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高三歷史考前必修部分

備考指導（一）

中國古代、近當代史第1頁江蘇新高考以來必修題考查統(tǒng)計：【】宋代商品經(jīng)濟、娛樂場所及戲劇【】明代江南士大夫作用和影響【】宋代商品經(jīng)濟（茶葉）【】顧炎武思想【】科舉制【】家訓宗規(guī)倫理（儒家思想）第2頁江蘇各大市三模題統(tǒng)計：【南通三?！咳鍖W思想【南京三?！恐袊糯缄P系【蘇錫常鎮(zhèn)二?！可鐣曀鬃冞w：明代消費風俗與近代社會習俗整合【徐州三?！靠婆e制【鹽城三?！恐剞r(nóng)抑商經(jīng)濟政策第3頁命題組組長——朱小田教授朱小田，蘇州科技學院教授。1963年出生，1982至1989年就讀于蘇州大學歷史系，獲學士、碩士學位，1989年起任教于蘇州鐵道師范學院歷史系，1995年畢業(yè)于蘇州大學歷史系中國近當代史專業(yè)，獲博士學位。江蘇08、09、11、高考歷史命題組長。第4頁代表文章：1、漫畫在何種意義上成為社會史素材—以豐子愷漫畫為對象分析2、社會史視野中“俗例”——以江南“搶親”為例3、人類學方法在地域社會史研究中應用——傾向于江南案例4、民間記憶方式與社群關系成長——以一個江南鄉(xiāng)村廟會為例案跨學科考查5、近代歌謠：村婦生活憑據(jù)——以江南為例6、近代江南茶館與鄉(xiāng)村社會運作7、近代江南廟會經(jīng)濟管窺8、傳統(tǒng)廟會與鄉(xiāng)土江南之閑暇生活9、鄉(xiāng)村共同體關系傳統(tǒng)構建——以近代徽州仁里花朝會為個案第5頁一、關注主要問題：1、社會轉型（宋元明清時期、中國近代時期；江南地域）問題2、中國近代化問題二、思維角度及歷史研究方法：1、史料多元化：主張地方志、日志、歌謠、漫畫、民俗、祭奠儀式等非正史或非文件類材料都是歷史研究主要材料。2、歷史研究：經(jīng)典分析（鄉(xiāng)村廟會）；鄉(xiāng)村調查等。第6頁⑴漫畫：經(jīng)過藝術與歷史跨學科對話,認真把握社會史特征,從而回答:圖像在何種意義上成為社會史素材。豐子愷漫畫作為史料：寫實性（漫畫家在日常生活見聞中，選取富有意義現(xiàn)象，把它如實描寫，使看者能在小中見大，個中見全）；群體性或社會性（一個普遍現(xiàn)象即常態(tài)生活，反應歷史時尚）；思想性（漫畫以“主位”態(tài)度了解社群,留下了歷史角色聲音，又從客位視角去對待社群，留下了作者自己觀念。這些“聲音和觀念”組成了主要社會史素材。）第7頁如：《去年先生》去年小學里當先生，今年已改做小販,挑著擔子賣水果。因為那時候小學教師待遇太薄，竟有年俸大洋20元、膳食自理小學教師。于是小學里先生不能生活,紛紛改業(yè)。

《我們所造!》無數(shù)鄉(xiāng)下人，丟下鋤耙，蜂擁至上海，在夢想中天堂豎起一片瓊樓玉宇，卻發(fā)覺沒有自己棲身一角。兩位來自鄉(xiāng)下建筑工人坐在草地上，遠遠地指著那樓群中瑤臺翹檐：“我們所造!”鄉(xiāng)村人就是這么表示。是自豪?不平?無奈?抑或辛酸?一切都濃縮在《我們所造!》畫中。順沿著他們視角，對于近代以來、尤其是20世紀30年代前期“人口離村”現(xiàn)象，我們應該有一個愈加人性化了解。還有抗日戰(zhàn)爭時期漫畫。第8頁第9頁⑵近代歌謠：歌謠（即民歌或叫民謠）特征：聚焦實際生活，著意渲染情感，凸顯主要特征。含有地方性；民間性；應用：首先需要從歌謠中析出相關元素，解構原有歌謠，濾化藝術情感，抽象民眾觀念，進行去藝術化處理。另首先依據(jù)歌謠內容和歌謠存在環(huán)境及其存在方式，對其進行時代性確認。第10頁⑶儀式：與歌謠自說自話不一樣，儀式經(jīng)常采取巫婆代言方式?！皟x式、節(jié)日、信仰、迷信”這些東西在普通大眾當中，尤其是在農(nóng)民當中根深蒂固。廟會儀式是行為傳承，它與口頭傳承（歌謠）主要區(qū)分在于行為“藉儀式行為來表示其對人際關系必定”。儀式在保留歷史記憶方面更具穩(wěn)定性。芝村龍蠶會：馬鳴王神殿崛起,意味著土地公(自然農(nóng)業(yè)象征)主祀神地位為馬鳴王所取代,暗含著商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展,蠶絲業(yè)在農(nóng)家經(jīng)濟結構中成為主業(yè);芝村經(jīng)濟地位由此升格。第11頁江南廟會：近代江南，廟會遍布主要村鎮(zhèn)，活動時間、地點約定俗成；祭奠酬神花樣翻新、豐富多彩；交易興旺，百貨咸集，琳瑯滿目。廟會成為江南人民社會經(jīng)濟生活中不可或缺一個組成部分，是一個包括到社會生活方方面面盛大集會。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨商品化趨勢下，因為小農(nóng)經(jīng)營普遍存在，國內統(tǒng)一市場不發(fā)達，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品自然只能依賴產(chǎn)地市場。在江南農(nóng)村，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品主渠道即為集市和廟會。20世紀30年代初，世界資本主義經(jīng)濟危機不但影響了中國大城市工商業(yè)發(fā)展，也影響到深鄉(xiāng)小鎮(zhèn)市面振興。在這種情況下，江南商人更是孜孜以求廟會收益。第12頁三、主要觀點及語言：1、利用“民間記憶”資料，并與傳統(tǒng)文本相結合，說明其近世以來社群關系成長歷程。近些年來，歷史敘述資料范圍大為拓寬了。在社會學和人類學與史學交融中，與檔案文件資料顯著不一樣“民間傳承資料”由此走進了史學領域。準確地說，我們只是在重新認定這種“民間記憶方式”在歷史敘述中作為材料地位。2、村落作為集鎮(zhèn)根基,提供基本物質資源;集鎮(zhèn)作為村落依靠,配置鄉(xiāng)村資源。第13頁3、在江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會，傳統(tǒng)整合運作力量有兩支:一是鄉(xiāng)紳，一是家族。鄉(xiāng)紳充當鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會與國家之間媒體，是國家行政權力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會中實際操作者，反應著鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會整合中地緣關系。代表著血緣整協(xié)力量是家族長者。明清家族發(fā)展到鼎盛時期，形成以族長權力為關鍵，以家譜、族規(guī)、祠堂、族田為伎倆嚴密家族制度。小區(qū)事務，尤其是鄉(xiāng)間事務，普通都由一個或幾個家族主持。以血緣和地緣為紐帶這兩支力量是鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會權力結構主體。第14頁4、徽州社會一個顯著特征是日常生活中含有濃厚契約意識，這使得徽州鄉(xiāng)村人際關系主要以“契約和理性”為其支撐點。5、人類學研究一再顯示，在許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，一個普遍觀點是：陌生人、異鄉(xiāng)人、外來者都是“其專心難以捉摸危險人物”。這一觀點源自鄉(xiāng)土社會禮俗性質，“被土地囿住”生活環(huán)境天然鑄就了他們對“外來人敵意”?！娟P鍵詞】民間記憶社群關系地域社會史田野社會生活維度歷史憑據(jù)歷史素材江南

日常意義鄉(xiāng)村廟會江南歌謠漫畫第15頁中國古代史備考啟示：視角1：主題：古代商品經(jīng)濟。以宋元明清時期商品經(jīng)濟生產(chǎn)、交流或商人活動材料為依靠，考查學生利用史料概括社會變遷、社會轉型趨勢和規(guī)律。視角2：主題：中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過鄉(xiāng)村教育、風俗、祭奠儀式等材料展示宗族、社會中思想文化發(fā)展，探討傳統(tǒng)文化傳承及教育功效。視角3：主題：中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過宋明理學、心學代表人物相關材料與明末清初儒家思想家材料進行比較，分析明清時期中國社會新改變第16頁2、解題方法：⑴這類思想文化類試題答案普通在材料中，一定要認真研讀材料，注意分析角度，關鍵是總結概括能力；原因方面普通是結合時代背景從政治、經(jīng)濟及思想文化本身繼承來分析。⑵理論部分大都以唯物史觀、社會史觀、文明史觀及歷史研究普通規(guī)律為主，可參考我們發(fā)講義，注意知識貯備。第17頁知識貯備提議：⑴中國古代傳統(tǒng)思想文化：儒家思想發(fā)展改變與時代變遷；儒家文化傳承載體：古代家庭教育、學校教育、學院教育及戲劇文化影響；宋明理學及明末清初儒家思想家主張。⑵中國古代經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟發(fā)展，商品生產(chǎn)、市場及商人活動，商品經(jīng)濟與政治、思想文化關系。第18頁中國近當代史備考啟示：1、視角預測：視角1：主題：近代商品經(jīng)濟和民族資本主義發(fā)展。以江南鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟改變、發(fā)展及人們商業(yè)活動材料為依靠，或直接以民族資本主義發(fā)展為線索，考查學生利用史料概括社會變遷、社會轉型趨勢和規(guī)律。視角2：主題：近代思想文化。以近代思想文化為切入點，經(jīng)過展現(xiàn)近代思想文化變遷材料，尤其是對待西方文化態(tài)度，反應近代中國猛烈社會改變，然后就重大事件或觀點、現(xiàn)象從歷史學視角進行分析評判。視角3：主題：新中國外交。以建國后外交或改革開放為切入點，考查新中國崛起及融入世界發(fā)展時尚歷程。第19頁2、解題方法：⑴近代思想文化這類試題，關鍵是結合時代背景從政治、經(jīng)濟和思想文化方面分析，注意要國際、國內兩個方面情況。其它方法同古代思想文化類試題。⑵近代資本主義經(jīng)濟這部分試題，關鍵是原因和影響多角度、多層次分析。⑶普通會有小論文題，分析時普通以社會史觀、文明史觀、近代化史觀及歷史研究普通規(guī)律為主，注意知識貯備。第20頁3、知識貯備提議：⑴近代中國思想文化觀念發(fā)展改變及中西方文化碰撞與交流。⑵民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展及其社會環(huán)境與影響。⑶新中國外交及改革開放方面相關知識，尤其中國外交政策調整國際形勢要結合二戰(zhàn)后國際形勢發(fā)展進行歸納。第21頁例1：（13分）閱讀以下材料：材料一（明代）連江縣楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直發(fā)展到清代?！耘砦挠睢稓v史上閩臺家庭與家族交往》（1）依據(jù)材料一，概括中國古代大家庭基本特征。（3分）以血緣為基礎世代同居；共同勞動，財產(chǎn)共享；家庭關系和睦。（3分）第22頁材料二中國家族社會有著古老風俗習慣、價值觀念，而且強調家庭和宗族是社會基本單位，但清末最終十年里，這一基礎搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝道、貞節(jié)、三綱五常等觀念已被西方思想中個人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐步認識到，個人不但是家庭一員，更是社會、國家一員，而且個人擁有即使是家庭中長者也不能剝奪權利。年輕一代中國人開始宣告從家庭中獨立出來，并把儒家教誨各種合理關系，斥之為過時和封建，家長全能地位受到了挑戰(zhàn)?！孕熘屑s《中國近代史》（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，分析晚清家庭發(fā)生改變及原因。（6分）改變：傳統(tǒng)家庭價值觀念逐步被替換；個人（公民）意識增強；家長制受到挑戰(zhàn)。（3分）原因：中國社會經(jīng)濟發(fā)展；政治民主化進程推進；西方價值觀沖擊。（3分）第23頁材料三1982年－南京家庭戶規(guī)模組成（%）年份1982年1990年

合

計100100100100一人戶11.858.4612.1214.13二人戶12.4314.2723.5128.67三人戶20.6733.539.5837.57四人戶23.2224.114.3111.11五人及五人以上戶31.8319.6710.488.52—江蘇省統(tǒng)計局《改革開放以來南京市人口、家庭結構變遷》（3）依據(jù)材料三并結合所學知識，指出當代家庭發(fā)展特點及其折射社會趨勢。（7分）特點：家庭規(guī)模不停縮??；小家庭式樣愈益多樣化。（2分）趨勢：城鎮(zhèn)化（或城市化）；工業(yè)化（或當代化）。（2分，答出其中一點2分）第24頁介紹：1954年12月生。博士，教授。江蘇省世界史學會理事。，與朱小田一起參加江蘇歷史高考命題。陳明（南通大學）第25頁研究方向：美國史代表性結果：《相信進步----羅斯福與新政》《美國聯(lián)邦貯備體系歷史淵源》《美國早期銀行紛爭及其深遠影響》《漢密爾頓貨幣銀行思想及其影響》《綠背紙幣運動思想淵源》《美國獨立國庫制度歷史成因》

科研立項：“美國銀行監(jiān)管失誤問題研究”，江蘇省政府哲學社會科學“十五”規(guī)劃基金項目“美國聯(lián)邦貯備體系歷史淵源”，江蘇省高校人文社會科學基金項目，-第26頁一、關注主要問題：美國金融發(fā)展史、經(jīng)濟全球化問題。二、主要觀點及關鍵詞：1、以效率與公平?jīng)_突與妥協(xié)為線索,解析美國早期貨幣紛爭，探討聯(lián)邦貯備體系起源，作者認為，建立高效率、健全穩(wěn)定貨幣銀行體系思想和保護弱勢集利益、維護社會公平平民主義思想,亦即效率優(yōu)先和公平優(yōu)先思想，是美國貨幣銀行史上一對永恒矛盾,二者之間相互影響，相互制約，推進了貨幣銀行體系變革和發(fā)展，并從而形成了一個有別于西方諸國、美國式中央銀行體系。2、自由與權威調和3、公平與效率：美國金融體系協(xié)調發(fā)展歷史啟示第27頁世界近當代史備考提議：1、視角預測：視角1：主題：美國史。以美國金融貨幣政策改變原因、內容及影響等材料，經(jīng)過與英國或中國相關材料對比，考查先進國家經(jīng)濟運行規(guī)律及對中國經(jīng)濟建設啟示。或者以美國為參考物考查國際關系，以二戰(zhàn)后國際關系發(fā)展改變?yōu)榫€索，歸納國際格局發(fā)展規(guī)律，總結大國崛起經(jīng)驗。視角2：主題：經(jīng)濟全球化。以資本主義世界市場和經(jīng)濟全球化為線索，考查世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢及存在問題處理方法，對我國經(jīng)濟建設借鑒功效。第28頁2、知識貯備提議：⑴系統(tǒng)整理美國經(jīng)濟方面內容，尤其是羅斯福新政、布雷頓森林體系等相關內容。⑵資本主義世界市場發(fā)展歷程及經(jīng)濟全球化，以及它們與科技教育關系。中國怎樣主動順應全球化趨勢。⑶二戰(zhàn)后世界國際格局及國際關系發(fā)展歷史。第29頁【】24．(8分)第二次世界大戰(zhàn)期間，美國就主動尋求世界經(jīng)濟霸權。戰(zhàn)后布雷頓森林體系建立則是其詳細表現(xiàn)之一。該體系即使于上世紀70年代初瓦解，但美國憑借其實力在國際貨幣格局中仍占主導地位。請回答：(1)布雷頓森林體系建立背景是什么?該體系是怎樣設定匯率機制?這一機制對美國有何特殊意義?(6分)背景：國際金融秩序混亂；二戰(zhàn)后美國躍升為資本主義世界頭號強國。匯率機制：美元與黃金掛鉤；其它國家貨幣與美元掛鉤。意義：美元取得等同黃金特殊地位(美元充當黃金等價物)；確立了以美元為中心國際貨幣體系。(2)歐洲經(jīng)濟一體化將對世界貨幣格局產(chǎn)生什么影響?(2分)歐元區(qū)(歐盟)已成為與美國實力相當經(jīng)濟體；歐元對美元國際地位將組成強有力挑戰(zhàn)。第30頁馬約生（揚州大學）介紹：揚州大學副教授，畢業(yè)于南京大學歷史系，取得博士學位。揚州大學社會發(fā)展學院史學理論及史學史專業(yè)碩士導師。主要研究方向：世界現(xiàn)當代史，西方史學史等。主要著作：《和平之愿--20世紀沖突與化解》《歐洲社會民主主義緣起與演進》第31頁代表文章：農(nóng)業(yè)在日本早期當代化過程中地位和作用中國早期當代化與日本工業(yè)革命前英國對工資國家干預近代日本社會經(jīng)濟史研究論日本早期城市化南非種族和解研究日本早期城市化及其社會影響論明治維新前夕中國在日本對外部世界認識中作用日本當代化與中國日本近代城市發(fā)展與改造稅收在日本近代化過程中作用第32頁一、關注主要問題：1、當代化問題（日本近代化及日本近代化與中國關系）2、和平學方面（圣雄甘地）。二、主要觀點及語言：日本近代化與中國：論明治維新前夕中國在日本對外部世界認識中作用：日本在明治維新前盡管仍實施鎖國政策,但注意對外部世界信息搜集,而中國是其信息主要起源:一是中國商人所提供情報,二是中國學者書籍,再就是他們直接到中國來考查,這些對日本形成正確西方觀起了很大作用。另首先日本從中國危局中也吸收了經(jīng)驗教訓。這一切都有利于日本政府及時把握時局,制訂比較開明對策,為明治維新奠定了基礎。第33頁日本當代化與中國：日本當代化成功有很多原因，中國是其中一個主要原因。受古代中國文化輻射和影響，日本形成了對于外來文化心理和態(tài)度:主動學習，全方面引進;選擇、改造，自成體系。這為日本吸收西方文化提供了認識基礎和思維方法。近代中國失敗對日本起了警世作用，中國首先成為日本面對西方列強侵略屏障，另首先又成為日本侵略對象，對中國掠奪促進了日本資本主義發(fā)展。第34頁中國早期當代化與日本：中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,中國開始努力學習日本,不但在體制上模仿日本,而且派遣大量留學生赴日,還聘請眾多日本教習到中國任教,這在一定程度上促進了中國早期當代化進程。另首先,日本模式缺點及日本對中國侵略和掠奪又極大地延緩了中國當代化進程。第35頁和平學主要觀點沖突是不可防止，因而要想消除沖突是不現(xiàn)實，甚至也是不可取。沖突能夠成為個人以及政治情況改變一個促進力量。在沖突不可防止時,暴力卻能夠防止。我們應該尋求降低或消除是各種形式暴力。對非暴力研究和應用是沖突化解一個有機組成部分。（圣雄甘地）第36頁選修改革部分備考提議：1、視角預測：視角1：主題：明治維新與戊戌變法組合?？疾橹腥諆蓢诿鎸ξ鞣搅袕娗致悦媲?，怎樣相互學習、相互借鑒。但因為兩國國內政治經(jīng)濟情況、面對西方先進文化態(tài)度、及國際壓力都不一樣，近代化結果顯著不一樣。日本對中國近代化雙重性影響。視角2：主題：俄國1861年改革和日本明治維新組合。考查兩國在近代化改革中怎樣處理土地問題、農(nóng)民問題，考查近代化過程中農(nóng)業(yè)與工業(yè)關系，尤其是農(nóng)業(yè)對工業(yè)貢獻與影響。注意關注農(nóng)業(yè)稅問題，貯備相關知識。視角3：主題：商鞅變法或王安石變法?？疾楦母镏兄贫冉ㄔO、經(jīng)濟建設和社會風俗方面建設。第37頁2、應試對策⑴改革方面試題解答關鍵靠記憶。對相關改革如明治維新、戊戌變法、俄國1861年改革、王安石變法、商鞅變法等要重點復習。⑵理論分析普通包括到唯物史觀、近代化史觀等，注意對比角度及語言對等性。第38頁選修人物部分備考提議：1、視角預測：視角1：主題：中國古代政治家（秦始皇、唐太宗、康熙帝）單列或組合。視角2：主題：資產(chǎn)階級革命家（孫中山、甘地或華盛頓）。視角3：其它人物，如：毛澤東、列寧、亞里士多德等也要關注。第39頁2、應試對策⑴對重點人物要重點記憶。人物類試題關鍵是研讀材料，從材料中提取信息。⑵分析時要注意結合時代背景，把人物放在特定環(huán)境中進行評判，要注意結合其階級屬性、當初形勢，面對問題，處理問題角度及其作用等，理論普通包括到唯物史觀、近代化史觀及革命史觀等。第40頁【】21.（10分）法國歷史學家雅克·勒高夫在《新史學》中稱：“歷史不但是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟史、人口史、技術史和習俗史；不但是君主和大人物歷史，而且還是全部些人歷史?！遍喿x以下材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類?！ㄋ危┟显稀稏|京夢華錄》卷二（1）材料一中“瓦子”又名“瓦肆”，它指是什么？（2分）娛樂演藝場所。第41頁材料二梨園演戲，……兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調、統(tǒng)謂之亂彈班?！ㄇ澹╁X泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇?！ㄇ澹╊櫣啤断拈e記摘抄》卷上（2）依據(jù)材料一、二、三，結合所學知識，分析戲曲發(fā)展主要原因。（3分）商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴大。第42頁材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，認為資料，與文人學子引證格言、歷史無異?！邉凇稏|方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四（3）材料二中“花、雅兩部”不停融合兼收，最終造成哪一劇種形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲主要社會功效。（3分）京??；休閑娛樂功效，社會教化功效。（4）在新史學理念影響下，商人、戲曲及民間生活進入史學家視野，這表明史學研究出現(xiàn)了怎樣改變？（2分）史學研究領域拓寬。第43頁【】21．(10分)歷史學家李洵認為：“明代江南地域‘士大夫’是十六世紀以來中國歷史上有特點社會勢力。他們憑借著江南地域發(fā)達經(jīng)濟文化有利條件，經(jīng)過各種路徑獲取政治上功名，然后擴展經(jīng)濟實力，引領當初社會風潮，在江南社會中飾演著極其主要角色。”閱讀以下材料：材料一士大夫家多以紡績求利。其俗勤嗇好殖，以故富庶?！缛A亭相(徐階)在位，多蓄織婦，歲計所積，與市為賈?！猍明]于慎行《谷山筆麈》卷四材料二江南役重甲天下，……祖父以役累中落?！粏⒅信e，盡免其役，家業(yè)復振?！?植蠶)與市為賈，驟富焉，市人多效之?！缎旃鈫⑽募肪硎?1)據(jù)材料一、二，概括江南士大夫致富主要路徑。(2分)

科舉(免役)；發(fā)展工商業(yè)。

第44頁材料三(松江)嘉、隆以來，豪門貴室，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端?！瓊惤淌幦?，綱常已矣?！猍明]范濂《云間據(jù)目抄》卷二材料四前明吾鄉(xiāng)(蘇州)富家甚多，席費千錢而不為豐，長夜流酒而不知醉?！朽u望，亦有田三十萬畝，僮仆三千人，……而好訟致窮。——[清]錢泳《登樓雜記》(2)據(jù)材料三、四，士大夫活動引發(fā)了江南社會風氣哪些改變?(3分)崇尚奢侈；逾越傳統(tǒng)倫理(道德淪喪)；好訴訟。第45頁(3)有學者認為，明代江南士大夫既是資本主義萌芽促進者，又是其妨礙者。請依據(jù)以上材料并結合所學知識闡釋學者觀點。(5分)促進：帶動了商品經(jīng)濟發(fā)展。妨礙：士大夫受到重農(nóng)抑商觀念束縛；致富后主要用于購地、消費；沒有用于擴大再生產(chǎn)。第46頁22．(12分)近代以來，人們婚姻觀念逐步改變。閱讀以下材料：材料一父母之命這句話當然視為天經(jīng)地義不可改易，不過我們現(xiàn)在做父母應該要曉得，這幾千年來禮教風俗到了今天決計行不通!……做父母應該要明白些現(xiàn)在世界大勢!閉關自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織下狀態(tài)，保不住了?！懬镄摹痘橐鰡栴}三個時期》(《新婦女》194月15日)材料二我在小姊妹幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學習文化，便愈感到自己落后，我要好好地向姊妹們學習，我也加入了學習班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說能夠到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。——《一個童養(yǎng)媳新生》(1950年9月1日《解放日報》)(1)據(jù)材料一、二，人們婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣改變?(2分)

改變：從遵從父母之命到追求婚姻自由。

第47頁(2)據(jù)材料一并結合所學知識，說明作為婚俗背景經(jīng)濟基礎和家庭關系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣改變?材料二中“我”婚姻態(tài)度發(fā)生改變社會條件是什么?(7分)經(jīng)濟基礎：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟到近代工商業(yè)發(fā)展；家庭關系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭組員平等自由；社會條件：社會制度變革(新中國成立)；社團組織(家庭婦聯(lián))支持；法律保障(新婚姻法頒布)。第48頁材料三婚姻不是件私事；……在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會要求手續(xù)?！M孝通《生育制度》請回答：(3)據(jù)材料一、三，不一樣學者在婚姻自由度問題上視角分別是什么?我們應怎樣全方面認識這一問題?(3分)視角：歷史考查；社會關系考查。認識：伴隨社會發(fā)展，婚姻當事人越來越自由，但處于社會關系中人，婚姻自由總是相正確。第49頁【】21．（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學者，開一代新學風，其思想脈絡清楚可見。閱讀以下材料：材料一教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视行┤藗?，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》（1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生政治背景。（2分）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代主要路徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明社會表象，并概括社會教化功效。（5分）表象：風俗。功效：提升士人涵養(yǎng)；凈化社會風氣；安定政治秩序；確立倫理道德。第50頁材料三理學之曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》（3）顧炎武以儒學作為社會教化資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣取舍？并說明其理由。（3分）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。理由：孔孟之道為儒學之根本。（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣學風和時代責任感影響著時人及后世？（2分）學風：經(jīng)世致用（或崇實致用）。時代責任感：天下興亡，匹夫有責。第51頁22．（13分）傳統(tǒng)經(jīng)濟社會結構近代更生經(jīng)常伴伴隨迷惘和陣痛。歷史學家陳旭麓認為，在這一過程中，“除了舊生產(chǎn)方式逐步解體所產(chǎn)生苦難之外，還應該有新生產(chǎn)方式破土而出生機和朝氣。假如忠實于歷史唯物主義，就不能不認可：歷史主題應該是后者而不是前者?！遍喿x以下材料：材料一我們村里有一個老婆婆，年紀已經(jīng)七十多了。她天天紡棉，天天紡成幾兩棉紗。她極少停手時候。到了晚上，我們還聽見她那紡車搖動聲音。有一回，她對我們說：“我年輕時候，紡紗織布，利息（收益）倒不少。到了現(xiàn)在，廠里出紗和布，又細又好，價錢又廉價。還有外國運來紗和布，大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都有得賣。我利息就遠不如從前了?！彼贿呎f，一邊依舊搖動著她紡車?！~圣陶等《開明國語書本》（1932年初版）（1）依據(jù)材料一，結合所學知識，概述近代中國自然經(jīng)濟瓦解經(jīng)濟原因。（3分）經(jīng)濟原因：洋務企業(yè)興起；民族資本主義工業(yè)發(fā)展；外國資本主義沖擊。第52頁材料二我故鄉(xiāng)余姚離寧波不遠。……老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應新興行業(yè)，……任何變革都像分娩一樣，總是有痛苦，不過在分娩以后，產(chǎn)婦隨即恢復正常，而且因為添了小寶寶而沾沾自喜。……女人已經(jīng)不再紡紗織布，因為洋布又好又廉價。她們已經(jīng)沒有多少事能夠做，所以有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩。……有些女孩則紡織發(fā)網(wǎng)和網(wǎng)線餐巾銷售到美國去，出息不錯。——蔣夢麟《當代世界中中國·民國初年》材料三舊時婦女織成布匹，經(jīng)緯之紗，都出女手。自洋紗盛行，而軋花、彈花、紡紗等事，棄焉若忘?！擞纸裎舨灰粯又欢?，而生活中又少一技能矣?！け臼录徔棧駝t洋紗、洋布盛行，土布因之減銷，多有遷至滬地，入洋紗廠、洋布局為女工者。雖多一生機，而風俗不無墮落?！进欐z等修，黃炎培等纂《川沙縣志》（民國二十六年版）（2）依據(jù)上述材料，指出在近代變遷過程中鄉(xiāng)民們“迷惘和陣痛”表現(xiàn)。（4分）表現(xiàn)：收入降低；傳統(tǒng)謀生伎倆消失；對新生產(chǎn)方式不適應；百無聊賴；對世風日下感嘆。第53頁（3）利用上述材料，結合所學知識，論證陳旭麓先生提出觀點。（6分）（要求：觀點了解準確；史論結合；邏輯嚴密；表述清楚；200字左右。）

自然經(jīng)濟解體過程中,家庭紡織業(yè)破產(chǎn),農(nóng)村家庭收入降低,但不少婦女還固守著原有紡織習慣;洋紗\洋布和機器生產(chǎn)布紗價廉物美,使很多農(nóng)村婦女不再紡紗織布,產(chǎn)生大量剩下勞動力;適應機器生產(chǎn)需要,農(nóng)村婦女開始進城做工,同時為適應世界市場需要開始織發(fā)網(wǎng)和餐巾外銷.說明了大機器生產(chǎn)在推進自然經(jīng)濟解體過程中雖產(chǎn)生了苦痛,但新生產(chǎn)方式日益取代舊生產(chǎn)方式過程中人們不停適應,使社會日漸含有活力,推進了社會不停進步.第54頁【】21.(13分)著名學者余英時指出:科舉不是一個單純考試制度,它將社會結構緊密地聯(lián)絡了起來,形成一個多面互動整體,一直發(fā)揮著無形統(tǒng)合功效。閱讀以下材料:材料一科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權在舉之之人,士有應舉之才,而舉不之及,夫固無如之何。既可(科舉),……不能應試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應試,終必有若干人能夠獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制。———呂思勉《中國制度史》(1)據(jù)材料一,結合所學知識,指出漢晉時期選官制度,并經(jīng)過與上述選官制度比較,說明科舉制歷史進步性。(7分)選官制:察舉制;九品中正制。進步性:有利于破除結黨營私之弊;限制了徇私舞弊發(fā)生;打破了世家大族壟斷官場特權;擴大了官員起源;提升了從政人員文化素質。第55頁材料二漸漸地,這些考試(指科舉)開始集中于文學體裁和儒家正統(tǒng)觀念,最終結果是形成一個制度,為中國提供了一個贏得歐洲人尊敬和羨慕、有效穩(wěn)定行政管理?！灰袊韵鄬Φ毓铝⒃跂|亞,它就會繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性?！?美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2)據(jù)據(jù)材材料料二,結合所學知識,說現(xiàn)科舉制含有政治、思想以及整體統(tǒng)合功效。(3分)功效：加強中央集權；確保儒家思想成為主流（正統(tǒng)）；維護文明穩(wěn)定性和連續(xù)性。

第56頁材料三作為一個上千年文化存在,科舉顯然有其客觀歷史合理性,不然我們就無法解釋其存在持久性?！婆e創(chuàng)新之處就在不但為社會底層知識分子提供了連續(xù)流動可能,而且將其制度化?！婆e制度最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂冶式“機會均等冶……機制,對知識分子社會心理是一個塑造,客觀上激勵了個人奮斗精神。———薛明揚《中國傳統(tǒng)文化概論》（3）依據(jù)材料三，說明科舉制對于當代人才選拔歷史借鑒價值。（3分）借功效鑒: