江蘇省蘇州市高中語文高一期末通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。文人畫始于唐代，興于宋代。就作為士大夫的文人看來，繪畫無非是“詩余”和“墨戲”。正如元代吳鎮(zhèn)所言：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣。”也就是說，文人畫天生就具有審美的非功利性，可以說是文人閑暇時(shí)的一種抒情方式。實(shí)際上，傳統(tǒng)文人意識(shí)到自身的精英立場，有意與畫工拉開距離，自然把書法、詩歌等眾多學(xué)問融匯其中。文人畫是詩書畫印一體的，是文化的綜合。中國畫在造境方面有別于其他繪畫形式，可以說是筆墨追求，就像中國書法在書寫的內(nèi)容之外還有形式追求一樣。文人畫并不追求感官上的悅目，而是精神層面的悅心。文人畫主張大空白，簡筆淡墨。不是滿滿當(dāng)當(dāng)，喋喋不休；是言簡意賅，含蓄深刻；如同詩歌，如同警句，如同箴言，如同小品，一切盡在不言中。文人畫中存在著“未定點(diǎn)”“空白”和隱喻，使觀者走進(jìn)來，更讓人流連忘返。讓人品讀，更讓人回味，讓人用思想和審美去填充空白，構(gòu)建畫家與觀者互動(dòng)的審美空間。明代楊維楨在《繪圖寶鑒序》中說，“士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”。中國畫發(fā)展成“詩、書、畫”三位一體的藝術(shù)形式，有其必然性。筆墨是中國畫所特有的外在語言除塑造形態(tài)外，筆墨在中國畫中更重要的作用是表情達(dá)意。在中國繪畫體系中，線條和墨色是重要的表述方式。中國畫雖然不講求造型和光線，但線立骨，如同人的骨架，而色彩如同人體的血肉。文人畫深受“自然比德”傳統(tǒng)思想影響。在文人畫中，梅蘭菊竹無不是畫家情感和人格的體現(xiàn)。正如中國畫理論家高居翰所說，畫家通過筆墨繪畫表達(dá)自身的思想情感，而不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。文人畫是寫意。寫意的“寫”是主觀的抒發(fā)，是內(nèi)在的宣泄，是直抒胸臆的潑灑，是成竹在胸的揮寫，也是異想天開的創(chuàng)造；寫意的“意”是心之聲、心之、心之向往，是意念、意趣、意味，是有限的筆墨產(chǎn)生的無盡聯(lián)想。文人畫不要重復(fù)，不要似曾相識(shí)，不要陳陳相因。它講究自己的發(fā)現(xiàn)、自己的表述方式、自己的符號(hào)和自己的風(fēng)格。講究獨(dú)辟蹊徑。這就要求藝術(shù)家有獨(dú)特的視角、獨(dú)具的個(gè)性和獨(dú)有的審美取向。石濤說，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。當(dāng)代中國畫家在學(xué)習(xí)文人畫傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重用作品回應(yīng)時(shí)代，以意趣盎然、獨(dú)具匠心、個(gè)性鮮明的作品，來講述新時(shí)代的中國故事。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年12月30日，有改動(dòng)。）1.下列對(duì)文中“文人畫”的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．始于唐、盛于宋的文人畫，可以說是文人閑暇時(shí)的全部抒情方式。B．文人畫主張大空白，簡筆淡墨，畫中存在著需要觀者填充的空白。C．文人畫一方面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，另一方面借以表達(dá)自己的思想感情。D．文人畫在當(dāng)代應(yīng)隨時(shí)而變，注重用作品回應(yīng)時(shí)代，講好當(dāng)下故事。2.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．文人對(duì)繪畫功能的認(rèn)識(shí)與定位，使文人畫天生就具有審美的非功利性。B．文人畫以留白啟人品讀與思考，構(gòu)建起了畫家與觀者互動(dòng)的審美空間。C．從梅蘭菊竹的文人畫中可窺見，文人畫深受“自然比德”思想的影響。D．由于藝術(shù)家視角、個(gè)性與審美取向的不同，文人畫有了獨(dú)辟蹊徑之美。3.下列事例中不屬于“禮治”范疇的一項(xiàng)是（

）A．子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！盉．《史記》中記載的田穰苴依舊例、殺寵臣莊賈以祭軍旗樹威一事。C．過年時(shí)，長輩們紛紛通過微信、QO等發(fā)紅包給家族中的后輩。D．《鏡花緣》“無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”的君子國。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮并不是靠外在的權(quán)力來推行，而是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里對(duì)此說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！边@顯然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉儆谩翱恕弊趾汀凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是有效的，但如果環(huán)境改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：在中國歷史上，鄉(xiāng)約作為約束鄉(xiāng)村居民日常行為規(guī)范的“契約性”約定，在一定程度上有效整合了廣大民眾的道德認(rèn)知，具有獨(dú)特的社會(huì)教化功能和社會(huì)整合功能，特別是通過各種處世規(guī)范與道德要求等影響著人們的價(jià)值觀認(rèn)知和內(nèi)在精神生活的轉(zhuǎn)變。根據(jù)現(xiàn)有資料，鄉(xiāng)約濫觴于北宋的呂大鈞，《呂氏鄉(xiāng)約》乃后世遵奉的依據(jù)。《呂氏鄉(xiāng)約》建立了以儒家倫理精神為核心并倡導(dǎo)鄉(xiāng)村自我約束管理的道德教化體系，提出了“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”四大綱目，勾畫了儒家式的美好道德鄉(xiāng)村。如“德業(yè)相勸”中提到“德”，強(qiáng)調(diào)要“見善必行，聞過必改”，要“能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟”?！秴问相l(xiāng)約》不僅在道德規(guī)范上有所倡導(dǎo)，也明確了道德懲罰的內(nèi)容，如“犯義之過，其罰五百。不修之過及犯約之過，其罰一百。犯輕過，規(guī)之而聽及能自舉者，止書于籍，皆免罰，若再犯者不免”。正如呂大鈞所言：“鄉(xiāng)人相約，勉為小善。”不難看出，鄉(xiāng)約中這些具體的道德規(guī)范和要求無不倡導(dǎo)修身齊家、孝悌忠信，無不標(biāo)舉禮義廉恥、美化風(fēng)俗，通過鄉(xiāng)約的規(guī)范旨在勸人向善，從而達(dá)到改善社會(huì)風(fēng)氣的目的。呂大鈞的思想特別受到了古禮的影響，鄉(xiāng)約的原則與《周禮》的教化精神一致，還繼承了《禮記》的鄉(xiāng)飲酒禮。后世的鄉(xiāng)約，基本上都突出了相互禮讓的儀式，倡導(dǎo)里仁之美?！秴问相l(xiāng)約》被視為鄉(xiāng)約的鼻祖，融合鄉(xiāng)約與鄉(xiāng)禮，主張鄉(xiāng)人自治和勸人向善，追求美好的道德愿望，這些都對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。鄉(xiāng)約在宋以后頗受社會(huì)的關(guān)注和推崇，如朱熹就重新發(fā)掘了鄉(xiāng)約的教化意義，還對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》作了必要的“增損”，闡揚(yáng)了鄉(xiāng)約的核心精神、組織制度等，使鄉(xiāng)約無論作為規(guī)約還是組織都更為明晰。朱熹認(rèn)為，修鄉(xiāng)約是要號(hào)召人們?cè)卩l(xiāng)村真正實(shí)行，是為了“彼此交警”和“教人善俗”。朱熹在修訂中重點(diǎn)對(duì)“禮俗相交”部分作了增補(bǔ)，根據(jù)長幼尊卑的順序，列舉了造請(qǐng)拜揖、請(qǐng)召送迎、慶吊贈(zèng)遺等諸多禮節(jié)，各項(xiàng)禮儀的規(guī)定都非常具體詳實(shí)?？梢钥闯?，朱熹更加重視鄉(xiāng)約的道德感化和禮儀條規(guī)作用，這也就強(qiáng)化了鄉(xiāng)約對(duì)社會(huì)風(fēng)俗影響的功能。（摘編自沈小勇《我國古代鄉(xiāng)約文化與社會(huì)教化》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮與法律有所不同，禮是靠個(gè)人習(xí)慣來維持的，法律是從外限制人的；人不守禮不會(huì)受到責(zé)難，而不守法則要受到懲罰。B．孔子特別重視服禮的主動(dòng)性，他用“克”字表明人應(yīng)該約束自己，人約束自己方能很好地養(yǎng)成對(duì)禮的敬畏之感和服膺之意。C．鄉(xiāng)約以其種種處世規(guī)范和道德要求，對(duì)鄉(xiāng)民的價(jià)值觀和精神生活都有著良好影響，因而在社會(huì)治理方面產(chǎn)生了很大作用。D．呂大均制定的鄉(xiāng)約之所以能成為后世遵奉的依據(jù)，原因至少有二：它是第一個(gè)鄉(xiāng)約；它建立了較為完成的管理和教化體系。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果社會(huì)變遷得太快，傳統(tǒng)不能有效地應(yīng)付生活，則社會(huì)秩序很難用禮來維持。B．禮治雖是人治，但它不是個(gè)人好惡的統(tǒng)治，它是以整個(gè)社會(huì)歷史維持社會(huì)秩序。C．歷史上的鄉(xiāng)約，多強(qiáng)調(diào)相互禮讓，倡導(dǎo)里仁之美，以勸人向善、改善社會(huì)風(fēng)氣。D．從朱熹對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的損益，可知其很重視鄉(xiāng)約道德感化和禮儀條規(guī)的作用。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，人們是通過熟悉產(chǎn)生信任，故其社會(huì)秩序依靠禮儀制度的運(yùn)行即可維系。B．儒家的理念認(rèn)為，天地有差，萬物有別，長幼有序，彼此之間各司其職，各安其位，不可僭越。C．鄉(xiāng)土社會(huì)在社會(huì)治理中特別注重教化，培養(yǎng)人們自愿地去遵守秩序要強(qiáng)于使用強(qiáng)硬手段去約束。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們?cè)趫?zhí)行國家法律的同時(shí)，還應(yīng)制定鄉(xiāng)約，以協(xié)調(diào)生活秩序和人們之間的關(guān)系。7.禮和鄉(xiāng)約有怎樣的異同點(diǎn)，請(qǐng)簡要概括。

8.假如你穿越到明朝，做了某地知府，想要把那里治理好，你將怎樣做？請(qǐng)依據(jù)上述材料作簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：揚(yáng)著灰塵的路上劉白羽一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車就從這滾滾灰塵中間穿過去。就在這樣一天，我坐著一輛吉普車上前線去。我們的駕駛員是一個(gè)活潑、勇猛的青年人。他一次又一次地從路邊上超過前面的卡車，超過之后，他就非常愉快，嘴巴就嘖嘖響著，夸獎(jiǎng)他手里這輛小吉普，他還總不斷地哼著一個(gè)朝鮮歌子，他反復(fù)地唱著。下面就是他跟我講的關(guān)于他的戰(zhàn)友楊從芳的事情：“那是去年五次戰(zhàn)役的時(shí)候，……咱們火線上的同志們一個(gè)山頭一個(gè)山頭跟敵人戰(zhàn)斗著，……在最緊張的關(guān)頭上，前線一連三五個(gè)電報(bào)拍來，要彈藥，要彈藥，要彈藥。我們?nèi)畮着_(tái)車，裝滿彈藥，出發(fā)上前線去了?！薄扒斑叺能囃Ｖ耍腥讼聛泶蛑泻簦骸魄七@是不是地方，咱們上點(diǎn)水，加點(diǎn)油呀！’大家就把車都順在路邊，一輛挨一輛停下來。正在這節(jié)骨眼上，飛機(jī)一下子來了，——嗡嗡響著來了?！薄耙祸畷r(shí)，一點(diǎn)火光都沒有了，連抽煙的也把煙頭趕忙塞到腳底下碾碎了。”“誰知道，就在山背后那片稠稠的樹林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈。同志：你是去年到朝鮮來過的，你知道敵人常常拿降落傘空降特務(wù)，這些特務(wù)們藏在背陰地方，專門給飛機(jī)打信號(hào)。……飛機(jī)馬上奔著紅信號(hào)彈閃亮的地方飛過來，它要是發(fā)現(xiàn)這一大批運(yùn)輸車，它不把炸彈扔光是不會(huì)松手的，它一定還會(huì)用無線電再招呼更多的飛機(jī)來呢！”“這工夫，我聽見我后邊那臺(tái)車，不知干什么，把火踩著了，突突響起來。”“這臺(tái)車的車頭和我的車頭拉平，我看見——那不是楊從芳嗎？！他可呼的一聲閃過去了?！备艺勗挼倪@個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來，沉重地喘了口氣，才又說下去：“誰也不明白，楊從芳為什么要這樣干。”“正在緊張萬分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來。是楊從芳，……他開出幾十碼，剛剛離開我們，他就一下子把他的頭燈扭開了，……”我忍不住插問：“這不是很危險(xiǎn)嗎？！”他的臉色緊張，聲音比平時(shí)要低要細(xì)：“是啊，危險(xiǎn)極了——我嚇得從座位上跳起了來。他這不是找死嗎？”“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過去，那一陣掃射可真激烈呀！這時(shí)候，我們大家都跳出來，都提著自己的心，緊緊盯著那向遠(yuǎn)處跑去的雪亮的燈光。飛機(jī)瘋狂地怪叫著，打得滿天都是紅火星子，可是這臺(tái)車的雪亮的燈光還是亮著。燈光一下往上閃去，那是汽車沖上高崗；一下又不見了，那是翻過了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。飛機(jī)扎下來打了一梭子又翻上天空，轉(zhuǎn)過翅膀再扎下來預(yù)備猛掃，這時(shí)燈光卻不見了，一下子漆黑一片，什么都看不見了。飛機(jī)撲了空亂掃一陣，可是它剛飛上天空回頭一看，——電燈又亮了，那臺(tái)車還在公路上飛跑呢。一回又一回，飛機(jī)上的美國人完全瘋狂起來了，它向下扎得更低，簡直燈光里都看得見那斜斜的黑翅膀，緊擦著卡車頂上呼地掀過去，子彈火溜子緊跟著就一陣黑又一陣亮。往后呢，不知道是楊從芳的車打壞了，還是轉(zhuǎn)到山那面走遠(yuǎn)了，反正雪亮的電燈一霎眼不見了。那飛機(jī)嗡嗡——嗡嗡又兜了兩個(gè)圈子就往遠(yuǎn)處飛去，慢慢地，天空上連一點(diǎn)顫動(dòng)聲音也聽不到了?！薄澳峭砩夏嵌尉o張時(shí)間，從頭到尾也不過十幾分鐘。飛機(jī)飛遠(yuǎn)了，我們都上了車往前開?！薄摆s過一個(gè)山崗，我看見那面路邊上有幾棵松樹，松樹底下有一臺(tái)車一點(diǎn)動(dòng)靜都沒有，黑兀兀地停在那里。”“后面上來的車都停下了。同志們?nèi)珖蟻?。我把他肩膀抱著，這工夫我的臉擦著他左肩膀，我覺得那兒一片濕糊糊的，——他負(fù)傷了，血還在流呢！……經(jīng)我這樣一搖動(dòng)，他醒過來了?！边@一夜，我們到了前線，我就和我這可愛的同伴分手了。至于楊從芳呢，我始終沒有機(jī)會(huì)看到他。可是我每一次坐在吉普車上或是卡車廂里的駕駛員旁邊，我從他們身上，不斷看見楊從芳的那種精神呢。我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞希蚁氲玫剑麄冞€是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢。（1955年6月發(fā)表于《人民文學(xué)》，有刪改）文本二：車輪滾滾永向前（節(jié)選）【注】羅義翀

趙佳慶1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開往前線。子夜時(shí)分，車隊(duì)開到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理。后方又上來了30多臺(tái)車，一條“長蛇”蜿蜒了一里多長?！芭?、啪、啪”遠(yuǎn)方的夜色中，傳來三聲防空槍聲。這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通。空中的轟鳴聲越來越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車向著敵機(jī)方向沖去。下一顆照明彈亮起前，他打開大燈，高聲呼喊著：“為了前線勝利！”，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……【注】本文系作者為報(bào)道沈陽聯(lián)勤保障中心某汽車運(yùn)輸旅傳承“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神而采寫的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》。9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中以“嗡嗡”形容飛機(jī)聲，用“突、突”形容信號(hào)彈的發(fā)射聲，兩處擬聲詞的運(yùn)用渲染了戰(zhàn)場氛圍，讓人如臨其境。B．文本一通過“我”的插問和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫，中斷了楊從芳故事的講述，這樣處理能舒緩小說敘事節(jié)奏，沖淡緊張氣氛。C．文本一描寫敵機(jī)攻擊時(shí)，運(yùn)用擬物和擬人手法，這既能表現(xiàn)青年駕駛員講述的生動(dòng)，也能讓讀者從中體會(huì)到講述者對(duì)敵人的憎恨。D．兩個(gè)文本關(guān)于楊從芳智斗敵機(jī)的敘寫，在若干細(xì)節(jié)上有出入，如車輛裝載的物品等，這正說明文本一作為小說具有虛構(gòu)的特點(diǎn)。10.關(guān)于文本一中的青年駕駛員，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)比楊從芳，他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變能力可能要稍微遜色，但這無損于他的軍人本色。B．他是作者正面描寫的人物，是楊從芳形象的“影子”，也是志愿軍戰(zhàn)士的縮影。C．他是楊從芳故事的見證人和講述者，在小說中具有作為線索、推動(dòng)情節(jié)的作用。D．作者有意不交代青年駕駛員的姓名、籍貫等，這樣處理使這一人物更具普遍性。11.文本一首尾都寫到運(yùn)輸汽車在前線公路上前進(jìn)的場景，這一場景在文中有何作用？請(qǐng)簡要分析。

12.文本一與文本二對(duì)楊秋芳故事的敘寫，由于文體不同而呈現(xiàn)出不同的寫作特色，請(qǐng)對(duì)此作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（選自蘇洵《六國論》）（二）嘗讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發(fā)憤西向以攻山西千里之秦而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四方無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！（選自蘇轍《六國論》）13.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．嘗讀六國世家/竊怪天下之諸侯/以五倍之地/十倍之眾/發(fā)憤西向/以攻山西千里之秦/而不免于滅亡B．嘗讀六國/世家竊怪天下/之諸侯以五倍之地十倍之眾/發(fā)憤西向以攻/山西千里之秦/而不免于滅亡C．嘗讀六國世家/竊怪天下之諸侯/以五倍之地/十倍之眾發(fā)憤西向/以攻山西/千里之秦而不免于滅亡D．嘗讀六國/世家竊怪天下之諸侯/以五倍之地十倍之眾發(fā)憤/西向以攻/山西千里之秦/而不免于滅亡14.下列對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代表示尊稱的詞語很多，如卿，燕人稱荊軻為荊卿；如子，鄭伯說“吾不能早用子”；如君，燭之武曰“君知其難也”；如豎子，亞父曰“豎子不足與謀”，此外還有先生、夫子、丈人、閣下、長者、大人、兄臺(tái)……B．“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄昂幽稀⒑颖薄笔侵浮包S河以北、黃河以南”?！芭婀蹶P(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！薄瓣P(guān)中”是指“函谷關(guān)以西”地區(qū)。C．先：已經(jīng)死去的。多指上代或長輩。D．《鴻門宴》中描述宴席座次：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”，反映了項(xiàng)羽的傲慢無禮、目中無人。15.比較蘇洵與蘇轍的《六國論》，對(duì)兩篇文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．蘇洵認(rèn)為六國破滅的根本原因在于以地賂秦；蘇轍認(rèn)為根本原因在于六國沒有遠(yuǎn)略，背盟敗約，自相殘殺。可見父子二人的觀點(diǎn)不盡相同。B．兩文都把六國分為兩類國家，并稱贊其中的一類，抨擊其中的另一類。C．蘇洵是借古諷今，由論史轉(zhuǎn)向論策，為六國設(shè)想出總體策略。蘇轍就史論史，結(jié)尾只表示了悲痛的感情。D．蘇洵文章在于借議論六國破滅的根本原因是放棄斗爭、屈從暴秦這一事實(shí)，以表達(dá)他關(guān)懷時(shí)務(wù)彈劾當(dāng)局的高尚情懷；而蘇轍則立足六國“不知天下之勢(shì)”這一點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)行理路詳明的辯論，意見扼要而中肯。16.翻譯下列句子。

（1）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。

（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

17.蘇轍的《六國論》認(rèn)為六國滅亡的原因是什么？作者提出的主張是什么？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和舍弟題書堂杜荀鶴[注]兄弟將知大自強(qiáng)，亂時(shí)同葺讀書堂。巖泉遇雨多還鬧，溪竹唯風(fēng)少即涼。藉草醉吟花片落，傍山閑步藥苗香。團(tuán)圓便是家肥事，何必盈倉與滿箱？[注]杜荀鶴（約846-906），字彥之，自號(hào)九華山人。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。18.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．該詩沒有華麗的詞藻，初讀感覺平淡質(zhì)樸，細(xì)品就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩中蘊(yùn)含著人生智慧，內(nèi)涵豐富，耐人尋味。B．首聯(lián)上下句是因果關(guān)系，兄弟們都知道努力上進(jìn)，戰(zhàn)亂中仍不廢讀書，故修繕讀書堂，勤學(xué)以加強(qiáng)修養(yǎng)。C．頷聯(lián)寫山泉?dú)g暢，溪竹送爽，僅從視覺和聽覺兩個(gè)角度就寫出了書堂周邊環(huán)境的靜謐清幽、舒適恬淡的特點(diǎn)。D．頸聯(lián)描寫詩人“藉草”“傍山”，或“醉吟”，或“閑步”，置身自然，內(nèi)心悠閑自在，個(gè)性得以彰顯。19.本詩尾聯(lián)使用了怎樣的修辭手法？表達(dá)了詩人哪些情感？

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“________________”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“________________”。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“________________，________________”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。

（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“________________，_________________”。

（4）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“________________，________________”。

（5）《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽到簫聲的表現(xiàn)和感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“__________________，________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人把新鮮嫩葉做成綠色的食物，端上自己的餐桌。這美麗的綠色，

①

。其實(shí)，葉綠素不僅對(duì)植物有意義，

②

。研究發(fā)現(xiàn)，葉綠素類物質(zhì)的健康作用相當(dāng)廣泛——葉綠素有抗氧化作用、抗突變作用，甚至有抗癌作用。葉綠素含量越高，說明這種蔬菜合成營養(yǎng)成分的能力越強(qiáng)，它的營養(yǎng)價(jià)值也越高。比如說菠菜、空心菜、小油菜、小白菜、芥藍(lán)、芥菜、油麥菜、茴香菜、茼蒿菜、芹菜葉、絲瓜尖、紅薯葉、香菜、韭菜、薺菜……凡是葉子深綠色，而且葉子和葉柄比例大的蔬菜，都算綠葉蔬菜。食品分析研究早就發(fā)現(xiàn)，葉綠素的含量和很多營養(yǎng)素的含量有正相關(guān)關(guān)