現(xiàn)代建筑理論評(píng)述課件

現(xiàn)代建筑理論評(píng)述建筑符號(hào)學(xué)建筑類型學(xué)建筑現(xiàn)象學(xué)圖形思維理論現(xiàn)代建筑理論評(píng)述建筑符號(hào)學(xué)1建筑符號(hào)學(xué)1、建筑符號(hào)學(xué)的理論背景

2、形式符號(hào)的結(jié)構(gòu)

3、形式符號(hào)的分類及含義建筑符號(hào)學(xué)1、建筑符號(hào)學(xué)的理論背景21、建筑符號(hào)學(xué)的理論背景

十九世紀(jì)末，瑞士語言學(xué)家索續(xù)爾首先提出了semiology的概念，把語言看作是一種以符號(hào)為基礎(chǔ)的社會(huì)交流現(xiàn)象。于1916年出版《普通語言學(xué)教程》一書。

1923年，德國現(xiàn)代哲學(xué)家恩斯特·卡西爾出版了《符號(hào)形式的哲學(xué)》，1944年出版了《人論》，論述了符號(hào)的功能對(duì)人類生活所起的決定作用。

1938年，美國哲學(xué)家莫里斯出版了《記號(hào)理論基礎(chǔ)》，構(gòu)成了一門涉及語言、行為和文化符號(hào)的系統(tǒng)理論。明確提出了符號(hào)學(xué)研究的三個(gè)主要領(lǐng)域：句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。被稱為第一位試圖按照記號(hào)及其分類觀點(diǎn)來重新描述世界的哲學(xué)家。1、建筑符號(hào)學(xué)的理論背景十九世紀(jì)末，瑞士語言學(xué)家索續(xù)爾首3

符號(hào)學(xué)是一個(gè)十分龐大的知識(shí)系統(tǒng)，不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同的研究目的出發(fā)形成了各有特色的學(xué)派。比較有代表性的有三種：

⑴作為一般認(rèn)識(shí)論和方法論（莫里斯、艾柯、格雷馬斯等人；

⑵作為語言學(xué)的研究對(duì)象（索緒爾、雅克布森、葉爾姆斯列夫等人）；

⑶作為哲學(xué)的研究對(duì)象（皮爾斯、卡西勒等人）

符號(hào)學(xué)是一個(gè)十分龐大的知識(shí)系統(tǒng)，不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同的4

符號(hào)學(xué)的基本概念及主要內(nèi)容

所謂符號(hào)學(xué)，實(shí)際上就是研究信息交流一般規(guī)律的科學(xué)，幾乎所有的人類實(shí)踐活動(dòng)都可以概括成為信息交流的活動(dòng)。符號(hào)的本質(zhì)在于它具有指示能力，符號(hào)既是代表另一事物的某物（用一事物指稱另一事物）。一個(gè)典型的符號(hào)交流活動(dòng)必定包含三個(gè)基本因素：一個(gè)可以直接感覺到的指符（能指），一個(gè)可以推知和理解的被指（符號(hào)所代表的事物），一個(gè)在能指和被指之間建立起聯(lián)系的規(guī)則或符號(hào)引申的含義。符號(hào)學(xué)的基本概念及主要內(nèi)容52、建筑符號(hào)學(xué)研究的三個(gè)主要方面⑴形式符號(hào)的分類★肖似型符號(hào)——指建筑符號(hào)（式樣）與指代的對(duì)象之間存在著共同的性質(zhì)，二者在某方面有相似性。

★指示型符號(hào)——能指（建筑形式）與所指（指代對(duì)象）之間存在邏輯上的因果關(guān)系。

★象征型符號(hào)：指建筑形式具有指示對(duì)象的象征性意義，或二者（能指與所指）關(guān)系只按人為規(guī)則確定。

2、建筑符號(hào)學(xué)研究的三個(gè)主要方面⑴形式符號(hào)的分類6肖似性符號(hào)

溫哥華國家圖書館肖似性符號(hào)

溫哥華國家圖書館7美國接頭的熱狗售貨亭美國接頭的熱狗售貨亭8

文丘里設(shè)計(jì)的愛倫美術(shù)館局部“米老鼠”式的柱子，以抽象的手段引用了古羅馬愛奧尼柱式文丘里設(shè)計(jì)的愛倫美術(shù)館局部9

指示性符號(hào)指示性符號(hào)10美國BEST商店設(shè)計(jì)模型恢復(fù)了入口的原始動(dòng)態(tài)性美國BEST商店設(shè)計(jì)模型11象征性符號(hào)象征性符號(hào)12菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的匹斯堡玻璃大樓

引用了歌特式教堂符號(hào)，象征性地強(qiáng)調(diào)了建筑的高度，同時(shí)也使城市建筑隱喻著歷史主題菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的匹斯堡玻璃大樓

引用了歌特式教堂符號(hào)，13彭一剛設(shè)計(jì)的山東甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館。使用了一系列象征性的符號(hào)，將人們對(duì)歷史的記憶凝固在某一個(gè)時(shí)刻。彭一剛設(shè)計(jì)的山東甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館。使用了一系列象征性的符號(hào)，將14查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的美國意大利廣場

西方古典建筑符號(hào)被簡化夸張，并以“反句法”的形式進(jìn)行演繹。打破了千百年來人們對(duì)古典主義的固定概念

查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的美國意大利廣場

西方古典建筑符號(hào)被簡化夸15羅馬的圖拉真記功柱羅馬的圖拉真記功柱16美國電報(bào)電話大樓

菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)美國電報(bào)電話大樓

菲利普17西班牙羅馬藝術(shù)博物館拉菲爾·莫尼奧設(shè)計(jì)西班牙羅馬藝術(shù)博物館18

形式符號(hào)的提取與轉(zhuǎn)換

日本依仁諾等設(shè)計(jì)的長島雙親住宅形式符號(hào)的提取與轉(zhuǎn)換

日本依仁諾等設(shè)計(jì)的19形式符號(hào)的結(jié)構(gòu)

形式的意義是從符號(hào)的組織關(guān)系——結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出來的

形式本身是由許多不帶意義的元素組成的，這些元素只有在結(jié)構(gòu)中才產(chǎn)生意義。形式符號(hào)的結(jié)構(gòu)

形式的意義是從符號(hào)的組織關(guān)系——結(jié)構(gòu)中傳達(dá)20

埃森曼的“卡板紙”住宅埃森曼的“卡板紙”住宅21埃森曼設(shè)計(jì)的俄亥俄大學(xué)視覺藝術(shù)中心

不帶意義的符號(hào)產(chǎn)生的意義埃森曼設(shè)計(jì)的俄亥俄大學(xué)視覺藝術(shù)中心

不帶意義的符號(hào)產(chǎn)生的意22符號(hào)的抽象與意義的轉(zhuǎn)換符號(hào)的抽象與意義的轉(zhuǎn)換23文丘里設(shè)計(jì)的社區(qū)教堂

原來具體的建筑形式體系被完全符號(hào)化了文丘里設(shè)計(jì)的社區(qū)教堂

原來具體的建筑形式體系被完全符號(hào)化了24從生活中提取形式符號(hào)，使日常生活以審美的形式得以重現(xiàn)從生活中提取形式符號(hào)，使日常生活以審美的形式得以重現(xiàn)25文丘里設(shè)計(jì)的富蘭克林紀(jì)念館

建筑符號(hào)學(xué)的全部意義在這個(gè)作品中得到充分的體現(xiàn)

文丘里設(shè)計(jì)的富蘭克林紀(jì)念館

建筑符號(hào)學(xué)的全部意義在這個(gè)作26無論是日本人還是中國人，都從同一個(gè)源頭汲取形式符號(hào)，并使之融入本民族的形式體系之中。無論是日本人還是中國人，都從同一個(gè)源頭汲取形式符號(hào)，并使之融27

建筑類型學(xué)1.建筑類型學(xué)的理論背景2.建筑類型學(xué)的研究目標(biāo)3.建筑類型學(xué)的實(shí)踐方法建筑類型學(xué)1.建筑類型學(xué)的理論背景28勞杰爾描繪的西方古典建筑原型勞杰爾描繪的西方古典建筑原型29恩格爾斯的轉(zhuǎn)換生成法恩格爾斯的轉(zhuǎn)換生成法30埃舍爾的版畫埃舍爾的版畫31恩斯赫德學(xué)生公寓規(guī)劃方案恩斯赫德學(xué)生公寓規(guī)劃方案32圖底轉(zhuǎn)換圖底轉(zhuǎn)換33所有建筑形式可以被概括為七種基本類型所有建筑形式可以被概括為七種基本類型34克里爾將室內(nèi)空間概括為七種類型克里爾將室內(nèi)空間概括為七種類型35

羅西設(shè)計(jì)的威尼斯世紀(jì)劇院羅西設(shè)計(jì)的威尼斯世紀(jì)劇院36

羅西設(shè)計(jì)的莫第那墓地羅西設(shè)計(jì)的莫第那墓地37

列昂克里爾“城中城”的設(shè)計(jì)方法列昂克里爾“城中城”的設(shè)計(jì)方法38

古根漢博物館古根漢博物館39

圖形思維理論1.圖形思維的概念2.圖形思維與形象思維3.圖形思維的普遍性4.圖形思維的方法圖形思維理論1.圖形思維的概念40達(dá)芬奇的素描手稿達(dá)芬奇的素描手稿41丟勒的素描手稿丟勒的素描手稿42用徒手草圖記錄形象思維的過程用徒手草圖記錄形象思維的過程43

波蘭華沙商業(yè)中心方案總圖波蘭華沙商業(yè)中心方案總圖44

立面和結(jié)構(gòu)概念分析立面和結(jié)構(gòu)概念分析45設(shè)計(jì)模型和概念分析設(shè)計(jì)模型和概念分析46

用視覺圖形分析抽象概念用視覺圖形分析抽象概念47

圖形思維的表達(dá)方法圖形思維的表達(dá)方法48用剖透視的方法分析建筑空間關(guān)系用剖透視的方法分析建筑空間關(guān)系49抽象分析抽象分析50

對(duì)賴特設(shè)計(jì)的住宅所做的拓?fù)浞治鰧?duì)賴特設(shè)計(jì)的住宅所做的拓?fù)浞治?1對(duì)建筑符號(hào)的抽象、提煉與形式的轉(zhuǎn)換對(duì)建筑符號(hào)的抽象、提煉與形式的轉(zhuǎn)換52

對(duì)形象的提煉、簡化與抽象對(duì)形象的提煉、簡化與抽象53

邏輯類推邏輯類推54建筑現(xiàn)象學(xué)一、建筑現(xiàn)象學(xué)的概念二、建筑現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)三、建筑現(xiàn)象學(xué)的研究方法和內(nèi)容四、舒爾茨的研究

建筑現(xiàn)象學(xué)一、建筑現(xiàn)象學(xué)的概念55

建筑現(xiàn)象學(xué)的概念

建筑現(xiàn)象學(xué)是以“現(xiàn)象學(xué)”的觀察方法或認(rèn)識(shí)方法，來研究人與建筑、環(huán)境之間的關(guān)系，以及用這種方法來認(rèn)識(shí)、理解、指導(dǎo)建筑行為的一種理論。

是一部分學(xué)者、理論家對(duì)那些運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)方法考察建筑而得出的理論成果所給予的理論分類。

建筑現(xiàn)象學(xué)的概念

建筑現(xiàn)象學(xué)是以“現(xiàn)象學(xué)”的觀56

建筑現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)建筑現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)源于胡塞爾20世紀(jì)初創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)。20年后，海德格爾運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法從語言學(xué)和詩學(xué)的角度對(duì)存在的研。舒爾茨從海德格爾的立場出發(fā)，將人的存在與“居住”相連系，認(rèn)為人的世間存在就是居住?，F(xiàn)代建筑理論評(píng)述課件57

研究方法和內(nèi)容

1、用具體的術(shù)語而不是抽象的概念來描述環(huán)境現(xiàn)象。

2、從特定的地點(diǎn)、人群、事物和歷史事件構(gòu)成的建筑環(huán)境出發(fā)，考察人與環(huán)境的關(guān)系，從人們的環(huán)境經(jīng)歷中揭示建筑形式的意義。

3、建筑現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)容大體上可以概括為四個(gè)方面：建筑環(huán)境的基本質(zhì)量和屬性、人們的環(huán)境經(jīng)歷及其意義、衡量建筑環(huán)境的社會(huì)和文化尺度、建筑場所與人的存在之關(guān)系。

研究方法和內(nèi)容1、用具體的術(shù)語而58（一）

環(huán)境的基本質(zhì)量和屬性

環(huán)境的質(zhì)量是通過人在其中的生活呈現(xiàn)出來的。它不僅有賴于其構(gòu)成元素自身的屬性以及元素之間的相互聯(lián)系，也有賴于它們在人們生活經(jīng)歷中所發(fā)生的作用和意義。建筑環(huán)境是由自然元素和人工元素構(gòu)成的，這兩種元素的屬性和質(zhì)量及其相互關(guān)系，就構(gòu)成了建筑環(huán)境的基本質(zhì)量和屬性。（一）

環(huán)境的基本質(zhì)量和屬性

環(huán)境的質(zhì)量是通過59

中國江南水鄉(xiāng)中國江南水鄉(xiāng)60

沙漠地區(qū)的建筑沙漠地區(qū)的建筑61

高原地區(qū)的建筑高原地區(qū)的建筑62

社會(huì)價(jià)值觀對(duì)建筑形式的影響社會(huì)價(jià)值觀對(duì)建筑形式的影響63（二）人的環(huán)境經(jīng)歷和意義

1、

物質(zhì)方面——環(huán)境中的建筑空間、實(shí)體以及構(gòu)成它們的比例、尺度、色彩、光線、音響、質(zhì)感、形式符號(hào)等文化標(biāo)記。

2、心理方面——人對(duì)環(huán)境的經(jīng)歷和體驗(yàn)，涉及到環(huán)境意象、人對(duì)環(huán)境的定位與確認(rèn)等心理問題。（二）人的環(huán)境經(jīng)歷和意義1、物質(zhì)方面——環(huán)境中的建筑64

王府井大街改造方案王府井大街改造方案65

王府井大街改造方案王府井大街改造方案66王府井大街改造方案王府井大街改造方案67城市中具有象征意義的形象標(biāo)記城市中具有象征意義的形象標(biāo)記68城市中具有象征意義的形象標(biāo)記城市中具有象征意義的形象標(biāo)記69城市中具有象征意義的形象標(biāo)記

城市中具有象征意義的形象標(biāo)記

70建筑的性格與可識(shí)別性建筑的性格與可識(shí)別性71（三）衡量建筑環(huán)境的文化、社會(huì)尺度

不同的習(xí)俗和歷史文化造就了不同的建筑環(huán)境，因而也就劃定了人們環(huán)境經(jīng)歷的基本框架?！拔幕痹谶@里被理解為人們共享的生活方式。

（三）衡量建筑環(huán)境的文化、社會(huì)尺度72生活方式對(duì)居住環(huán)境的影響生活方式對(duì)居住環(huán)境的影響73生活方式對(duì)居住環(huán)境的影響

生活方式對(duì)居住環(huán)境的影響

74（四）場所建筑與人的存在

場所，就是人們生活的建筑空間，由特定的街區(qū)環(huán)境和建筑所構(gòu)成。場所與物理意義上的空間和自然環(huán)境有很大的不同。場所，是人們通過與建筑環(huán)境的反復(fù)作用和復(fù)雜的交往之后，在情感和記憶中形成的概念。（四）場所建筑與人的存在場所，就是人們生活的建筑空間，75舒爾茨的研究

（一）自然環(huán)境的特征和意義

（二）人造環(huán)境的構(gòu)成和意義

（三）場所精神

舒爾茨的研究（一）自然環(huán)境的特征和意義76

希臘半島希臘半島77

北歐自然環(huán)境中的居住區(qū)北歐自然環(huán)境中的居住區(qū)78希臘半島上的古典建筑遺址希臘半島上的古典建筑遺址79建筑不是對(duì)自然的征服建筑不是對(duì)自然的征服80

解構(gòu)主義解構(gòu)主義81建筑中的解構(gòu)主義

Bilbo古根漢博物館建筑中的解構(gòu)主義

Bilbo古根漢博物館82斯圖加特大學(xué)太陽能研究所斯圖加特大學(xué)太陽能研究所83藍(lán)天組設(shè)計(jì)的采光

屋頂藍(lán)天組設(shè)計(jì)的采光

屋頂84藍(lán)天組設(shè)計(jì)的室內(nèi)藍(lán)天組設(shè)計(jì)的室內(nèi)85

磯奇新設(shè)計(jì)的迪尼斯集團(tuán)辦公樓磯奇新設(shè)計(jì)的迪尼斯集團(tuán)辦公樓86現(xiàn)代建筑理論評(píng)述課件871．從人人自畏、噤若寒蟬的“文革十年”到新時(shí)期藝術(shù)家心情暢達(dá)、創(chuàng)作自由，其差別有如天壤，主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評(píng)的失語與批評(píng)家的缺席。2．在中國歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨(dú)行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事，這些與藝術(shù)家創(chuàng)作中重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進(jìn)程描述不力的缺陷有很大關(guān)系。3．