結構主義與建構主義辨析課件

結構主義與建構主義辨析結構主義與建構主義辨析1結構主義與建構主義一一教育理論structivismandconstructivism結構主義與建構主義的釋義、區(qū)別和聯系結構主義與建構主義教育理論創(chuàng)釋義,區(qū)別和聯系對結構主義教育理論的評價(自學對建構主義教育理論的評價(自學)結構主義與建構主義一一教育理論2結構Istructure其原意是“部分構成整體的方法結構主義者對于“結構”的理解是較為含混和不一致的。列維.斯特勞斯認為:某些社會組織的模式和行為都由人類心理建造而成,文化是內部(心理)結構的投射;人類理有個基本的共同性,即傾向于分類子結樹具有封閉性和整體性,整體優(yōu)于部分,結構通過差異而達到可理解性等。結構Istructure其原意是“部分構成整體的方3在列維-斯特勞斯來講,人類學甚至是一切的人文社會科學它們最主要的任務就是去找出我們這個社會跟所有社會底下,我們思考最基礎的共通的思考方式,那些規(guī)則是什么而且還是無意識的。透過這種結構的探討,得出這個社會在透過各種的音樂、藝術、親屬的關系,語言、神話或者圖騰象征,這里面都表達出我們的一種世界觀,一種思維方式,也是一種我們看世界的方法,甚至你可以說是一種所謂原始人的哲學。它是我們每個人共享的,潛藏在我們思考方法的背后的,它是一種世界觀,在這個意義上講,原始人跟所謂文明人沒有太大的差別,大家都有自己的思維方式,不是說他們完全沒有值得分別,而是在最基礎的意義上,大家是沒有分別的。目的就是使得這個社會跟自然可以劃界,它成為了文明的部分,于是要有種種的這些親屬觀制度,文明、神話征、傳說、圖騰去把自己跟自己狀態(tài)中的其它動物區(qū)分來在列維-斯特勞斯來講,人類學甚至是一切的人文社會科學4結構主義英國結構主義學者特倫斯霍克斯認為:結構主義基本上是關于世界的一種思維方式世界是由各種關系而不是由事物構成的即“在任何既定情境里,一種因素的本質就其本身而言是沒有意義的,它的意義事實上由它和既定情境中的其他因素之間關系所決定結構主義5皮亞杰認為:所謂結構,也叫做一個整體,一個系統(tǒng),一個集合,且是一種慧的集合。其特定之含義便是它有某種轉換(或變塊)及其結構具有整體性、轉換性和自身調整性。整體性同時來自組成結構的要素之間的相互依存關系和全部要素素簡單相加的總和這一事實。結構由寫種簍素構成,其整春祝手部分轉換機制指繾構不是一個靜止的形式,而是一個由若干轉換機制形成的系統(tǒng)。結構的自我調整主要有三種形式,即節(jié)律、調節(jié)和運演。這是結構的本質特性,它涉及結構的內在動力,具有守恒性和某種封閉性。也就是說,一個結構具有的各種轉換都不會超越結構的邊界而導致結構的解體,而只會產生總是屬于這個結構并保存盡剪要奉男結構悴實不能以一個子構結構主義者認為,結構是先驗的無意識的因為從普遍意義上講,它先于具體的個人經驗而存在,且制約著人的理先驗的無意識結構就是事物的深層結構。結構的功能與作用是在轉換體系中發(fā)生的。皮亞杰認為:6皮亞杰認為認知結構是通過“同化”、“順應”來適應外界環(huán)境的變化。所謂同化,是把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結構之中,從而豐富和加強主體的結構體系;同時,在進行同化時,主體的結構也在發(fā)生著一定的變化,即出現順應,以進一步適應環(huán)境,這也是兒童認知結構轉化和發(fā)展的本質和原因。皮亞杰認為認知結構是通過“同化”、“順7綜上所述,結構主義主要是一種方法(認識和理解對象的思維方式之一),即在人文科學(人類學、心理學、語言學、文學批評等)中運用結構分析方法所形成的一股研究潮流或傾向。其目標是“永恒的結構”:個人的行為、感覺和姿態(tài)都納入其中,并由此得到它們最終的本質。即“明確地尋找心靈本身的永恒的結構,尋找心靈賴以體驗世界的,或把本身沒有意義的東西組成具有意義的東西所需要的那種組織類別和形式?！本C上所述,結構主義主要是一種方法(認識8經過了啟蒙時期對人類理性異乎尋常的高度評價,隨著牛頓時代的結束,愛因斯坦時代的到來,人們對于理性能否絕對精確、全面掌握客觀世界的心發(fā)動搖。如愛因斯坦的相對論、海森伯格的測不準原理等等,自然科學打破了以精確/錯誤、主觀(觀察者)/客觀的二元對立思維來觀察世界,自然的豐復雜和奇特遠遠超出人類以自身的理性邏輯思維結構所能包容的范圍。20世紀科學的發(fā)展已突破了絕對存在的防御,而由此引發(fā)60代以菜的后結構王義葸潮,箕特點是解構人的理性的優(yōu)越地位,反對中心權威和元聞釋。因此,建構主義者認為,不存在唯·的真實或任何客觀的實在,認識者只有在依靠導龍罩搦宥鞍翥集真實的過程中經過了啟蒙時期對人類理性異乎尋常的高度評價,9建構主義也稱后結構主義,后結構主義強調對結構進行建構和解構,他們認為,一切知識都是通過描寫而得到的,是經過中介及被組織在話語中而領悟的,只通過“字”才同“物”聯結起來的知識。僅管事物是客觀存在的,但對于事物的理解和意義的賦予卻是由個體自己決定的。個體是以自己的經驗為基礎,在一定的社會環(huán)境中建枃起對事物的認識的。由于個體的經驗以及對經驗的信念不同,于是每個人對事物的理解和意義的賦予便也迥異。建構主義10后結構主義者借用了弗洛伊德有關“無意識”的概念,聲稱“自我”不可能完全知道它自身的同一性,因為它的“自我”形成決不是在意識狀態(tài)下完全產生或加以揭示的。這樣,理性與意識對構成人類行動和主體性的事物僅提供了部分解釋。主體或同一性就不會在它自身的歷史和或然性之外形成。結構有不穩(wěn)定性和開放性,表現出對非理性的張揚和對作邏輯的推崇。認為異質事物乃世界均衡的基礎,正是文化差異才形成世界的和平和秩序。只有消解整體性,才有助于思想的傳播和防止思想僵化后結構主義者借用了弗洛伊德有關“無意識”的概念,11結構主義與建構主義辨析課件12結構主義與建構主義辨析課件13結構主義與建構主義辨析課件14結構主義與建構主義辨析課件15結構主義與建構主義辨析課件16結構主義與建構主義辨析課件17結構主義與建構主義辨析課件18結構主義與建構主義辨析課件19結構主義與建構主義辨析課件20結構主義與建構主義辨析課件21結構主義與建構主義辨析課件22結構主義與建構主義辨析課件23結構主義與建構主義辨析課件24結構主義與建構主義辨析課件2531、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，