幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境中存在的問題及對策

幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境中存在的問題及對策

陳鶴琴是20世紀(jì)中國著名的教育理論和實踐的先驅(qū)。是學(xué)前教育理論和實踐的創(chuàng)始人。他通過自己積極豐富的教育實踐，獲得了許多有價值的教育經(jīng)驗。20世紀(jì)40年代，他提出了著名的“生命教育”思想，建立了中國第一個具有特色的教育理論和方法體系。同時，它建立了先進(jìn)而新鮮的教育理念，即“生命教育”。該理論對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參考價值巨大,所以,本文主要探討陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示,發(fā)掘陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)代價值和意義,最終優(yōu)化環(huán)境創(chuàng)設(shè),促進(jìn)幼兒健康、和諧、全面發(fā)展。一、其他方法論陳鶴琴“活教育”理論包含很多思想,有目的論、課程論、方法論、德育論等。各個思想相互聯(lián)系,缺一不可,其內(nèi)涵指向豐富,不僅涵蓋了幼兒園培養(yǎng)和教育人的各個方面,也包括了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的各個方面。(一)“以人為本”的內(nèi)涵陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育以獲得知識、預(yù)備升學(xué)為目的的基礎(chǔ)上,提出了“活教育”的目的論,即要教人“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”。這一目的論,概括了做人的道理,代表了培養(yǎng)人的三個層面,各有所指;也體現(xiàn)了教育應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒適應(yīng)環(huán)境、控制環(huán)境、利用環(huán)境,并學(xué)會怎樣做人,怎樣待人接物等。而這與當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的根本目的———“教幼兒學(xué)會做人、做事”是息息相通的,也體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境“潛移默化”的教育功能,對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容等具有指導(dǎo)作用。(二)彰顯“活教育”的原則陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育不注重幼兒主觀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,提出了“活教育”的課程論,即“大自然、大社會都是活教材”。他認(rèn)為的“活教育”的課程應(yīng)該也必須是:課程能為目標(biāo)服務(wù);課程的選擇應(yīng)該注意兒童的生活環(huán)境,課程以大自然大社會為中心來組織,課程基本結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本的成分等。體現(xiàn)“做”的課程,注重幼兒真實經(jīng)驗和實際知識的獲得。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)所強調(diào)的生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、靈活性等理念有一致之處,同時也為科學(xué)創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境開辟了一條嶄新的道路。(三)引導(dǎo)幼兒自覺遵守規(guī)則陳鶴琴“活教育”的教學(xué)論是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。陳鶴琴認(rèn)為直接經(jīng)驗是學(xué)前兒童進(jìn)步和成長的最大動力,“做”是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是幼兒園里的一切活動,故凡是兒童們自己能夠做的,我們就應(yīng)當(dāng)讓他們自己做;凡是兒童們能夠自己想的,我們就應(yīng)該讓他們自己想;在“愛”的空氣中引導(dǎo)幼兒自覺遵守規(guī)則,陶冶幼兒良好的品格。這與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確規(guī)定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)突出以“兒童為中心”的思想較為一致,對創(chuàng)設(shè)幼兒園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境具有重要的借鑒價值和意義。(四)基于道德教育的方法論向?qū)W生傳授知識和使學(xué)生形成一定的思想品德是學(xué)校教育教學(xué)的基本任務(wù)。陳鶴琴在其德育論中提出的十三條訓(xùn)育原則,不同程度地揭示了道德教育的一些基本規(guī)律。如它注重爭取從正面引導(dǎo)和積極鼓勵學(xué)生的方法,注重學(xué)校、家庭、校內(nèi)校外各種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和整體配合等。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注重幼兒的道德養(yǎng)成目標(biāo)具有相似之處;其所倡導(dǎo)的方法論,也體現(xiàn)了環(huán)境教育的功能;其強調(diào)的家園合作,也是當(dāng)前幼兒園教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時應(yīng)大膽嘗試和努力做到的。二、陳皇琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示陳鶴琴于上世紀(jì)對幼兒教育的思考和實踐依然能在今天引起相當(dāng)?shù)墓缠Q,我們也從中得到了很多啟示,針對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在的種種問題,陳鶴琴“活教育”思想對當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價值不可估量。(一)基于豐富環(huán)境的教育,體現(xiàn)“活教育”的宗旨,有利于促進(jìn)幼兒身心發(fā)展“活教育”的目的論,不僅體現(xiàn)了幼兒教師在幼兒園教育教學(xué)中要對幼兒進(jìn)行知識、技能等的基礎(chǔ)教育,也要促進(jìn)幼兒情感、養(yǎng)成、社會性等的全方位發(fā)展。這一目的論要求教育要培養(yǎng)幼兒學(xué)會做人,達(dá)到全方位的發(fā)展,而這也是“活教育”目的論的主題和宗旨,這與當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目的一致?！盎罱逃钡哪康恼撨€要求創(chuàng)設(shè)多樣化的環(huán)境,而多樣化的環(huán)境則蘊含多樣化的目標(biāo),當(dāng)幼兒置身于這樣一個具有豐富刺激的環(huán)境中時,自然有利于幼兒的認(rèn)知、情感、意志和社會性的良好發(fā)展,如根據(jù)“活教育”的目的論,可以在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時,利用好幼兒園環(huán)境的每一寸空間、每一種材料及每一墻面,對幼兒進(jìn)行愛國家、人類及真理的教育,培養(yǎng)幼兒做人的態(tài)度,養(yǎng)成幼兒良好的習(xí)慣,發(fā)現(xiàn)幼兒內(nèi)在的興趣,以促使幼兒獲得求知的方法,訓(xùn)練人生的基本技能,學(xué)會開發(fā)創(chuàng)造等,這將有利于促進(jìn)幼兒身心的和諧、健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展。因此“活教育”目的論體現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設(shè)目標(biāo)的全面性、多樣化。(二)各領(lǐng)域融合的教育活動要將每一次環(huán)境創(chuàng)設(shè)的各領(lǐng)域教育活動進(jìn)行有機融合“活教育”的課程論包含了創(chuàng)新性、開放性、滲透性、整合性、主題性、直觀性等的特點。這與幼兒園環(huán)境所應(yīng)凸現(xiàn)出來的教育作用有相似之處,特別是陳鶴琴主張建構(gòu)的“五指活動”與我國幼兒園實行的“五大領(lǐng)域”課程有相一致之處,這就要求幼兒教師在對幼兒園環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)時,要將每一次的環(huán)境創(chuàng)設(shè)同社會、語言、科學(xué)、健康和藝術(shù)教育等各領(lǐng)域的教育活動進(jìn)行有機融合?！盎罱逃闭n程論的核心是他的“五指活動,其所強調(diào)的大自然、大社會課程觀體現(xiàn)了整合化、本土化、生活化、現(xiàn)代化的課程特點,與當(dāng)今幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)所提倡的生活化、社會化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化等的創(chuàng)設(shè)理念不謀而合,這就要求在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時要注重大自然給我們的恩賜,利用身邊的自然資源、生活資源進(jìn)行創(chuàng)設(shè),如秋天的落葉、冬天的雪花、夏天的陽光、春天的小草、各種可回收利用的物品及幼兒的作品等,而不是等到冬天來談蚊子和蒼蠅,而夏天來談雪,也不是花錢買的材料才是好的材料。(三)與幼兒的關(guān)系“活教育”的教學(xué)論和方法論,體現(xiàn)了“共同學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)”和“以兒童為學(xué)習(xí)主體”等理念。其所提倡的“共同學(xué)習(xí)”和“互助學(xué)習(xí)”模式體現(xiàn)了一種新型的師生關(guān)系和師幼互動模式,突出了教師與幼兒是一種平等、協(xié)作、互助的關(guān)系。這就要求幼兒教師在日常的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中,要讓幼兒真正的參與進(jìn)去,要讓其創(chuàng)設(shè)物與幼兒的主觀經(jīng)驗相符,能讓幼兒產(chǎn)生共鳴,與幼兒產(chǎn)生互動,能激起幼兒學(xué)習(xí)的積極性和能動性,創(chuàng)設(shè)材料的大小是適合幼兒的,設(shè)備設(shè)施的高度是與幼兒的身高相符的;而其“教學(xué)論”所倡導(dǎo)的這種“以幼兒為學(xué)習(xí)主體”的理念兼顧了對幼兒的直接經(jīng)驗、實踐教育、勞動教育及對兒童動手能力的培養(yǎng),并能夠充分尊重幼兒的實際心理需要和教與學(xué)的互助和互動,注重從幼兒學(xué)習(xí)興趣和積極性出發(fā),凸現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設(shè)中幼兒的主體參與性。(四)關(guān)于環(huán)境創(chuàng)設(shè)的指向性教育陳鶴琴在其“活教育”的德育論中提出了對幼兒進(jìn)行教育的“訓(xùn)育十三條原則”,其十三條訓(xùn)育原則從不同的方面和程度揭示了進(jìn)行幼兒道德教育的一些基本規(guī)律,如它注重德育過程中兒童自覺性的養(yǎng)成、注重爭取正面引導(dǎo)和積極鼓勵的方法、注重紀(jì)律約束和尊重信任相結(jié)合的方法、注重家庭、學(xué)校、校內(nèi)外各種因素的整體配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一、注重說服教育等,尤其重視對幼兒愛國主義的教育等,這也正是幼兒園環(huán)境的教育功能所要表達(dá)和提倡的。根據(jù)行為主義學(xué)派的觀點,認(rèn)為幼兒的某些行為習(xí)慣是可以通過有目的塑造的。這就要求,在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時,要有明確的針對性和指向性,相關(guān)研究證明,可以通過創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境,來刺激幼兒改正不好的行為,并朝著好的方向發(fā)展。此外在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中還應(yīng)注意家園合作,達(dá)到對幼兒教育性的統(tǒng)一,避免急功近利,對幼兒和家長都多些耐心,注重幼兒的情緒、情感的體驗和表達(dá),從而使幼兒朝著正確、健康的方向發(fā)展?？傊?陳鶴琴的“活教育”思想主張了解兒童,研究兒童,按照兒童身心發(fā)展的特點去教養(yǎng)兒童,他認(rèn)為兒童不是成人的縮影,而是有其獨特的生理心理特點的,只有把握其特點,把握其生長發(fā)展的規(guī)律,才能把兒童養(yǎng)好教好。同樣,幼兒園環(huán)境作為幼兒園的隱形教育資源,其創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)與否