《到燈去》中的馬克思女性主義思想

《到燈去》中的馬克思女性主義思想

一、馬克思主義傳統(tǒng)文化中女性受壓迫思想的意義20世紀(jì)60年代至70年代新女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展豐富了女性受壓迫的根源，探索了擺脫女性的方法。一些女權(quán)主義開(kāi)始研究馬克思主義，并找到了答案。馬克思和恩格斯并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述過(guò)女性問(wèn)題,但在他們進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)建過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)觸及女性問(wèn)題,并在著作中有關(guān)于女性問(wèn)題的論述。于是,女性主義與馬克思主義結(jié)合,產(chǎn)生了馬克思主義女性主義流派,主要從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域探討了婦女受壓迫的根源。下面就其主要的理論觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。一方面,私有制是女性受壓迫的根源。馬克思主義女權(quán)主義者在找尋女性受壓迫的根源問(wèn)題時(shí),吸收了馬克思恩格斯在此方面的思想。馬克思和恩格斯認(rèn)為,人具有社會(huì)性,女性受到壓迫是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。男女兩性間的自然差異是構(gòu)成女性受壓迫的自然基礎(chǔ);而后,由于性別差異導(dǎo)致了女性的社會(huì)壓迫和歧視。恩格斯認(rèn)為,對(duì)女性問(wèn)題的研究,必須研究它所賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件及它在歷史條件中的地位與作用,才能從中得到科學(xué)的結(jié)論。而婦女受壓迫的產(chǎn)生,固然同男女兩性在社會(huì)勞動(dòng)中的分工及其作用相聯(lián)系,但私有制才是導(dǎo)致女性處于被壓迫地位的決定性因素,才是婦女受壓迫的根源。所以,只有女性不再對(duì)男子有經(jīng)濟(jì)依賴(lài),兩者才能建立真正的平等關(guān)系。而如果想要實(shí)現(xiàn)這種平等關(guān)系,就要把女性從家務(wù)勞動(dòng)中解救出來(lái)。于是,馬克思主義女權(quán)主義者們提出了“家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化”、“有償家務(wù)論”。前者是為了讓人們意識(shí)到女性的家務(wù)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要,后者則希望通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)獲得的工資,可以減少女性對(duì)丈夫的依賴(lài),提高家庭婦女的地位。另一方面,是父權(quán)制與資本主義的共同作用。在資本主義社會(huì)中,即使婦女走到社會(huì)中,參與社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng),女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)中也處于次要?jiǎng)趧?dòng)力的地位。因?yàn)?男性在勞動(dòng)過(guò)程中,在維護(hù)性別劃分方面起了決定性作用。父權(quán)制的物質(zhì)基礎(chǔ)在于男性控制了女性的勞動(dòng)力。父權(quán)制運(yùn)行于家庭領(lǐng)域,資本主義運(yùn)行于家庭外領(lǐng)域。所以婦女要想獲得自由,既要反對(duì)父權(quán)制,又要反對(duì)資本主義,兩者不可分離。馬克思主義女性主義者的奮斗目標(biāo)是,要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等的世界。在這個(gè)世界中,男女兩性可以和諧地相處,彼此依靠,女性與男性具有平等的社會(huì)關(guān)系。女性可以找到生活的意義,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;女性在其中可以感覺(jué)自己是完整的獨(dú)立的人,可以自主地快樂(lè),即使不被別人所接受。二、從女性本身的特點(diǎn)談女性的創(chuàng)作弗吉尼亞·伍爾夫(1882～1941)是英國(guó)著名女意識(shí)流小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家,是現(xiàn)代主義的代表人物。作為女性作家,伍爾夫以其個(gè)人生活經(jīng)歷和文學(xué)作品,探索女性解放的道路。她的作品和理論使她成為女性主義的先驅(qū)。伍爾夫并未直接說(shuō)明應(yīng)怎么樣解決女性問(wèn)題,但從她的一些作品看來(lái),她把“雙性同體”的理想應(yīng)用到她的創(chuàng)作中。伍爾夫認(rèn)為“雙性同體”不僅是女作家創(chuàng)作的最佳心理狀態(tài),而且對(duì)單一的父權(quán)制文化頗有裨益。在《一間自己的屋子》中,伍爾夫談到,女人要有一間自己的屋子,創(chuàng)作時(shí)要忘記自己的性別,因?yàn)闊o(wú)論是純粹的男性的心靈或是純粹的女性的心靈都不能使創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)。在伍爾夫看來(lái),之所以男性在成功的作家中占的比例大,并不能說(shuō)明男人比女人更有文學(xué)天賦,而是女性在長(zhǎng)期的社會(huì)家庭生活中,受到嚴(yán)重的束縛,繁重的家務(wù)勞動(dòng),生活圈子的狹小,這些都會(huì)影響女性的創(chuàng)作。伍爾夫認(rèn)為女人從事創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的前提,就是要讓女人在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,而這一點(diǎn)與馬克思主義的唯物史觀是一致的。三、女性主題意識(shí)的轉(zhuǎn)化由于父權(quán)制社會(huì)性別體系及歷史文化方面的影響,人們對(duì)于性別屬性有了一定的模式。男人往往是積極能干,堅(jiān)強(qiáng)果斷,充滿活力與理性;女性則是被動(dòng)順從,溫和消極,相夫教子,充滿感性。于是為了讓人們觀察到男女屬性的對(duì)立和互補(bǔ),伍爾夫在小說(shuō)中就塑造了特別男性化及特別女性化的人物,使其相互對(duì)照?！兜綗羲ァ肥且徊恳庾R(shí)流作品,是弗吉尼亞·伍爾夫最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。小說(shuō)通過(guò)轉(zhuǎn)化人物敘述角度,展現(xiàn)了人物意識(shí)流動(dòng)的相互融合。其中,最為重要的就是拉姆齊夫人和女畫(huà)家莉莉的視角,通過(guò)她們內(nèi)心的活動(dòng),展現(xiàn)了女性人物的性格。作者對(duì)于女性生活的追求也表現(xiàn)出來(lái)。作品中,伍爾夫刻畫(huà)了女性原則的代表人物拉姆齊夫人,哲學(xué)家拉姆齊先生所代表的男性原則,以及“雙性同體”的女畫(huà)家莉莉·布雷斯克。從一開(kāi)始,拉姆齊一家在海灘別墅度假舉行家庭聚會(huì);到戰(zhàn)后,拉姆齊帶領(lǐng)兒子詹姆斯和女兒凱姆出發(fā)去燈塔,再到莉莉終于完成了她的油畫(huà),展現(xiàn)了由“兩性對(duì)立”到“走出對(duì)立”最后到“雙性同體”的過(guò)程。(一)母親對(duì)拉姆齊夫人的象征拉姆齊夫人是理想中的女性形象。她50歲,是哲學(xué)家拉姆齊先生的妻子。她美麗端莊,溫柔體貼,善解人意,風(fēng)姿綽約,慷慨大方,富有同情心,充滿了女性所特有的氣質(zhì),是一個(gè)“家庭天使”。拉姆齊夫人就是夏娃、圣母或女神的化身。在孩子們的眼中,尤其是小兒子詹姆斯,覺(jué)得母親是一股“甘美肥沃的生命的泉水”,能使人“心靈的空虛貧乏化為充實(shí)豐饒”,使“每個(gè)房間都充滿生命”。所以當(dāng)詹姆斯提出第二天到燈塔去的時(shí)候,拉姆齊夫人溫柔地說(shuō):“是的,那當(dāng)然了,如果明天風(fēng)和日麗的話。”對(duì)畫(huà)家莉莉,她給予的是藝術(shù)的啟迪;對(duì)拉姆齊先生,自己的丈夫,她給予的是愛(ài)、關(guān)懷、崇敬、支持和同情。圍繞著對(duì)拉姆齊夫人的描述,小說(shuō)中有一個(gè)非常重要的意象:燈塔。這個(gè)始終貫穿在小說(shuō)中的燈塔,也被看做拉姆齊夫人的象征?！八蛲鈴埻?一起看到燈塔的閃光,那長(zhǎng)長(zhǎng)的穩(wěn)定的閃光,三次閃光中的最后一次便是她的閃光,就是她的生命之光?！睙羲系墓馐欠€(wěn)定的、持久的,這是拉姆齊夫人所追求的,也是周?chē)娜藦乃砩纤惺艿降?。從拉姆齊夫人的身上,我們所看到的女性原則,就是女性的美德,在一定程度上,她的力量超過(guò)了男性原則的力量,甚至對(duì)男性原則的代表人物有一定的影響。(二)從“子們”到“引導(dǎo)”男性原則的代表人物拉姆齊先生是與妻子完全不同的人。作為一個(gè)哲學(xué)家,他試圖用理性和邏輯來(lái)處理所有的問(wèn)題,真理高于一切。他勤奮,嚴(yán)謹(jǐn),執(zhí)著,刻苦,在知識(shí)的海洋里孜孜不倦,不斷探索,并堅(jiān)持不懈。他從自己的演講、年輕人對(duì)他的信仰、妻子的景仰、各個(gè)大學(xué)對(duì)他的贊揚(yáng)中得到了滿足。拉姆齊夫人甚至不愿意用修繕?lè)课菟璧馁M(fèi)用這樣的小事來(lái)打擾他。在這個(gè)家中,拉姆齊先生是一切的中心。而在孩子們的心中,這位父親冷漠,暴躁,固執(zhí),呆板,沒(méi)有耐心,對(duì)孩子們?nèi)狈﹃P(guān)愛(ài)。兒子詹姆斯認(rèn)為“媽媽在各方面都比他強(qiáng)上萬(wàn)倍”。當(dāng)詹姆斯第二天要看燈塔時(shí),他完全不顧兒子的感受,斷然說(shuō)出他觀察到的事實(shí):“明天不會(huì)是個(gè)艷陽(yáng)天?！痹谒男闹?尊重真理和事實(shí)遠(yuǎn)比對(duì)孩子關(guān)心更重要。所以,盡管在家人朋友學(xué)生面前,他是絕對(duì)權(quán)威,但是別人都與他保持一定的距離。拉姆齊先生是孤獨(dú)的,他在學(xué)術(shù)上遇到困難的時(shí)候,需要妻子對(duì)他關(guān)心,給予同情和肯定;在精神上他離不開(kāi)妻子。正是這點(diǎn),讓畫(huà)家莉莉深感不滿。這里,伍爾夫塑造的拉姆齊先生盡管是一個(gè)充滿智慧與學(xué)識(shí)的男人,但是他往往過(guò)于理性,以自我為中心。并且在精神和感情領(lǐng)域,他一貧如洗,需要妻子不斷的給予。那么拉姆齊夫人和拉姆齊先生所代表的女性原則與男性原則是否永遠(yuǎn)沖突呢?在小說(shuō)的第三部分——燈塔,經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難,這種對(duì)立逐漸走向了統(tǒng)一。雖然拉姆齊夫人已經(jīng)離世,但她所代表的女性原則分別在拉姆齊先生和女畫(huà)家莉莉身上再現(xiàn)了。拉姆齊先生專(zhuān)程帶兒子和女兒返回曾經(jīng)居住過(guò)的小島,就是為了完成兒子十年前的愿望,到燈塔去。拉姆齊先生這樣做,說(shuō)明他已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了變化。他不再是一個(gè)以自我為中心的人,而有同情心和人情味了。當(dāng)再次見(jiàn)到莉莉時(shí),他的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?；谒霓D(zhuǎn)變,兒子和女兒也漸漸消除了內(nèi)心的怨恨。(三)雙性同體的建立莉莉是應(yīng)邀來(lái)拉姆齊夫婦家做客的朋友之一。她四十多歲,仍然單身,從事繪畫(huà)創(chuàng)作。在小說(shuō)的前半部分,莉莉是作為一個(gè)次要角色出現(xiàn)的。但是在第三部分,拉姆齊夫人去世之后,她逐漸成為主要角色。為什么要讓莉莉的角色發(fā)生這樣的變化呢?作者對(duì)于莉莉性格的塑造與拉姆齊夫人完全不同。莉莉在開(kāi)始的時(shí)候身上就體現(xiàn)了雙性原則,一方面,她具有女性所具有的細(xì)膩、敏感、矜持;另一方面,她又具有男性特質(zhì),她對(duì)于繪畫(huà)色彩的尊重就仿佛拉姆齊先生對(duì)理性的追求,而她專(zhuān)注于繪畫(huà)創(chuàng)作這方面又與拉姆齊先生專(zhuān)注于哲學(xué)研究如出一轍。并且,莉莉?qū)τ诶俘R夫人的態(tài)度是非常矛盾的,她既依戀拉姆齊夫人,又對(duì)她的一些做法不滿,莉莉認(rèn)為拉姆齊夫人對(duì)丈夫過(guò)于同情。所以此時(shí)莉莉身上的雙性原則是不和諧的,這也正是她在繪畫(huà)方面沒(méi)有成就的原因。她的這種狀態(tài)一直持續(xù)到小說(shuō)的第三部分。隨著小說(shuō)的展開(kāi),到第三部分,莉莉逐漸變?yōu)橹饕宋铩Ｔ谶@一階段,作者要把這個(gè)不平衡的人物發(fā)展到新的高度。十年后,拉姆齊先生發(fā)生了很大的變化,他不再以自己為中心,變得平易近人,富有耐心。他的這種變化給莉莉很大的觸動(dòng)。同時(shí),當(dāng)十年后的莉莉再度審視拉姆齊夫人的時(shí)候,她肯定了拉姆齊夫人的做法,并且發(fā)現(xiàn)二者的共同之處。于是,在對(duì)拉姆齊夫人的追憶中,莉莉?qū)ζ浣o