陳鶴琴的活教育思想

陳鶴琴的活教育思想

1學(xué)前教育的根基陳鶴琴是中國現(xiàn)代著名的兒童教育專家，也是中國現(xiàn)代教育的創(chuàng)始人。陳鶴琴的“活教育”思想體系是我國學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系,其核心內(nèi)容主要包括三論,即目的論、課程論和方法論。1.1現(xiàn)代中國人“活教育”的目的是什么?陳鶴琴是這樣回答這個(gè)問題的:“活教育的目的是做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人?！边@個(gè)回答表明了培養(yǎng)人的意義所在。陳鶴琴認(rèn)為,人很難脫離社會(huì)而獨(dú)立存在,所以我們應(yīng)該教會(huì)每一個(gè)年輕人如何做人,做一個(gè)合格的中國人。那就要求年輕人熱愛真理,熱愛自己生活的每一寸土地,熱愛自己的同胞,熱愛自己的民族。陳鶴琴賦予“現(xiàn)代中國人”五個(gè)方面的要求:第一,要有健全的身體。我們只有擁有強(qiáng)健的體魄,才能夠面對(duì)任何困難和艱巨的使命;第二,要有建設(shè)的能力。陳鶴琴倡導(dǎo)培養(yǎng)具有建設(shè)能力的人,以便適應(yīng)國家建設(shè)的需要;第三,要有創(chuàng)造的能力。陳鶴琴認(rèn)為只要善于啟發(fā)誘導(dǎo)、教育和訓(xùn)練,就可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力;第四,要有合作的態(tài)度。陳鶴琴提出從小培養(yǎng)兒童的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作能力,教導(dǎo)他們成為新中國的主人翁;第五,要有服務(wù)的精神?！盎罱逃钡哪康氖桥囵B(yǎng)兒童具有服務(wù)的精神,讓兒童知道應(yīng)該幫助別人,應(yīng)該服務(wù)于大眾。1.2學(xué)習(xí)自然、社會(huì)陳鶴琴提出了“大自然,大社會(huì)都是活教材”的觀點(diǎn)。他寫道:“書本上的知識(shí)是間接的,是死的,而大自然、大社會(huì)才是真正的活教材,活教育就是把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生去直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)?！标慂Q琴一生追求的是讓社會(huì)、自然、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容相結(jié)合,將教育與自然、社會(huì)相互補(bǔ)充?！盎罱逃闭n程分為五類:(1)兒童健康活動(dòng),包括體育、衛(wèi)生等;(2)兒童社會(huì)活動(dòng),包括史地、常識(shí)等;(3)兒童科學(xué)活動(dòng),包括動(dòng)物、植物、氣象、算數(shù)等;(4)兒童藝術(shù)活動(dòng),包括音樂、美術(shù)、工藝等;(5)兒童文學(xué)活動(dòng),包括讀、作、寫、說等。這些正如人們的五個(gè)手指,每個(gè)手指都承擔(dān)著不同的使命,相輔相成地構(gòu)成了一個(gè)整體教育網(wǎng),有組織、有系統(tǒng)、合理地編織在一起,即所謂“五指活動(dòng)”。1.3兒童求解實(shí)踐中尋求知識(shí)的方法論“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”是陳鶴琴對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的闡述,是對(duì)做事行知合一及行中有知最好的理解。陳鶴琴有效地將杜威的“做中學(xué)”發(fā)展為“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”。陳鶴琴的方法論便是以“做”為中心點(diǎn),提倡解放兒童的天性、雙手和大腦。不應(yīng)該將兒童局限于課堂,應(yīng)該讓兒童在探索實(shí)踐中尋求知識(shí)。“活教育”的教學(xué)過程主要分為實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討四個(gè)步驟。學(xué)生可以在準(zhǔn)備好的工作薄上編寫自己的教材,而教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)與欣賞。在方法論方面,陳鶴琴提出了若干原則,主要包括直觀性原則、實(shí)踐原則、主動(dòng)性原則和目的性原則等。這些原則重在強(qiáng)調(diào)兒童的“做”,突出兒童的主體地位和直接經(jīng)驗(yàn),鼓勵(lì)孩子主動(dòng)、大膽地去觀察、思考、探索客觀世界,利用各種教學(xué)方法促進(jìn)他們得到全面、均衡的發(fā)展。2目前，中國的學(xué)前教育問題2.1學(xué)前教育事業(yè)面臨的法律保障幼兒教育是“根”的教育,它關(guān)乎個(gè)體一生的發(fā)展,關(guān)乎整體民族素質(zhì)的提高,在整個(gè)教育體系中起著不可替代的奠基作用。而幼兒教育的發(fā)展,離不開政府重視和立法保障。在黨和政府的重視下,關(guān)于幼兒成長(zhǎng)、幼兒園保教工作的法律、法規(guī)相繼出臺(tái),使幼兒園教育在管理過程中有了一定的法律依據(jù)。然而,隨著社會(huì)不斷發(fā)展變化,現(xiàn)有的幼兒教育法規(guī)已不能滿足幼教事業(yè)改革與發(fā)展的需要,幼教事業(yè)的發(fā)展面臨著不少不容忽視的問題。因此,我國幼教事業(yè)亟需立法保障,只有從法律角度規(guī)范幼教事業(yè)發(fā)展中的各方面關(guān)系與行為,才能保障并促進(jìn)幼教事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展。2.2職業(yè)道德方面的問題幼兒教師的素質(zhì)是影響幼兒發(fā)展、幼教事業(yè)的關(guān)鍵因素。目前,我國幼兒教師的素質(zhì)偏低。一方面,幼兒教師的學(xué)歷以?？茷橹?有待提高他們的學(xué)歷層次;另一方面,幼兒教師的職業(yè)道德水平有待提高。熱愛幼兒教育事業(yè),是幼兒教師職業(yè)道德最重要的一條原則。在現(xiàn)實(shí)工作中,部分幼兒教師缺少愛心、耐心,缺乏做好幼兒教育工作、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的訴求。此外,我國幼兒園教師的地位和待遇整體偏低,這在一定程度上影響到幼兒教師工作的積極性,這也客觀上造成了優(yōu)秀師資力量的流失。2.3幼兒園體育課程的發(fā)展,增加了學(xué)前教育課程、校本課程、課程內(nèi)容等課程的關(guān)注良好的早期教育經(jīng)驗(yàn)是兒童健康發(fā)展的基礎(chǔ)條件。但是,近年來隨著家長(zhǎng)對(duì)早期教育關(guān)注程度的提高和競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)的加劇,越來越多的幼兒園開始增設(shè)識(shí)字、拼音、寫字、計(jì)算等課程。為了迎合家長(zhǎng)的需求,許多幼兒園以一種卓有成效的顯性行為來評(píng)判幼兒教育成效,忽視了幼兒道德品質(zhì)、身體健康的培養(yǎng)與發(fā)展,致使幼兒教育質(zhì)量逐步下降。這種違背幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的“小學(xué)化”傾向危害到幼兒的成長(zhǎng)和幼兒教育的健康發(fā)展。3“活教育”理論的當(dāng)代價(jià)值陳鶴琴在半個(gè)世紀(jì)前對(duì)幼兒教育的思考和實(shí)踐依然能在今天引起共鳴,“活教育”理論以其豐富的內(nèi)涵和鮮活的教育理念對(duì)我國深化幼兒園教育改革具有不可估量的價(jià)值。3.1兒童教育研究教育的根本目的是教兒童做人,陳鶴琴的“活教育”目的論的宗旨就是“做人教育”。幼兒教育的目的是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展,這要求培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、健康的情感和興趣。陳鶴琴提出兒童應(yīng)當(dāng)從小了解國情,了解世界,成為知識(shí)淵博、視野開闊、胸襟豁達(dá)、思想開放的現(xiàn)代中國人。這一蘊(yùn)涵豐富內(nèi)涵的教育目的論體系,對(duì)當(dāng)今幼兒教育仍有現(xiàn)實(shí)意義。3.2基于各學(xué)科的互通新《綱要》明確指出:“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的,可以相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域,也可作其他的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面發(fā)展?！薄盎罱逃闭n程論中有關(guān)幼兒園教育的理念與新《綱要》不謀而合。陳鶴琴提出幼兒園的課程是整體的、連貫的,讓自然、社會(huì)、兒童生活和幼兒園教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體,讓幼兒通過接觸大自然與社會(huì),獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這與當(dāng)今幼兒園課程改革提倡的整合化、生活化、社會(huì)化、環(huán)境化、主題化、滲透化的課程理念相融相通。3.3基于兒童個(gè)性的發(fā)展教育思想在教與學(xué)的問題上,“活教育”理論強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,尊重兒童,強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性。陳鶴琴提倡的“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”,體現(xiàn)了“活教育”思想的本質(zhì)內(nèi)涵。這種教學(xué)理念在當(dāng)今幼兒園教育活動(dòng)中無處不在?！胺彩莾和约耗軌蛳氲?應(yīng)該讓他自己想”,“凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做”等原則是陳鶴琴“活教育”方法的精髓,深深地影響著當(dāng)代的幼兒教育。當(dāng)前的幼兒教育注重老師的引導(dǎo)和幼兒的自主學(xué)習(xí),從幼兒的生活中選取活動(dòng)主題,讓幼兒成為活動(dòng)的主人,引導(dǎo)幼兒按照自己的個(gè)性去活動(dòng),鼓勵(lì)幼兒大膽探索與嘗試,從而使幼兒的個(gè)性得到發(fā)展,