重慶市南開中學(xué)高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（原卷版）

重慶市高2024屆高三第一次質(zhì)量檢測歷史試題考生注意：1．本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2．考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖為甲骨文中“帝”字的幾種寫法。有學(xué)者認(rèn)為，“帝”為架木燃燒之形，象征對天神、祖先的大祭，代指天神。商王死后就升到“帝”的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”。到商代晚期，人王開始稱“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。這一現(xiàn)象表明（）A.政治需求干涉宗教信仰 B.政權(quán)神權(quán)開始分離C.社會迷信思想逐步淡化 D.商王權(quán)威有所加強(qiáng)2.漢代音樂理論將“五聲”（宮商角徵羽）的音聲特征和“五政”（君臣民事物）相聯(lián)系。鄭玄認(rèn)為“宮屬土，土居中央，總四方，君之象也。商屬金，以其濁，次宮，臣之象也。角屬木，以其清濁中，民之象也?！薄稑酚洝分杏涊d“宮亂則荒，其君驕。商亂則陂，其官壞。角亂則憂，其民怨?！边@一說法（）A.借助天人感應(yīng)思想重建禮樂制度 B.體現(xiàn)了音樂倫理教化功能C.順應(yīng)了獨(dú)尊儒術(shù)的現(xiàn)實(shí)政治需要 D.反映了社會矛盾的尖銳激化3.石棺床是流行于粟特、鮮卑、柔然等族的葬具。2022年，洛陽朱倉村一組北魏末年至東魏時期的墓葬中出土2套圍屏石棺床，圍屏之上以淺浮雕刻繪“郭巨埋兒”“彩衣娛親”“孝孫原榖”“伯俞泣杖”等二十四孝故事。這反映出（）A.南北方文化的交流與融合 B.北朝儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了復(fù)興重振C.少數(shù)民族對漢文化認(rèn)同 D.開放包容的對外交流心態(tài)4.唐《通典》中記載：“隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無豪族，井邑?zé)o衣冠，人不土著，萃處京畿?！卑拙右自诖扌了髂怪俱懼幸仓赋觯骸白蕴鞂氁赃€，山東士人皆改葬兩京，利于便近?！边@表明當(dāng)時（）A.城市對鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢日益增強(qiáng) B.選舉體制變革推動士族的中央化C.地方人才跨區(qū)流動機(jī)制逐漸改善 D.經(jīng)濟(jì)重心變動影響人口遷移方向5.宋代福州一帶平地“可以種粟麥者”而今“種植荔枝最多，延迤原野……一家之有，至于萬株”；蘇州洞庭山“地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販。紹興二年冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到山中，小民多餓死?！辈牧戏从吵鏊未鷸|南地區(qū)（）A.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破 B.耕地面積縮減影響糧食安全C.區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)仍然有待完善 D.經(jīng)濟(jì)作物種植占據(jù)主導(dǎo)地位6.1898年，總理衙門奏請?zhí)黹_湖南岳州、福建三都澳、直隸秦皇島等為通商口岸，光緒帝上諭：“現(xiàn)當(dāng)海禁洞開，強(qiáng)鄰環(huán)伺，欲圖商務(wù)流通，隱杜覬覦，惟有廣開口岸之一法?！痹乐?、三都澳、秦皇島遂成為清末首批自開商埠。該舉措（）A.適應(yīng)了帝國主義擴(kuò)大侵略的需要 B.推動了傳統(tǒng)城市的近代化轉(zhuǎn)型C.順應(yīng)了民眾收回利權(quán)斗爭的要求 D.反映了“實(shí)業(yè)救國”的新趨勢7.下圖是光緒二十九年（1904年）頒布的新學(xué)制“癸卯學(xué)制”的結(jié)構(gòu)示意圖（高等教育部分）。據(jù)圖可知，清末的高等教育改革（）A.以發(fā)展近代實(shí)業(yè)為宗旨 B.徹底摒棄“中體西用”的思想C.重視學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展 D.有利于推動社會擇業(yè)觀的改變8.20世紀(jì)30年代前后，國民黨政權(quán)曾組織發(fā)動了縣級自治運(yùn)動、農(nóng)村復(fù)興運(yùn)動、新生活運(yùn)動、農(nóng)村合作運(yùn)動、識字運(yùn)動等一系列運(yùn)動，試圖對鄉(xiāng)村進(jìn)行全面改造與建設(shè)，但最終結(jié)果卻是收效甚微甚至歸于破產(chǎn)。國民黨鄉(xiāng)村治理失敗的根源在于（）A.國民黨政權(quán)的治理能力低下 B.內(nèi)憂外患的社會環(huán)境C.未能觸及鄉(xiāng)村的根本性問題 D.基層官員與士紳的保守9.1949年5月，石家莊市委市政府組織開展“紅五月競賽”，全市職工踴躍參加，人人出力，個個建功。經(jīng)過兩個月的競賽，石家莊在增產(chǎn)、創(chuàng)造、節(jié)約等方面均取得了顯著的成績和收益?！凹t五月競賽”的成果（）A.彰顯了工人階級的主人翁地位 B.為戰(zhàn)略決戰(zhàn)打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)C.貫徹了新民主主義的經(jīng)濟(jì)政策 D.積累了新中國政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)10.1980年，重慶市提出并推行“商業(yè)四放開”“工業(yè)五自主”措施，即讓國有商業(yè)企業(yè)在經(jīng)營、價(jià)格、分配、用工上有自主權(quán)，國營工礦交通企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營、產(chǎn)品定價(jià)、勞動用工、內(nèi)部分配、技術(shù)改造上實(shí)行自主。這些舉措（）A.開啟重慶改革開放歷史進(jìn)程 B.符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的基本方向C.有利于調(diào)整優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.適應(yīng)城市改革全面推進(jìn)的形勢11.西班牙殖民者對某文明的都城有這樣的印象：“在這座城市和建立在湖上的其他所有城鎮(zhèn)里，家家戶戶僅以吊橋或小船作為交通工具。在這些城市中，一座座涂有白色膠泥的美麗的廟宇，從小建筑群中拔地而起”。該文明（）①馴化種植玉米等農(nóng)作物②創(chuàng)作史詩《摩訶婆羅多》③發(fā)明了浮動園地④發(fā)明了楔形文字A.①③ B.①④ C.②③ D.③④12.牛頓呼吁科學(xué)家和哲學(xué)家們“去檢查、稱重、計(jì)算和測量，但絕對不要胡亂猜想”。洛克聲稱，哲學(xué)就像天文學(xué)那樣，是一門受制于科學(xué)方法和批判性探究的嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。他預(yù)見未來會發(fā)現(xiàn)更多的自然法則，它們將會成為社會應(yīng)該遵守的世俗法律的基礎(chǔ)。據(jù)此可知（）A.人類認(rèn)知完成巨大飛躍 B.未來理想社會的基本原則確立C.追求理性成為社會共識 D.啟蒙運(yùn)動受到科學(xué)革命的影響13.19世紀(jì)某次國際會議后簽訂的條約規(guī)定：“今后占據(jù)目前在其領(lǐng)地外的非洲大陸沿岸地區(qū)某領(lǐng)土的國家，或迄今沒有這類領(lǐng)地而即將獲得這種領(lǐng)土的國家，以及將要承擔(dān)保護(hù)權(quán)的國家，應(yīng)該向本議定書的簽字國呈送與此有關(guān)的相應(yīng)文件及聲明?！痹摃h（）A.揭開了歐洲殖民者侵入非洲的序幕 B.大大加快了列強(qiáng)瓜分非洲的速度C.開創(chuàng)了以談判形式解決爭端的先例 D.標(biāo)志著世界殖民體系的最終形成14.19世紀(jì)70年代，德意志銀行界出現(xiàn)了第一次集中浪潮。其中，德意志銀行通過接收柏林聯(lián)合銀行，成為德國最大的銀行，大力進(jìn)軍新興電氣領(lǐng)域，對西門子和通用電氣公司予以支持；德累斯頓銀行對克虜伯公司予以支持；沙夫豪森銀行則持有采礦業(yè)和金屬加工業(yè)的股份。各大銀行通常在企業(yè)理事會中派駐自己的代表。這一現(xiàn)象（）A.為經(jīng)濟(jì)大危機(jī)埋下隱患 B.利于德國統(tǒng)一市場的形成C.推動了德國工業(yè)化進(jìn)程 D.導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)15.如圖反映的是歐洲農(nóng)業(yè)人口在總?cè)丝谥兴急戎氐淖兓闆r。對該圖的合理解釋是（）A.歐洲各國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步走向衰落 B.兩次世界大戰(zhàn)造成了大量人員傷亡C.歐洲國家的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡 D.機(jī)械化水平提高加劇農(nóng)業(yè)人口外流第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一三教合祀是將孔子、佛祖、老君圣像并列奉祀于同一廟宇空間的信仰實(shí)踐形式，其歷史起源可追溯至唐代中后期。早期三教合祀廟宇的修建者主要是僧人，這些僧人在修持佛法的同時也熟習(xí)儒、道經(jīng)典，他們認(rèn)為儒、道與佛在具體教法方面雖有高下之分，但本質(zhì)上都與佛法相通、有利于普渡眾生，故可共同尊崇。早期佛教固有的“一佛二弟子”造像傳統(tǒng)為三教合祀廟宇的修建提供了圖像學(xué)基礎(chǔ)，并逐漸形成“以佛居中、老君居左、孔子居右”的圣象位次模式。三教合祀廟宇具體名稱包括“三教道場”、“三教院”等佛教類名稱。唐代統(tǒng)治者在尊奉儒家正統(tǒng)的同時，將佛道視為輔翼教化的有力手段，對于儒釋道三教都予以認(rèn)可、扶持。到了宋代，社會上普遍形成“三教一致”、“三教同歸”的思想氛圍。三教合祀也充分契合了普通民眾對提高祈愿“靈驗(yàn)性”的關(guān)切及“多多益善”的淳樸觀念，因此得到民間社會的廣泛參與和支持?！幾酝跞喉w《三教合祀廟宇考源——“佛教中國化”的信仰實(shí)踐視角》材料二1536年，宗教改革后的瑞士將宗教的管轄權(quán)收回本國管理，日內(nèi)瓦完全成為加爾文實(shí)現(xiàn)其宗教理想的試驗(yàn)場。在政教合一的共和體制下，加爾文對市政廳的諭旨得到了完全的執(zhí)行，其中也就包括于1541年頒布的、對瑞士鐘表業(yè)產(chǎn)生最為直接影響的《教會法令》和《限制奢侈法》，它們極大地打擊了首飾業(yè)。隨著教徒與日俱增，新教教堂在各地雨后春筍般建立，僅在法國的加爾文教派就有著約2150所教堂、約100萬名教徒。盡管它們不需要奢華的禮器，但這些教堂仍需要大量的鐘表來報(bào)時。16世紀(jì)中期，日內(nèi)瓦成了新教徒的避難堡壘，吸引了全歐洲新教徒的資金。這些錢除了用于宗教改革外，也促進(jìn)了鐘表業(yè)的發(fā)展。加爾文賦予新教倫理節(jié)儉、勤勉等商業(yè)美德，這與資本主義精神有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)了社會財(cái)富的積累。隨著宗教改革的深入，社會時間觀念增強(qiáng)，制表匠對制表工作產(chǎn)生了無限的熱愛和堅(jiān)定的信仰，這種執(zhí)著的工匠精神給瑞士人帶來巨大的財(cái)富?！幾择R丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋時期三教合祀廟宇特點(diǎn)，并分析其出現(xiàn)的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宗教改革在瑞士取得巨大成功的原因，并說明其影響。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓ψ诮涛幕c時代發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識。17.閱讀材料，回答問題。材料研究行政區(qū)劃至少與三個學(xué)科有基本關(guān)系，一是歷史學(xué)，二是地理學(xué)，三是政治學(xué)。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過程中不斷發(fā)生變化，沒有哪一個政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)城，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與自然地理因素有密切的關(guān)系。行政區(qū)劃之中又必須有一定數(shù)量的人口，實(shí)際上包含了人文地理環(huán)境。行政區(qū)劃是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過程造成的，也就是說，政治的需要往往是行政區(qū)劃變遷的主要原因?！幾灾苷聱Q《中國行政區(qū)劃通史》結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為地方行政區(qū)劃的設(shè)置演變還與哪些因素有關(guān)？請補(bǔ)充一種因素，并結(jié)合中國古代史知識對兩種因素（補(bǔ)充因素和材料提供的任一因