湖北省襄陽(yáng)市高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。南宋是古典文化的高峰，思想上產(chǎn)生了朱熹、陸象山這樣的理學(xué)大師，詩(shī)壇產(chǎn)生了中興四大詩(shī)人，詞壇也有李清照、辛棄疾等大詞人，唯獨(dú)古文似乎默默無(wú)聞，既沒(méi)有大名家，甚至古文面貌研究也語(yǔ)焉不詳。南宋的古文到底是什么樣的呢？本文試從呂祖謙古文選本《古文關(guān)鍵》透露的信息探討南宋古文的轉(zhuǎn)型與新樣古文的形制?！豆盼年P(guān)鍵》是南宋著名的教育家呂祖謙編選的古文教材。我們?cè)跁?shū)中卻很少看到關(guān)于唐代儒學(xué)復(fù)興和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，對(duì)文以載道的過(guò)分要求，而這些是韓柳歐非常強(qiáng)調(diào)的，這是第一個(gè)轉(zhuǎn)型，是由道到文的轉(zhuǎn)型。呂氏《古文關(guān)鍵》不關(guān)道德一事，《四庫(kù)總目提要》也評(píng)論：“祖謙此書(shū)實(shí)為論文而作，不關(guān)講學(xué)?！蔽娜藗冮_(kāi)始非?？粗刈约何恼碌莫?dú)立存在價(jià)值。編寫(xiě)與閱讀古文選本成為時(shí)尚，宋代也出現(xiàn)了100種左右的古文選本。南宋古文的第二個(gè)轉(zhuǎn)型是對(duì)文法的強(qiáng)調(diào)。從《古文關(guān)鍵》開(kāi)始，古文從神圣的復(fù)興儒學(xué)的神壇，從形而上的“高大上”下沉到形而下的作文法?！豆盼年P(guān)鍵》卷首叫《看古文要法》，第一部分《總論看文字法》，“第一看大概、主張，第二看文勢(shì)、規(guī)模，第三看綱目、關(guān)鍵……第四看警策、句法”。案例部分又是“看韓文法”“看柳文法”“看歐文法”“看蘇文法”……第三個(gè)轉(zhuǎn)型是厚今薄古?！豆盼年P(guān)鍵》一改唐人只取秦漢古文的傳統(tǒng)，變?yōu)橹蝗√扑伟舜蠹夜盼?。歐陽(yáng)修疑經(jīng)疑古，王安石制《三經(jīng)新義》，蘇東坡提倡自由的思想與自由的書(shū)寫(xiě)，全都是推崇當(dāng)代文化。南宋人對(duì)唐宋八大家的古文從學(xué)習(xí)的角度繼承，特別推崇歐蘇又能自成面目，特別強(qiáng)調(diào)事功之學(xué)、制度之學(xué)。秦漢派古文艱澀難懂，唐宋八大家古文則明白曉暢，便于實(shí)用。南宋事功派繼承了八大家的明白曉暢，這是一種近代化、實(shí)用化的語(yǔ)言趨勢(shì)，也是平民化、世俗化的時(shí)代要求，結(jié)合事功的主題，成為南宋散文的時(shí)代面貌。第四個(gè)轉(zhuǎn)型是古文的主戰(zhàn)場(chǎng)從意識(shí)形態(tài)下沉到科舉。說(shuō)起科舉輔導(dǎo)，呂祖謙比同時(shí)期的老鄉(xiāng)陳傅良還要稍遜。陳傅良以科舉文輔導(dǎo)名震一時(shí)，他編著的服務(wù)于科舉的古文選本《八面鋒》也紅極一時(shí)，《四庫(kù)提要》評(píng)此書(shū)曰：“相傳此為傅良所撰……皆預(yù)擬程試答策之用，非欲著書(shū)，故不署名耳。宋人好持議論，亦一代之風(fēng)尚，而要其大旨，不失醇正……是編雖科舉之書(shū)，專(zhuān)言時(shí)務(wù)?！笨婆e文與古文互相借重，互相煽動(dòng)，是典型的新樣古文。新樣古文在科舉場(chǎng)的成功對(duì)南宋古文運(yùn)動(dòng)有推波助瀾的作用?！豆盼年P(guān)鍵》中提出了“有用文字，議論文字是也”這樣違背純文學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，恰恰體現(xiàn)了科舉文的特點(diǎn)，議論文對(duì)科考最有用。第五個(gè)轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了商業(yè)文明的時(shí)代特點(diǎn)。從《古文關(guān)鍵》的多處矛盾來(lái)看，可能由書(shū)商最終出版定稿，他們從呂祖謙談文的語(yǔ)錄、授課的講義、課堂評(píng)點(diǎn)的古文組合剪輯成《古文關(guān)鍵》一書(shū)。當(dāng)時(shí)該書(shū)比較暢銷(xiāo)，可能有二卷本，還有二十卷版本。實(shí)際上不管書(shū)商有多少“神操作”，不管其多么粗制濫造，但它價(jià)格便宜，且大量印刷，推動(dòng)了古文的普及，促進(jìn)了文化的普及。評(píng)點(diǎn)者將文本閱讀感現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)出來(lái)，隨機(jī)標(biāo)注在文本上，可以是即興的、感性的，也可以是理論提升式的。讀者借助這些標(biāo)抹符號(hào)以現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)評(píng)點(diǎn)者的感受，所以選本格外真切。到清代，古文選本600種，而成熟的選本大部分有評(píng)點(diǎn)，古文也找到了它最佳的存在方式，最終延續(xù)為今天中小學(xué)教材中的文言文。（摘編自馬茂軍《〈古文關(guān)鍵〉與南宋古文轉(zhuǎn)型》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文試探討“復(fù)興儒學(xué)、文以載道”的古文在南宋轉(zhuǎn)型為“為論文而作，不關(guān)講學(xué)”的古文。B．南宋古文的第二個(gè)轉(zhuǎn)型突出特征是從形而上的下沉到形而下的，“形而上的”指復(fù)興儒學(xué)神圣使命的傳統(tǒng)古文主張，“形而下的”指寫(xiě)文章的方法。C．從《古文關(guān)鍵》可能有多個(gè)卷本等的矛盾現(xiàn)象看，說(shuō)明其書(shū)可能是由書(shū)商最終出版定稿的。D．到清代，古文找到了它最佳的存在方式，成熟的選本都有評(píng)點(diǎn)，并延續(xù)為今天中小學(xué)教材中的文言文。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段作者首先提出問(wèn)題，其次將南宋“古文”與同時(shí)期的文化高峰“理學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)”作比較，進(jìn)一步說(shuō)明古文不受重視。B．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用總分總的結(jié)構(gòu)，展開(kāi)多角度多層次的論證，闡述思路清晰有力。C．文章主要采用比較分析、列舉事實(shí)、講道理等論證方式分析《古文關(guān)鍵》轉(zhuǎn)型信息，體現(xiàn)了作者的研究深度。D．文章闡述南宋古文發(fā)展變化的各種轉(zhuǎn)型特點(diǎn)時(shí)，均類(lèi)比推理，突出選本的時(shí)代性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋古文第一個(gè)轉(zhuǎn)型是由道到文的轉(zhuǎn)型，比較看重文章自身的價(jià)值，編寫(xiě)和閱讀古文選本成為時(shí)尚。B．南宋散文結(jié)合事功的主題，語(yǔ)言有近代化、實(shí)用化趨勢(shì)，符合平民化、世俗化的時(shí)代要求。C．“有用文字，議論文字是也”屬于違背純文學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，不能體現(xiàn)新樣古文的特征，于科考無(wú)益。D．讀者借助評(píng)點(diǎn)者在書(shū)中留下的各種標(biāo)抹符號(hào)，感受評(píng)點(diǎn)者的閱讀感，因而選本格外真切。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)與建筑有著十分密切的關(guān)系，不僅因?yàn)榻ㄖ臀膶W(xué)在美學(xué)上有許多相通之處，還因?yàn)榻ㄖ俏膶W(xué)家觀(guān)察與描寫(xiě)的對(duì)象，是文學(xué)作品展現(xiàn)情節(jié)與鋪陳故事的場(chǎng)景和空間。在中國(guó)文學(xué)中，建筑是文學(xué)家抒發(fā)感情的載體，歷史上有無(wú)數(shù)膾炙人口的描寫(xiě)亭臺(tái)樓閣的詩(shī)文和辭賦。古人在建造建筑的同時(shí)，也建起了建筑文學(xué)寶庫(kù)。歷代文學(xué)都留下了許多生動(dòng)地描寫(xiě)建筑的篇章，有關(guān)古建筑的文獻(xiàn)有詩(shī)詞、曲賦、游記、題記等。這些文學(xué)作品無(wú)論是在文學(xué)的體裁、題材、手法或是風(fēng)格和意境上，都豐富多彩，不僅在藝術(shù)水平上，而且在建筑論述上也有很大的成就?！对?shī)經(jīng)》有許多關(guān)于建筑的篇章，《詩(shī)·小雅》有一篇歌頌周王宮室落成的詩(shī)《斯干》，詩(shī)中寫(xiě)道：“如跂斯翼，如矢斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛，君子攸躋?！币馑际钦f(shuō)宮室建筑的勢(shì)態(tài)好像人抬起腳跟望遠(yuǎn)那樣高峻，有的像箭羽那樣周正挺括，屋頂四角如飛鳥(niǎo)展翅，像鳥(niǎo)那祥飛翔。這些描寫(xiě)已成為人們認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)建筑形式的原型。有許多可以列入建筑專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的文學(xué)作品，但凡樓堂、宮室、館閣、亭臺(tái)等建筑完工，多有碑銘、題記、詩(shī)詞或辭賦記載，后代的文人墨客贊頌或追思的作品也會(huì)流傳下來(lái)。唐代詩(shī)人王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》，宋代政治家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、散文家歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等，都是千古絕唱。北京人民大會(huì)堂大報(bào)告廳頂棚的設(shè)計(jì)就受到《滕王閣序》中的名句“秋水共長(zhǎng)天一色”的啟發(fā)?！都t樓夢(mèng)》可以稱(chēng)之為“建筑文學(xué)”，一種根據(jù)建筑演繹的文學(xué)，而同時(shí)也呈現(xiàn)了一種“文學(xué)建筑”，文學(xué)生成的建筑。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于大觀(guān)園和榮國(guó)府、寧國(guó)府的描述，激起了多少文人墨客和建筑師的遐想，他們努力從書(shū)中去尋找被歷史淹沒(méi)了的建筑，并試圖去重建作者虛構(gòu)的“大觀(guān)園”?！都t樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)綜合了南方和北方園林與建筑特點(diǎn)的大觀(guān)園，用文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了中國(guó)古典園林的審美理論、園林藝術(shù)、造園手法等。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》將建筑融入文學(xué)作品之中，描寫(xiě)建筑空間的變化，書(shū)中涉及的建筑及景物有82處，建筑及建筑空間、構(gòu)件、家具等共155種，門(mén)30余種。（摘編自《文匯報(bào)·這部浪漫小說(shuō)啟發(fā)了凡爾賽宮的園林設(shè)計(jì)》鄭時(shí)齡，有刪改）材料二：余志成（《文學(xué)報(bào)》記者）：人類(lèi)能夠流傳千百年的智慧之花，應(yīng)該非文學(xué)與建筑莫屬了！但要系統(tǒng)探究起來(lái)，似乎又很不簡(jiǎn)單。那么，什么是文學(xué)？什么是建筑?文學(xué)與建筑的內(nèi)在聯(lián)系又表現(xiàn)在哪里?趙麗宏（著名作家）：能夠代表一個(gè)時(shí)代智慧高度的兩個(gè)標(biāo)識(shí)：一是文學(xué)，二是建筑。文學(xué)展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期或幾代人的生活與內(nèi)心情感；而建筑則是一門(mén)綜合藝術(shù)，其精美能成為時(shí)代的里程碑。文學(xué)和建筑，是人類(lèi)的智慧之花。余志成：趙老師，記得你曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇散文《我向往的城市之美》，你認(rèn)為的魅力城市其建筑應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)呢？趙麗宏：那是一個(gè)秋天的黃昏，我騎著自行車(chē)，沿復(fù)興中路由東往西。無(wú)意中抬頭遠(yuǎn)望，視野中出現(xiàn)的美妙景象使我吃了一驚。一輪已經(jīng)失去耀眼光芒的落日，像一個(gè)巨大的火球，噴射著暗紅色的火焰，靜靜地懸掛在天地之間。天空是藍(lán)灰色的，有幾縷金色的云霞飄浮在落日周?chē)?。使我吃驚的美妙，是落日下的城市輪廓。建筑猶如層疊的山巒，猶如起伏的波瀾，讓人產(chǎn)生遐想。我想，一個(gè)有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，城在山里，山在城里，街道盤(pán)旋起伏，房屋層層相疊，入夜之后，城市的燈火和天上的星月交融為一體。傍水，當(dāng)然是指江海湖泊與城市為伴。水是生命的源頭，也是城市活力的源泉。城市如果建在海邊，那是得天獨(dú)厚，大連、青島、煙臺(tái)和威海這樣的城市，沐浴在海風(fēng)中，視野開(kāi)闊，景色清朗。樓房建筑，是城市的主體。一個(gè)城市是不是有魅力，和城市的建筑有沒(méi)有自己的風(fēng)格大有關(guān)系。上海曾經(jīng)被世人稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，這和上海的獨(dú)特的歷史有關(guān)，上海是中國(guó)最早大規(guī)模向世界開(kāi)放的城市，人類(lèi)創(chuàng)造的各式各樣的文化都涌進(jìn)了這個(gè)城市。其中最顯眼、最持久的，便是建筑。如果要用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括上海的建筑風(fēng)格，我想，大概只能用“千姿百態(tài)”來(lái)形容。外灘那些歐式建筑，向世人展示的是西方人的智慧和文明，是殖民時(shí)代的紀(jì)念，盡管它們所代表的歲月是中國(guó)人的恥辱，然而誰(shuí)也不能否認(rèn)它們?cè)诮ㄖ囆g(shù)上的成功。這些用石頭壘起的樓房，是那個(gè)時(shí)代智慧和才華的結(jié)晶，直到今天，它們依然是上海的標(biāo)志。我認(rèn)為，一幢成功的建筑物，往往匯集綜合了各種藝術(shù)手段，建筑如同歲月的紀(jì)念碑，一個(gè)時(shí)代的建筑中，鐫刻著那個(gè)時(shí)代的烙印，沉積著那個(gè)時(shí)代的情感，也匯集了那個(gè)時(shí)代的審美眼光和趣味。建筑又如同時(shí)代的接力棒，我們可以從城市建筑風(fēng)格的演變中，探知文化眼光、社會(huì)習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)展變遷。（摘編自《文學(xué)報(bào)·文學(xué)與建筑的城市智慧》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)古代的詩(shī)詞、曲賦、游記、題記中都有關(guān)于古建筑的佳作，無(wú)論是從文學(xué)的角度還是從建筑論述的角度考慮，都成就很高。B．《紅樓夢(mèng)》是建筑文學(xué)，沒(méi)有大觀(guān)園、榮國(guó)府、寧國(guó)府等建筑，就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。它將中國(guó)古典園林的審美理論以文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。C．依山傍水是一個(gè)城市具有魅力的先天優(yōu)勢(shì)，而城市的主體——樓房建筑，有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格也是衡量城市有沒(méi)有魅力的重要元素。D．趙麗宏認(rèn)為上海建筑風(fēng)格是“千姿百態(tài)”的，外灘的建筑雖然讓人想到殖民時(shí)代恥辱的歲月，但作為建筑藝術(shù)，我們必須承認(rèn)它的成功。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《斯干》一詩(shī)，歌頌了周王宮室的落成，較全面地反映了遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)建筑的藝術(shù)特征，充分體現(xiàn)了文學(xué)與建筑的密切關(guān)系。B．《阿房宮賦》是唐代杜牧描述古代建筑阿房宮的文學(xué)作品，它之所以成為千古名篇，是因?yàn)樗嬗形膶W(xué)價(jià)值和建筑專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)價(jià)值。C．成功的建筑往往綜合了多種藝術(shù)手段，具有鮮明的時(shí)代特征，人們從城市的建筑風(fēng)格演變中，可以感知社會(huì)習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展變化。D．采訪(fǎng)者結(jié)合趙麗宏的作品進(jìn)行提問(wèn)，這樣不僅能讓被采訪(fǎng)者有一定的熟悉感，而且也使其回答得更加生動(dòng)形象，思想更加深刻。6.材料一中說(shuō)：“但凡樓堂、宮室、館閣、亭臺(tái)等建筑完工，多有碑銘、題記、詩(shī)詞或辭賦記載。”《紅樓夢(mèng)》第十七回中這樣描寫(xiě)“稻香村”：“轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般，里面數(shù)楹茅屋?！饺胲馓?，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡?！?/p>

下列選項(xiàng)中，詩(shī)句所描繪的對(duì)象和這一建筑不一致的一項(xiàng)是（

）A．杏簾招客飲，在望有山莊。B．菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。C．一畦春韭綠，十里稻花香。D．進(jìn)砌妨階水，穿簾礙鼎香。7.當(dāng)被問(wèn)及“魅力城市其建筑應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)”時(shí)，趙麗宏沒(méi)有直接回答，而是詳細(xì)描述了一個(gè)秋日黃昏的情景。這樣回答有什么好處？

8.趙麗宏創(chuàng)作《我向往的城市之美》，在某些方面體現(xiàn)出文學(xué)與建筑的內(nèi)在聯(lián)系，請(qǐng)聯(lián)系材料一中的相關(guān)論述，談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、雙文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。昨夜閑潭夢(mèng)落花謝冕①我在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)下“花落無(wú)聲”四個(gè)字。這四個(gè)字來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶：母親綰著發(fā)髻，身著白色的夏布衣裙，她在樹(shù)下的井邊洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母親的身子一起一伏。她的身前身后落滿(mǎn)花瓣。那些花是細(xì)小的，細(xì)得呈粉狀，龍眼花、荔枝花，都很細(xì)小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花時(shí)早一些，龍眼花時(shí)晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香氣很濃，熏得人醉。母親就這樣，搓著、浣著，伴隨母親的是靜靜院落的靜靜的亭午，近處有蝶影，遠(yuǎn)處是蟬鳴。日光透過(guò)濃密的樹(shù)蔭，花瓣雨也似的灑下來(lái)，花影、日影，攪成了我的迷蒙的童年。歲月就這樣無(wú)聲地流逝，正如花無(wú)聲地飄落。②花落無(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂(yōu)慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀。有時(shí)讀書(shū)、寫(xiě)字，花就在窗外飄落，也是靜靜的，無(wú)聲，如粉末，甚至如塵。不知何時(shí)開(kāi)始有了憂(yōu)愁，有了分擔(dān)這種憂(yōu)愁的愿望。那是因?yàn)樨毟F，捉襟見(jiàn)肘，歲月險(xiǎn)仄。求學(xué)、溫飽，甚至生存，一時(shí)都成了問(wèn)題，于是幼小的心中有了憂(yōu)思?；ㄟ€是無(wú)聲地落，日子卻是愈過(guò)愈艱難。童年的天空有了云翳，記憶中除了游玩、嬉戲，添加了借貸、典當(dāng)、撿稻穗、被迫做童工，還有空襲警報(bào)，以及為了逃難，也因?yàn)閷W(xué)費(fèi)，而陷于不知終點(diǎn)的不寧與驚恐之中。窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂(yōu)變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂(yōu)患中早熟。③有時(shí)不再靜謐無(wú)聲，而是風(fēng)雨飄蕩，在家鄉(xiāng)福建，特別是夏季，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，是另一番景象?；淞艘坏?，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害。這也是童年的家鄉(xiāng)的記憶。福州地處東南海濱，清明過(guò)后，入了雨季，臺(tái)風(fēng)時(shí)起。夜間風(fēng)雨過(guò)后，凌晨推門(mén)一看，竟是落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉，伴著泥污。夜來(lái)風(fēng)雨，記載著花的零落，葉的飄零，那情景好比是芳華遭了蹂躪。少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝。故而在我，花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛。④我自信我有相當(dāng)?shù)男睦沓惺苣芰ΑＮ抑涝谖业闹車(chē)藗內(nèi)绾卧谑芸?、掙扎，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘。記得那年，我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的“文案”之中，孤立無(wú)援，葉敗花殘，一時(shí)心事蒼茫。那時(shí)我短期任教于泉州的華僑大學(xué)，那里的冬季仍然有明亮的陽(yáng)光，刺桐在開(kāi)花，三角梅瀑布般地垂掛下來(lái)，激情的井噴也似的花，把巍峨的校門(mén)淹沒(méi)在花海之中。那座校園的美麗和師生的溫馨，讓我忘了北方冬季的風(fēng)沙與霜凍。一位寫(xiě)書(shū)法的朋友在默默中贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)：偶因風(fēng)雨驚花落再起樓臺(tái)待月明⑤字是娟秀溫婉的，不張揚(yáng)，卻蘊(yùn)著內(nèi)在的堅(jiān)韌，優(yōu)美地內(nèi)斂著。盡管有風(fēng)有雨，但在人生途中乃是尋常，正如月圓月缺，潮漲潮落，是一種“偶因”，卻也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心驚風(fēng)雨，期待著一次又一次的“再起”，再起于樓臺(tái)之上，為的是迎接緩緩升起在天邊的那一輪皎潔的明月。這位朋友深知我當(dāng)日的處境，他是在用詩(shī)句慰藉并激勵(lì)我。及今思來(lái)，竟是一種博大的溫馨與愛(ài)意。就這樣，我度過(guò)了一場(chǎng)“偶因風(fēng)雨驚花落”的危境。⑥花落無(wú)聲，原是為紀(jì)念母親而寫(xiě)，那些在母親身邊的日子是多么短暫，那些接受無(wú)邊的母愛(ài)的日子，隨著母親的青春年華而遠(yuǎn)逝了。歲月無(wú)痕，花落滿(mǎn)地，留下的，是無(wú)邊的悵惘和永久的思念。歲月咬嚙著我的肉體，卻未能磨滅我的記憶，那種花落無(wú)聲的感覺(jué)，愈是遙遠(yuǎn)卻愈是深沉?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”現(xiàn)在輪到我自己了，我經(jīng)歷了人生的長(zhǎng)途跋涉，一步一步，自信是認(rèn)真的，不茍且，不妥協(xié)，也不玩世不恭和漫不經(jīng)心，只是矜持地、凝重地踩著腳下的路，繞過(guò)陡峭，踏著荊棘，疼痛、紅腫、瘀血，但不停步，只是一徑地堅(jiān)持著前行。日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿(mǎn)了一地。9.賞析本文以“昨夜閑潭夢(mèng)落花”為題目的好處。

10.文中的對(duì)聯(lián)原本是林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙后革職流放新疆途中題贈(zèng)友人的。比較本文中那個(gè)朋友與林則徐題寫(xiě)這幅對(duì)聯(lián)的不同意圖。

11.概括本文“落花”的寓意。

12.散文與小說(shuō)有不同的寫(xiě)作特點(diǎn)。比較本文第③段與下文《紅樓夢(mèng)》片段，分析兩者不同的表達(dá)作用。那一日，正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落得滿(mǎn)身滿(mǎn)書(shū)滿(mǎn)地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來(lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)罷！把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！摈煊竦溃骸傲淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。與鄧衛(wèi)玉書(shū)(清）鄭日奎閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無(wú)之矣。仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)?；虍?dāng)遷除，朝參后，故例必往謁。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去。”約以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門(mén)外，閽者將刺入，良久，始出報(bào)曰：“屬方倦，少憩也。”或曰：“甫進(jìn)餐?！被蛟唬骸胺脚c某客談未竟，君姑俟?！毕嘁?jiàn)時(shí)，尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語(yǔ)，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門(mén)，而曰余以文章求教者也，誰(shuí)則信者？且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。三往，鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請(qǐng)益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居，不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國(guó)》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩(shī)若文，讀而私淑之，足矣；無(wú)已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從?！咀ⅰ竣偾迨穑呵遒F的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。13.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要句讀；請(qǐng)依次寫(xiě)出句讀處的字母。

即A使B請(qǐng)C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居

14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．其可再乎

吾其還也B．一旦以閑署郎官驟通其門(mén)

以資政殿學(xué)士行C．韓得于《左》

以其無(wú)禮于晉D．肯進(jìn)而教之

舉所佩玉塊以示之者三15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄧衛(wèi)玉在寫(xiě)給作者的信中稱(chēng)道他的文章的風(fēng)格氣度，說(shuō)他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。B．文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時(shí)參見(jiàn)名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時(shí)代知識(shí)分子耿介拔俗之心。C．作者在文中提出文章確實(shí)要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒(méi)有親身受到前人的熏陶和教誨，但對(duì)所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。D．文章氣勢(shì)凌厲，筆酣墨飽，對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫(huà)。見(jiàn)識(shí)超拔，語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)傳神。16.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)。

(2)且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。

17.閱讀作者寫(xiě)給鄧衛(wèi)玉的這封信，簡(jiǎn)要概括作者形象特點(diǎn)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首元曲，完成各題。蟾宮曲·京口懷古鎮(zhèn)江盧摯①道南宅豈識(shí)樓桑②。何許英雄，驚倒孫郎。漢鼎才分，流延晉宋，彈指蕭梁。昭代③車(chē)書(shū)四方，北溟魚(yú)浮海吞江。臨眺蒼茫，醉倚歌鬟，吟斷寒窗?！咀ⅰ竣俦R摯，元朝人，字處道，一字莘老，號(hào)疏齋。他是元代初年仕途亨通、身居高位的文人，但他目睹元朝社會(huì)黑暗，暴虐統(tǒng)治，寫(xiě)下許多散曲。②道南宅，代指周瑜；樓桑，代指劉備。③昭代：清明年代。18.下列對(duì)這首小令的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇三句，作者于京口遙想歷史往事，“豈識(shí)”“驚倒”二詞，充滿(mǎn)著對(duì)漢祚將盡而全力扶助朝廷的劉備的敬佩之情。B．“漢鼎”三句概括了從統(tǒng)一走向分裂、朝代急劇更替變化的過(guò)程，其中“鼎”是王室的象征，“彈指”表現(xiàn)了速度之快。C．四方車(chē)書(shū)滾滾而來(lái)，看似清明的時(shí)代，內(nèi)里潛藏著分裂割據(jù)的危機(jī)；“北溟魚(yú)”用

典，喻英雄浮海吞江，不甘沉寂。D．小令沒(méi)有元曲中常見(jiàn)的俚語(yǔ)和調(diào)侃，通過(guò)對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的見(jiàn)解和主張，顯得豪邁俊朗、激昂慷慨。19.此曲與辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是懷古之作，但兩首作品結(jié)尾三句抒發(fā)情感的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)出下列句子中空缺的部分。

（1）《庖丁解?！分小拔崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉”揭示了全文主旨，《種樹(shù)郭橐駝傳》中“_______________，_______________”也有異曲同工之妙。

（2）“以漢代唐”是唐詩(shī)中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，即借用漢朝的人、事、物來(lái)代指唐朝的人、事、物。這種現(xiàn)象在高適《燕歌行》中“_______________，_______________”兩句里也有所體現(xiàn)。

（3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人常常通過(guò)今昔對(duì)比，來(lái)表達(dá)物是人非之感，如“_______________，_______________”。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得①

，但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線(xiàn)上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線(xiàn)上虛擬世界的擔(dān)心，并非②

。正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽略彼此”。實(shí)際上，線(xiàn)上與線(xiàn)下之間的界限也不是那么③

。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上傳”線(xiàn)下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來(lái)講，互