歷史的。讓學(xué)生學(xué)習(xí)用歷史發(fā)展的眼光看待事物，知道任何事物都有其根源，都有過去、現(xiàn)在和未來。（3）橫向呈現(xiàn)，導(dǎo)人中外比較視角，豐富學(xué)生對我國歷史與文化的認(rèn)識以及了解和認(rèn)同。同時，將我國歷史文化的發(fā)展與世界相接軌，認(rèn)識到一個國家的社會歷史文化發(fā)展不僅需要吸納外界有益于我們的東西，同時隨著各國文化間的交流，我們的先進(jìn)文化也為其他國家所汲取，從而打開學(xué)生的視野，將祖國文化的發(fā)展置身于人類社會發(fā)展的脈絡(luò)中。比如下表所列。教材中的案例

課題──內(nèi)容教材P33

中西飲食比較(飲食方式、習(xí)慣的不同)教材P36

從服飾看社會

日本的和服受到我國唐服的影響，并吸收了它的風(fēng)格。教材P38

中國絲綢之路教材P43

領(lǐng)略建筑風(fēng)采教材P47

文化的使者──瓷器

中國的陶瓷路；西方人對瓷器的認(rèn)識；教材P54—55

神奇的漢字2.教材從傳統(tǒng)與變遷、聯(lián)系與發(fā)展的角度，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生辯證地、歷史地、客觀地理解和面對事物的發(fā)展與變化。比如，教材P34就為我們呈現(xiàn)了這樣一條線索。幾萬年前骨針縫合獸皮做衣服→六千多年前麻布痕野生麻稈麻線麻布→兩千多年前絲衣→宋《紡車圖》棉花種植織布制衣→今天：(除了棉、絲、麻)毛料、化纖、納米……3.從情感、態(tài)度、價值觀的角度來看，重在體現(xiàn)對中國文化的認(rèn)同和自豪；中國人對人類社會文化發(fā)展的貢獻(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生感受中國人的智慧及探索和創(chuàng)造精神，感受祖國文化的博大精深。三、提示各主題學(xué)習(xí)的要點1.吃穿住話古今（一）：主要由生活中的“吃”切入、火聯(lián)和拓展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及長期積淀而形成的飲食文化這三個方面。（1）告別飲血茹毛的生活：首先是從生活中的“食物”“吃”切入，聯(lián)系到古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的種植、養(yǎng)殖等，并用考古、傳說等各種歷史探究的途徑說明了古代中國人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的智慧和創(chuàng)造。（2）古人的歌謠：從古代人對生產(chǎn)與生活之間的規(guī)律的認(rèn)識（節(jié)氣等）中，了解古代人們的生產(chǎn)、生活錯慧與我們今日生活之間的傳承關(guān)系。（3）中華食文化：·餐桌上的智慧，從縱向發(fā)展(歷史考古的視角)和橫向比較（外國人的視角）呈現(xiàn)了中國獨特的、審美的、藝術(shù)的、人文的飲食文化；·吃的故事，旨在提示中國食文化所具有的豐富內(nèi)涵和其人文性?！ぶ形黠嬍潮容^，反映了不同文化，其飲食文化習(xí)慣也不同。2.吃穿住話古今（二）：主要涉及服飾（穿）和家居（?。┑淖冞w與發(fā)展，及其所反映的文化特色和社會時代性。一方面由“穿”的材料的發(fā)明與創(chuàng)造，拓展到服飾文化所具有的時代性、社會文化性、歷史傳承性，并將中國人“穿”的發(fā)展史，與人類衣料、服飾的發(fā)展相聯(lián)系。如，日本和服對中國唐服的吸收；中國絲綢在世界的傳播。另一方面，由聰明的古人因地制宜創(chuàng)造的“巢穴”，拓展到對中國家居乃至建筑文化特色的認(rèn)同和欣賞。并從聯(lián)系與發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)家居、建筑文化中的文化交融。（1）服飾：了解從古到今人們制作衣服所用的衣料的發(fā)展歷程及其紡織技術(shù)的發(fā)展。透過現(xiàn)在人們所使用的衣料，反映了事物的傳統(tǒng)與變遷，以及現(xiàn)代衣料和紡織技術(shù)對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。（2）從服飾看社會：一方面透過不同時代的服飾以及同一時代不同身份人物的服飾的變化，揭示了服飾文化的內(nèi)涵，表明服飾文化具有一定的社會歷史性、人文性；體現(xiàn)了不同時代人們的智慧和審美。另一方面，通過現(xiàn)在對唐服、旗袍的承襲、唐服對日本和服的影響、對現(xiàn)在舶來品牛仔服、兩服的認(rèn)同和吸收、絲綢之路的發(fā)展等各個層面，反映了服飾文化的國際性、歷史傳承性。讓學(xué)生綜合地、發(fā)展與聯(lián)系地、多角度地理解中國“穿”的文化。（3）家居文化與變遷：一方面通過古人運用南北方不同的地理環(huán)境，發(fā)明了“巢”（南方）和“穴”（北方）的事實，讓學(xué)生認(rèn)識到古人的智慧。另一方面，通過教材P39主持人的探究問題：“大家可以運用各種方式，收集和查找資料及圖片，調(diào)查了解各個時期的房屋，看看人們最初的房子和他們住的巢穴有什么相似之處，與我們現(xiàn)在住的房子又有什么相同與不同?設(shè)想一下人們?yōu)槭裁聪肫鹕w房子。為什么南北方的人們，最初設(shè)計的房子不一樣，這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有什么關(guān)系呢?”旨在提示學(xué)生從古今建筑方式的聯(lián)系中，發(fā)現(xiàn)古人這種樸素的、有效運用自然環(huán)境為人創(chuàng)造生存空間的構(gòu)思對后人的影響。（4）凝結(jié)在房屋中的文化：一方面，從家具、家居裝飾、建筑結(jié)構(gòu)乃至建筑整體風(fēng)格等角度，啟示學(xué)生可以從多角度了解中國的建筑文化特色，及其所蘊(yùn)含的人文性、教化力量和審美價值。在探究中，認(rèn)識到我們現(xiàn)在的家居、建筑依然保留和繼承著傳統(tǒng)建筑文化的風(fēng)格。另一方面，通過呈現(xiàn)較為典型的歐式建筑、伊斯蘭教建筑，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在比較中欣賞不同的建筑，認(rèn)識到不同國家、民族有著不同的建筑文化特色，存在一定的差異性，由此也強(qiáng)化了學(xué)生對中國建筑特點的認(rèn)同。同時，從更廣闊的角度，打開學(xué)生的視野，從對建筑文化差異性的理解，拓展到不同國家和民族建筑文化在我國建筑和家居文化中的滲透和交融，如“席夢思”“沙發(fā)”的出現(xiàn)和使用。3.火焰中的文化：陶與青銅：主要是從各種不同時代的“器物”（用品）中，透視中國特有的歷史與文化，透視中中國社會發(fā)展的一些情況。旨在引導(dǎo)學(xué)生由欣賞器物到探究器物中所蘊(yùn)含的各種信息。比如，教材P45從不同角度選擇的陶瓶（距今六千年）、豬紋缽（七千多年前）和駱駝載樂俑（唐代），就是讓學(xué)生通過這些器物，想象和領(lǐng)悟到當(dāng)時人們的生活和生產(chǎn)情景。如，陶瓶，一件古人汲水的器物，反映了古人對力學(xué)的巧妙運用，體現(xiàn)了古人的智慧；豬紋缽，反映了當(dāng)時人們開始飼養(yǎng)家豬，盡管豬紋介于野豬和家豬之間；唐代的駱駝載樂俑，則反映了唐人（漢族）與胡人（少數(shù)民族）的交往情況。駱駝和琵琶都是胡人典型的陸上交通工具和樂器。同樣，在“文化的使者──瓷器”這一話題中，教材首先引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的瓷器。然后，由此追溯瓷器的文化淵源，感受中國的瓷器文化在世界中的位置和影響力。而“燦爛的青銅文化”，也是借助各種器物：利簋、編鐘、越王劍、銅鏟、銅鼎等了解中國的社會歷史發(fā)展情況。由此可見，中國歷史文化的博大精深。概況地講，由陶器，我們讓學(xué)生感受到的是人類創(chuàng)造性的發(fā)明，從“陶”中透視中國人的創(chuàng)造；由瓷器，我們引導(dǎo)學(xué)生嘗試欣賞瓷器的美，透過瓷器，了解中國和世界的交流；青銅，這是一個遠(yuǎn)離現(xiàn)代兒童的概念，但中國曾有過燦爛的青銅文化時代，有著在當(dāng)時世界一流的冶煉技術(shù)。因此，我們介紹青銅器，旨在引導(dǎo)學(xué)生從中了解當(dāng)時的社會、文化和歷史等情況。4.漢字和書的故事：（1）由我們平常再熟悉不過的“漢字”說起，追溯其歷史淵源。并通過傳說、結(jié)繩記事、刻木記事、畫圖記事等不同的記事方式，理解文字——漢字產(chǎn)生的必要性。（2）通過各種與其他語言文字的比較，認(rèn)識到中國漢字的特有魅力，引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字，認(rèn)識漢字的特有價值。（3）關(guān)于“書的演變”，從“冊”這個書的數(shù)量的表達(dá)開始追溯，明確過去和現(xiàn)在存在著聯(lián)系，探究書的來歷和其歷史演變。另一方面，蔡倫造紙、畢昇的活字印刷，不僅充分反映了中國人民的勤勞和智慧，而且體現(xiàn)了中國人對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，從而引發(fā)學(xué)生的民族自豪感。需要說明的一點是，我們需要讓學(xué)生知道中國的四大發(fā)明是什么。所以，在正文和瞭望臺中，我們都有介紹。有關(guān)叫大發(fā)明較為詳細(xì)的內(nèi)容，將在初中歷史學(xué)科中學(xué)習(xí)到。在此，就不再贅述了。由于本單元涉及面很廣，蘊(yùn)含著大量的社會歷史信息，所以，建議教師借助教材P59的“活動天地”，幫助學(xué)生歸納整理所學(xué)的社會文化歷史內(nèi)容，梳理清楚生活和歷史之間的聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而形成較為明確的歷史觀，學(xué)會辯證地理解和看待一個事物的過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展歷程。同時，建議教師明確以下幾個方面：（1）學(xué)生的興趣點和問題意識是什么？（2）面對大量的信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注什么?明確學(xué)生應(yīng)該知道什么?怎樣從中形成觀點，怎樣去探究事物的根源?而非信息疲勞化，讓學(xué)生簡單地找資料、念資料、說感受，要積極引導(dǎo)進(jìn)行思考和分析，學(xué)會在事物的聯(lián)系與發(fā)展、傳統(tǒng)與變遷中認(rèn)識和判斷生活和歷史的關(guān)系。（3）教師面對學(xué)生的思考，應(yīng)明確自己應(yīng)該提供給他們什么幫助。第三單元獨具魅力的中華文化一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計構(gòu)想本單元是從中國人、國寶（有形的文化遺產(chǎn)）、國粹(中國的生活文化和精神文化的精髓、中國人創(chuàng)造的特有文化的結(jié)晶)這三個內(nèi)容層面，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的親近與認(rèn)同感，感受幾千年歷史的文明占國所具有的深厚的文化積淀，使中華文化中的精華得以弘揚(yáng)和傳承。本單元由下述三個主題學(xué)習(xí)構(gòu)成。主題學(xué)習(xí)（一）偉大的先人：我們選擇了體現(xiàn)中國人自古以來所提倡和傳承的人文精神的先人，旨在讓學(xué)生通過了解一些在中國歷史上影響比較大的歷史人物的思想，學(xué)習(xí)他們的精神，以弘揚(yáng)和傳承中國人特有的精神和人格魅力。主題學(xué)習(xí)（二）我國的國寶：旨在讓學(xué)生了解我國主要的、有形的文化遺產(chǎn)，知道它們是中國社會歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，知道文化遺產(chǎn)是千百年來祖國文明的積淀與結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化價值。由此，引導(dǎo)學(xué)生意識到我們借助文化遺產(chǎn)，可以進(jìn)一步認(rèn)識祖國的歷史與文化，感受與祖國的歷史文化有著根一般的聯(lián)系。同時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國文物保護(hù)狀況，激發(fā)學(xué)生對文物受損的憂患意識和保護(hù)文物的責(zé)任意識。主題學(xué)習(xí)（三）我們的國粹：反映的是中國人獨特的、精神文化生活、特有的認(rèn)識世界的思維方式的精華，如京劇、書畫藝術(shù)、醫(yī)藥、武術(shù)等。它們?nèi)谌朐谖覀兊娜粘Ｉ钪?，?gòu)建和豐富著我們的生活，為我們的生活帶來美、樂趣、健康、祥和。我們力圖將學(xué)生帶人中華文化的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的豐富多彩與無窮魅力。同時，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代的繼承與發(fā)展，理解“民族的就是世界的”這一表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感和親近感。二、提示各主題學(xué)習(xí)的要點1.偉大的先人：孔子及其言行是中國人思想的核心體現(xiàn)。旨在讓學(xué)生通過我們至今仍然在繼承孔子的言行及其思想的精華、從中國到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各種文化現(xiàn)象，認(rèn)識到孔子對中國的思想和文化乃至世界的深刻而久遠(yuǎn)的影響力。司馬遷的故事和事跡，則體現(xiàn)了中國人的一種堅忍不拔的精神。由司馬遷這一典型個案，拓展到李時珍、司馬光、賈思勰等這一類人在堅忍不拔方面所具有的共性精神。學(xué)生充分認(rèn)識到這種精神是我們中華民族的精神特質(zhì)，是我們中國人的人格魅力，啟示學(xué)生我們要學(xué)習(xí)和繼承這種偉大的精神。另一方面教材通過活動天地，讓學(xué)生探究更多的體現(xiàn)著國人精神、在中國有著影響力(做出貢獻(xiàn))的各類歷史人物，旨在理解中國歷史上有著許多杰出的代表人物，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中國文化。另一方面，我們在介紹先人時，也提到了《論語》《史記》《本草綱目》《齊民要術(shù)》《資治通鑒》等文化經(jīng)典。他們創(chuàng)造的文化經(jīng)典，是后人研究教育、社會歷史、中醫(yī)藥、生產(chǎn)等等蘑要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是中國人乃至整個人類的經(jīng)典。2.我國的國寶：首先讓學(xué)生了解我國有哪些(有形的)世界文化遺產(chǎn)，旨在感悟在祖國大地上到處都有祖先留下的遺跡。它們不僅是中國人民的寶貴遺產(chǎn)，也是人類共同的文化財富。其次，引導(dǎo)學(xué)生對萬里長城、秦兵馬俑、大足石刻等古遺跡，進(jìn)行多角度地深入探究，理解文化遺產(chǎn)的價值。教材中列舉的三個有代表的遺跡，分別從不同的側(cè)面反映了中國的社會歷史、文化、藝術(shù)以及人們的愿望、智慧等，引發(fā)學(xué)生對中國歷史的興趣和探究愿望，明白文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著豐富的歷史不和禮會信息。最后，在學(xué)生理解了古遺跡的歷史價值、經(jīng)濟(jì)價值、藝術(shù)價值、人文價值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如果這些義物、遺跡破壞了，我們失去的是什么。要讓學(xué)生確實地認(rèn)識到我們從這些古遺跡中，可以了解歷史，了解過去的社會，了解先人的智慧和創(chuàng)造。它承載著歷史，承載著我們中國人的文化。我們很難想象如果喪失了文化遺產(chǎn)，我們乃至未來的中國人還能否領(lǐng)略到祖國博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化。從而激發(fā)學(xué)生形成對文物保護(hù)的憂患意識和責(zé)任意識。3.我們的國粹：首先讓學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化，如京劇、書畫藝術(shù)、中醫(yī)藥及其與我們生活的關(guān)系等有一個基本的了解。建議教學(xué)中要讓學(xué)生多觀察、尋找自己身邊的國粹；多體驗。激發(fā)學(xué)生關(guān)注這些生活中業(yè)已習(xí)以為常的文化積淀。盡可能地改變自己平常漠然或者不以為然的態(tài)度，提升自己對文化的敏感和理性認(rèn)識。其次，我們導(dǎo)入了外國人、世界如何看待中國粹的視角，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解國粹在世界的影響力，從而更加珍視它們的價值，并讓學(xué)生理解民族的就是世界的，進(jìn)而萌發(fā)對祖國文化的民族自豪感和文化認(rèn)同感，力圖培養(yǎng)學(xué)生做一個關(guān)注和了解中國文化，擁有中國文化基本素養(yǎng)的中國人，這是在國際社會立足的根本。（1）京劇：通過人們在日常生活中欣賞京劇、表演京劇等文化現(xiàn)象，讓學(xué)生明白京劇業(yè)已融入我們的生活中。其次，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京劇的價值和特色，認(rèn)識到京劇是中國人特有的一種審美表達(dá)，中國人借助京劇表達(dá)了對人、事、物的認(rèn)識。通過學(xué)生的體驗活動，旨在讓學(xué)生進(jìn)一步理解京劇、演唱京劇，調(diào)動學(xué)生的興趣。（2）書畫藝術(shù)：首先是引導(dǎo)學(xué)生從生活切入，觀察和領(lǐng)悟劍書畫藝術(shù)在生活中的普及和滲透。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國書畫藝術(shù)的特點：畫中有詩，詩中有畫；書、畫、篆刻、詩詞于一體；在自然中追求一種意境，追求一種人文關(guān)懷。同時，引導(dǎo)學(xué)生嘗試欣賞，感受一種精神愉悅(一種自然和人的心靈的結(jié)合)，認(rèn)識到書畫藝術(shù)乃中國人的一種精神享受。另一方面，借助王羲之的“十八缸水”和齊白石的“不叫一日閑過，故事，引發(fā)學(xué)生感悟和建立這樣的價值觀：美的創(chuàng)造需要付出努力；美的創(chuàng)造源于對生活的觀察和感悟。（3）中醫(yī)：同樣讓學(xué)生回歸到生活中，去發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識中醫(yī)、中藥與我們生活的密切關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識到中國人的生活智慧(人與自然的相互依存，將對自然的認(rèn)識運用于生活中，如利用山楂這一自然物的藥用價值，維護(hù)人們的健康)，中國人獨特的思維(對人身心的了解)。并從中醫(yī)在國外的影響力，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識到祖國中醫(yī)藥在世界的獨特性和優(yōu)越性。扁鵲的故事旨在啟發(fā)學(xué)生去了解為中醫(yī)藥做出了貢獻(xiàn)的人，明白祖國今天中醫(yī)藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。（4）中國風(fēng)：從外國人的視角、從世界的視角，捕捉中國特有的文化風(fēng)采、文化現(xiàn)象；從國際社會對中國文化的認(rèn)同和欣賞中，讓學(xué)生深刻地感受到中國文化的美和魅力，認(rèn)識到只有民族的才是世界的；中國只有保持自己獨特的文化特點，才能在世界上展示出自己的風(fēng)采，對世界有更大的吸引力和感染力，被世界所接受。進(jìn)而啟示學(xué)生珍視和弘揚(yáng)我國的文化傳統(tǒng)。最后，關(guān)于國粹，希望教師可以從這幾個方面把握：（1）我國特有的，能代表我國的文化；（2）在中國流傳百年；（3）中國文化的精華；（4）至今為人喜聞樂見。第四單元我們生活的地球一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計構(gòu)想第四單元我們生活的地球是由（1）蔚藍(lán)色的地球；（2）生活在地球村的人們；（3）我們的地球村這三主題構(gòu)成。本單元主要是從我們?nèi)祟惿畹牡厍蚯腥?，讓學(xué)生了解地球的基本情況，包括對地球本身的地理學(xué)認(rèn)識、以及地球的外部環(huán)境——自然風(fēng)光、生活在地球上的國家和人的認(rèn)識。在客觀認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對世界的親近感以及確立最為基本的全球意識。二、提示各主題學(xué)習(xí)的要點1.蔚藍(lán)色的地球本課題旨在讓學(xué)生明白我們生活的地球是什么樣，人們是怎樣在認(rèn)識地球的。并感受人類的科學(xué)探索精神，對之產(chǎn)生崇敬精神的同時，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識和探究地球奧秘的興趣和愿望。關(guān)于人類對地球的認(rèn)識和探索，基本上分為兩個層面：（1）首先，圍繞地球是什么(地球的形狀、大小、我們?nèi)祟愌壑械牡厍虻?，教材通過從古到今，從人們早期的想象和人們的直覺到人類曾經(jīng)漂洋過海的親身實踐，再到人類在太空上的科學(xué)探索，感受探索地球的過程是漫長的。（2）其次，通過人類不斷探索尚未揭開的種種有關(guān)的地球奧秘，旨在讓學(xué)生理解和認(rèn)識到地球上的許多奧秘，還等待著人類破解，接受新的挑戰(zhàn)，勇于探索，還需要人類為此付出努力和創(chuàng)造。2.我們的地球村（1）看看縮小的地球──地球儀。本課旨在借助“地球儀”，讓學(xué)生掌握最基本的關(guān)于地球的地理知識和一些基本概念。學(xué)會使用世界地圖和地球儀。能夠識讀和運用地球儀，知道地球的經(jīng)線、緯線、赤道、東西半球和南北半球等。（2）大洲和大洋。旨在讓學(xué)生知道大洲大洋的名稱和位置。建議老師教學(xué)時，不要機(jī)械地、被動地讓學(xué)生