巴蜀文化的形成與發(fā)展

巴蜀文化的形成與發(fā)展

“巴蜀文化”是古代和現(xiàn)代中國文化的總和，是華夏文化的重要組成部分。巴蜀地區(qū)因其特殊的地理環(huán)境,在特定的歷史條件下,形成了與中原文化迥然不同的地域文化。因此大量進(jìn)入巴蜀地區(qū)的外地文人在帶來全新元素的同時,自己往往也受到巴蜀文化的巨大影響。唐朝元和十年(815年),宰相武元衡因力主討淮西而為藩鎮(zhèn)盜殺,著名詩人白居易上書言事,“以為書籍以來,未有此事,國辱臣死,此其時也”(《與楊虞卿書》),結(jié)果被以越職言事等罪名貶謫江州。元和十三年冬(818年),白居易在好友崔群幫助下量移忠州刺史。受巴蜀文化的滋潤和影響,他拓寬了創(chuàng)作題材,與前期相比,其作在創(chuàng)作內(nèi)容及藝術(shù)特色上均發(fā)生了變化。一、豐富了文學(xué)創(chuàng)作的條件“道屈才方振,身閑業(yè)始專。天教聲烜赫,理合命迍邅”(《江樓夜吟元九律詩,成三十韻》)?！罢琴H謫,激發(fā)了他們借文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)郁憤并與憂患抗?fàn)幍膭恿陀職?同時也為他們提供了擺脫俗累寧神壹志專力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的條件?！奔又褪竦貐^(qū)特有的山水風(fēng)光、風(fēng)土民情、生產(chǎn)勞動、獨(dú)特物產(chǎn)、氣候地理等,都大大拓展了白居易的眼界,豐富了詩人的創(chuàng)作素材。白居易元和十四年量移忠州刺史,三月二十八日到達(dá)忠州,元和十五年六月返京,拜尚書司門員外郎,歷時十五個月,筆耕不輟,共創(chuàng)作詩文一百二十余篇,大體可分為以下幾類:(一)歸京意識強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土社會貶謫是詩人一段痛苦的經(jīng)歷。詩人或借景生情,或托物言志,或直抒胸臆,或長歌當(dāng)哭,在忠州期間寫下了大量的詩篇?！皠︿h缺折難沖斗,桐尾燒焦豈望琴?……忠州好惡何須問,鳥得辭籠不擇林”(《除忠州寄謝崔相公》),反映了白居易初接到任書充滿了欣喜和希望,不介意忠州的遠(yuǎn)僻?！蚌奶撂煜码U,夜上信難哉!欲識愁多少,高于滟滪堆”(《夜入瞿塘峽》)。因景生情,刻畫出詩人強(qiáng)烈的歸京意識,反映出白居易當(dāng)時因時間失衡而迅速增長的焦慮苦悶和希求援引急不可耐的心情。其他的悲嘆生命、思鄉(xiāng)懷歸的詩歌還有:“臨流搔首坐,惆悵為何人?”(《巴水》);“鄉(xiāng)路音信斷,山城日月遲”(《郡中》);“歲暮紛多思,天涯渺未歸”(《除夜》)等。忠州非詩人故鄉(xiāng),風(fēng)俗習(xí)慣、語言不同,使他益發(fā)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感,如:“前在潯陽日,已嘆賓朋寡。……巴人類猿狖,矍鑠滿山野。敢望見交親?喜逢似人者”(《自江州至忠州》)、“草煙低重水花明,從道風(fēng)光似帝京。其奈山猿江上叫,故鄉(xiāng)無此斷腸聲”(《答春》)、“昔游秦雍間,今落巴蠻中。昔為意氣郎,今作寂寥翁”(《我身》)。這些詩都深刻地反映了白居易被貶謫后在異質(zhì)文化環(huán)境中由今昔對比生出的心理反差和精神苦悶。(二)忠州景觀的設(shè)計“揮毫當(dāng)?shù)媒街?宋陸游《偶讀舊稿有感》)。忠州瑰奇的山水,奇異的民情,為白居易提供了絕好的創(chuàng)作素材?！吧嫌腥f仞山,下有千丈水。蒼蒼兩崖間,闊狹容一葦。瞿塘呀直瀉,滟滪屹中峙。未夜黑巖昏,無風(fēng)白浪起。大石如刀劍,小石如牙齒。一步不可行,況千三百里”(《初入峽有感》)。從峽州至忠州險灘相繼,先后遭遇萬仞山、千丈泉、闊狹、大石、小石……寫出了峽州地帶的險要及其景物的壯美?！袄羧松６既缏?市井疏蕪只抵村。一只蘭船當(dāng)驛路,百層石磴上州門”(《初到忠州贈李六》)?！袄羧松?、市井蕭疏、百層石磴”,忠州景觀歷歷在目,活靈活現(xiàn)?！八F重如雨,山火高于星”(《早祭風(fēng)伯因懷李十一舍人》)。水霧重濕有如細(xì)雨,山火高懸,勝于曉星,寫出忠州山區(qū)奇妙的景色。其他描述忠州特有景觀的詩歌還有:“城暗云霧多,峽深田地窄。”(《東樓曉》);“山郭燈火稀,峽天星漢少”(《西樓夜》);“春令有常候,清明桐始發(fā)。何此巴峽中,桐花開十月”(《桐花》);“梅房小白裹,柳彩輕黃染”《開元寺東池早春》等。白居易也寫下了不少反映忠州風(fēng)土民情的詩歌?！爱屘餄撞桓?旱地荒園少菜疏。”(《即事寄微之》);“隱隱煮鹽火,漠漠燒畬煙”(《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》);“競渡相傳為汨羅,不能止遏意無他”(《競渡》)……尤其值得一提的是,白居易深受當(dāng)?shù)孛窀柚裰υ~的影響:“蕃草席鋪楓葉岸,‘竹枝歌’送菊花杯”(《九日題涂溪》)、“閑聽竹枝曲,淺酌茱萸杯”(《九日登巴臺》),并擬寫了《竹枝詞》四首,抒發(fā)聽唱竹枝歌的感受。(三)“養(yǎng)民”—記錄自己執(zhí)政為民、狠抓地方建設(shè)的詩篇忠州(現(xiàn)稱忠縣)是巴文化的主要發(fā)祥地之一,西周屬巴國地,秦屬巴郡,西漢置臨江縣,曾包括了現(xiàn)在重慶豐都、墊江、萬州等地。唐貞觀八年(634年)以巴臣蔓子,及巴郡守嚴(yán)顏,意懷忠信,太宗賜名忠州。巴蜀素以物產(chǎn)豐富而聞名,可忠州當(dāng)時尚是巴蜀地區(qū)較為落后偏僻之地,這正好為貶謫到此的白居易提供了施展兼濟(jì)之志的政治舞臺。他腹懷《策林》理論,“官職家鄉(xiāng)都忘卻,誰人會得使君心”(《答州民》),全身心投入到忠洲的建設(shè)中,留下了不少的詩篇:“東坡春向暮,樹木今何如?漠漠花落盡,翳翳葉生初。每日領(lǐng)童仆,荷鋤仍決渠。劃土壅其本,引泉溉其枯?！B(yǎng)樹既如此,養(yǎng)民亦何殊?將欲茂枝葉,必先救根株。云何救根株?勸農(nóng)均賦租。云何茂枝葉?省事寬刑書。移此為郡政,庶幾氓俗蘇”(《東坡種花二首》),這首詩寫出了自己帶頭植樹種草取得了巨大成績,同時也闡明了其治郡方略——“勸農(nóng)”、“均賦租”、“省事寬刑”。白居易不僅是稱職的好官,而且也是策劃推銷能手。荔枝是忠州的著名特產(chǎn),他稱贊其:“嚼疑天上味,嗅異世間香。潤勝蓮生水,鮮逾橘得霜。燕支掌中顆,甘露舌頭漿”(《題郡中荔枝詩十八韻兼寄萬州楊八使君》),并且在《荔枝圖序》中詳細(xì)地描寫了其產(chǎn)地、特性:“荔枝生巴峽間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂,冬青;花如橘,春榮;實(shí)如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,殼如紅增,膜如紫綃,瓤內(nèi)瑩白如冰雪,漿液甘甜如醴酪。大略如彼,其實(shí)過之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四、五日外,色、香、味盡去矣”;白居易找道士毋丘元志畫了幾幅木蓮圖,自己在畫上書寫了介紹木蓮樹的序文和絕句,并挑選了一副送給了京城的朋友,在京城引起轟動。白居易在忠州付出的心血沒有白費(fèi),迅速就取得了突出成績。他在《徵秋稅畢題郡南亭》一詩中興奮地寫道:“且喜賦斂畢,幸聞閭井安。豈伊循良化,賴此豐登年”。在忠州謫居生活很快結(jié)束,離開這生活、戰(zhàn)斗并取得輝煌政績的熱土,白居易著實(shí)難舍難分。臨行前題詩留念:“最憐新岸柳,手種未全成”(《留題開元寺上方》)?！岸炅魷诮?草樹禽魚盡有情”(《別種東坡花樹兩絕》)。離開后也常常懷念忠洲:“巴曲春全盡,巫陽雨半收。北歸雖引領(lǐng),南望亦回頭?！羧ケ馑?今來念舊游。……憶忠州”《棣華驛見楊八題夢兄弟詩》。(四)“學(xué)調(diào)氣后衰中健,不嘴唇來鬧處閑”白居易崇尚道教攝生術(shù),喜練氣功,“杲杲冬日生,照我屋南隅。負(fù)暄閉目坐,和氣生肌膚。初似飲醇醪,又如蟄者蘇。外融百骸暢,中適一念無。曠然忘所在,心與虛空靜”《負(fù)冬日》。白居易勤練氣功,達(dá)到了強(qiáng)身祛病的目的,心態(tài)日趨平和:“學(xué)調(diào)氣后衰中健,不用心來鬧處閑”(《詠懷寄皇甫朗之》)。有了健康的身體和充沛的精力,便“今猶未甚衰,每事力可任”(《東城尋春》),并且每天辦完公事后,還在郡齋內(nèi)外種樹栽花,同時寫下了許多植樹栽花、飲酒贊花的優(yōu)美動人的詩篇,如《東坡種花二首》、《東澗種柳》、《種桃杏》、《種荔枝》、《喜山石榴花開》、《東樓竹》、《東樓醉》、《東樓招客夜飲》、《花下對酒》詩篇等。二、“趣味”的文學(xué)風(fēng)格巴蜀是一塊文化沃土,這里有以《山海經(jīng)》和古蜀歷史傳說為代表的神話傳說、發(fā)祥于西蜀的神仙(仙道)文化、盛行于巴地的巫覡文化,這里道教、佛教煙火繁盛。置身其中,難免不受到影響?！安挥X定中微念起,明朝更問雁門師”(《正月十五日夜東林寺學(xué)禪偶懷藍(lán)田楊主簿因呈智禪師》)。白居易在早期曾接觸過佛道思想,量移忠州后,接觸的社會環(huán)境讓其對宗教境界的領(lǐng)悟更加深刻。如《贈杓直》:“早年以身代,直赴《逍遙》篇。近歲將心地,迥向南宗禪。外順世間法,內(nèi)脫區(qū)中緣。進(jìn)不厭朝市,退不戀人寰?！锊豢嚅L夜,春不惜流年。委形老小外,忘懷生死間?！狈祷爻⒑竽慷谩芭簏h傾軋,兩河再亂,國是是荒,民生益困”的險惡局勢,白居易逐漸向淡泊寧靜的藝術(shù)情懷和人生態(tài)度過渡。其作品題材和風(fēng)格前后形成鮮明的對比。白居易早年有“行在兼濟(jì),志在獨(dú)善”雄心壯志?！岸褋?晝課賦,夜課書,間又課詩,不遑寢息矣。以至于口舌成瘡,手肘成胝”(《與元九書》)。他剛直狷介,嫉惡如仇:“可使寸寸折,不能繞指柔”(《李都尉古劍》)?！拔矣斜山樾?好剛不好柔。勿輕直折劍,猶勝曲全鉤”(《折劍頭》)。其明確提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的主張,并在此思想指導(dǎo)下,創(chuàng)作了諸如《驪宮高》《觀刈麥》《宿紫閣山北村》《輕肥》《買花》《賣炭翁》等一大批反映民生疾苦、揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的作品。從忠州返朝,白居易受巴蜀地區(qū)濃厚莊學(xué)禪理氛圍的影響,已蛻去早年的銳氣,創(chuàng)作多取材眼前常景、身邊瑣事,抒情詠懷,風(fēng)格傾向于閑適保和。如:“相爭兩蝸角,所得一牛毛”(《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身”(《對酒五