高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練不忘初心穩(wěn)步前行

作文主題訓(xùn)練-------不忘初心，穩(wěn)步前行1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。疫情三年，我們努力把做核酸、不出門(mén)的生活“常態(tài)化”，原本的生活狀態(tài)反而是“非常態(tài)化”的，但三年中有些東西正在成為習(xí)慣，正在常態(tài)化，比如勤洗手、帶口罩；今天，我們歡呼不必做核酸、能自由出門(mén)是生活的“常態(tài)化”，疫情下的生活轉(zhuǎn)眼成為“非常態(tài)化”的。其實(shí)不僅生活有常態(tài)化和非常態(tài)化，人生有，社會(huì)有，國(guó)家民族歷史都有過(guò)這樣的時(shí)刻。對(duì)于“常態(tài)化”，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。數(shù)學(xué)家張益唐關(guān)于著名難題“朗道-西格爾零點(diǎn)猜想”的新突破引起社會(huì)高度關(guān)注。他在一次學(xué)術(shù)沙龍中，坦誠(chéng)分享了自己做數(shù)論研究的心境，“我喜歡干的一個(gè)事情就是告訴自己，你要把這個(gè)證明弄懂，這是很重要的。但有時(shí)候，更重要的是問(wèn)你自己，你學(xué)的知識(shí)到底有什么意義？我說(shuō)的意義是在數(shù)學(xué)上的，能夠用在什么地方，或者說(shuō)有哪些作用。多問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)問(wèn)才能做得扎實(shí)?！庇纱?，愛(ài)做“大問(wèn)題”的他給年輕學(xué)人提了一個(gè)建議：“不知道怎么往前走的時(shí)候，最好能停一下，回到你的出發(fā)點(diǎn)，問(wèn)一下自己想做什么，就是現(xiàn)在常講的‘不忘初心’”。即將步入高校的你，正當(dāng)青春、渴望成才的你，張益唐的心得體會(huì)給予你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)根據(jù)你的感悟與思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。也有人說(shuō)，不論遇見(jiàn)誰(shuí)，你都是你自己。這兩句話帶給你怎樣的啟迪和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“學(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！苯鼇?lái)“孔乙己文學(xué)”成為輿論熱議話題。面對(duì)“長(zhǎng)衫心理”，有人認(rèn)為“長(zhǎng)衫”萬(wàn)萬(wàn)不能脫下，它是一種尊嚴(yán)與自信，是對(duì)更高成就的向往，是對(duì)理想的堅(jiān)守。脫下“長(zhǎng)衫”，伴隨的是理想和信念的轟然坍塌。也有人認(rèn)為要脫下“長(zhǎng)衫”，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，直面現(xiàn)實(shí)，踏實(shí)工作，也可以大有作為。更多理性的聲音則認(rèn)為，當(dāng)代有志青年絕不會(huì)被困在長(zhǎng)衫中，堅(jiān)守理想與接受現(xiàn)實(shí)并不沖突，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)理想。作為新時(shí)代的學(xué)子，讀了上述材料，你對(duì)“堅(jiān)守理想與接受現(xiàn)實(shí)”有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：立風(fēng)雨無(wú)常，處泰然如常疫情三年，我們努力把做核酸、不出門(mén)的生活“常態(tài)化”，原本的生活狀態(tài)反而是“非常態(tài)化”的；今天，我們歡呼不必做核酸、能自由出門(mén)是生活的“常態(tài)化”，疫情下的生活轉(zhuǎn)眼成為“非常態(tài)化”的?！俺B(tài)化”原本沒(méi)有界限，可以說(shuō)它是生活的日常狀態(tài)，或者走向生活的日常狀態(tài)，也可以將它暫且定義為一種被公共共同認(rèn)知的、一種普遍的習(xí)慣。但世界常態(tài)的本質(zhì)正是“非常態(tài)”，恰如日升月落，這是人類(lèi)應(yīng)該適應(yīng)的日常狀態(tài)。為什么“非常態(tài)”是本質(zhì)？哲學(xué)上，運(yùn)動(dòng)是事物的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)論生命體與非生命體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)變化著，人眼中的靜止只是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。二者是一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，因此不變的恰恰就是“變”，“非常態(tài)”恰是“常態(tài)”。這一點(diǎn)，宋代的蘇東坡在他的《赤壁賦》中早已書(shū)寫(xiě)。人生風(fēng)雨無(wú)常。高居廟堂的王安石高舉改革，叱咤官場(chǎng)，一時(shí)風(fēng)光無(wú)二，但隨之而來(lái)的是無(wú)盡的跌落，安石之名為當(dāng)世人所不容；李白受寵時(shí)玄宗“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”，短短一年被草草放還，逐出長(zhǎng)安；華羅庚出身貧寒，因病致殘，卻在學(xué)術(shù)造詣上成就斐然，成為數(shù)學(xué)大家……名人的起伏往往更為跌宕，普通人也許不曾如此大起大落，但悲喜、離合、成敗卻是人的共通點(diǎn)，人皆可共情。每一個(gè)機(jī)遇、選擇，都會(huì)讓這趟列車(chē)駛往不同的方向。無(wú)常的風(fēng)雨，貫穿人的一生。從自然界看到人類(lèi)社會(huì)，“非常態(tài)”始終如是。尤其在這個(gè)波濤洶涌的時(shí)代，世界風(fēng)云變幻。僅從國(guó)際局勢(shì)，便可一葉知秋。沙特阿拉伯和伊朗世紀(jì)敵對(duì)，近期握手言和，不失為意外之喜，又看臺(tái)海這處，解放軍和美軍先后入臺(tái)，不知下一刻，會(huì)為未來(lái)載入怎樣的歷史。紙飛機(jī)已經(jīng)扔出去，只是風(fēng)會(huì)起嗎？最偉大的學(xué)者也不能斷定。但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性。海灣地區(qū)的世紀(jì)大和解不是平白而來(lái)，臺(tái)海的局勢(shì)有中美的共同作用。王安石的改革縱然有弊，他力排萬(wàn)難，使熙寧變法的現(xiàn)代化理念驚異了現(xiàn)代人。詩(shī)仙何嘗因驅(qū)逐自棄？在非常態(tài)面前，蘇軾不過(guò)道“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。人在一帆風(fēng)順的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得幸運(yùn)，而當(dāng)遭遇厄運(yùn)時(shí)卻往往會(huì)感到命運(yùn)不公。在蘇王李眼里，非常態(tài)本就是生活的常態(tài)，沒(méi)有所謂“命運(yùn)如此”的無(wú)力，只是既來(lái)之則安之。一個(gè)人眼中的生活常態(tài)，很大程度上決定了他的生活態(tài)度。你我當(dāng)效蘇王李，才能在逆境活出順?biāo)熳栽?。?duì)于客觀存在，人無(wú)力改變其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人本就是客觀存在的一部分。但人腦有意識(shí)，人有選擇權(quán)，或許換個(gè)路子，可以讓淡然瀟灑的態(tài)度成為我們的常態(tài)，在非常態(tài)的世間，留一份自如，留心靈一處生長(zhǎng)的空間?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題?！俺B(tài)化”是生活的日常狀態(tài)，或者走向生活的日常狀態(tài)，那么生活的日常狀態(tài)是什么？是我們的一種習(xí)慣，是一種被公共共同認(rèn)知的，或者是一種普遍的行為。大家都這樣做的，都認(rèn)為合適的一種普遍的行為，因此常態(tài)化這種行為，它帶來(lái)的是我們對(duì)這個(gè)事情的發(fā)展是可以預(yù)期的。就這事情接下來(lái)要做的每一個(gè)步驟，我們是清楚的、明了的，并且成為了習(xí)慣的，因此常態(tài)化的事情往往是可控的。常態(tài)化往往會(huì)被認(rèn)為是一種長(zhǎng)期，會(huì)被認(rèn)為可能成為一種固有的習(xí)慣。當(dāng)然，這種習(xí)慣有的時(shí)候也會(huì)墮落成一種陋習(xí)，以至于成為我們生活當(dāng)中不良的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)并不是說(shuō)天生都是如此的，只是原來(lái)的認(rèn)知我們沒(méi)有到位。由此可見(jiàn)，并不是所有常態(tài)化的東西都是好的，也并非說(shuō)非常態(tài)化的東西就不是好的。常態(tài)化，非常態(tài)化，它是一種應(yīng)急狀態(tài)，是一種被改變了的狀態(tài)，是一種迫不得已的狀態(tài)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一些生活習(xí)慣的改變，比如說(shuō)用電燈，用電照明，它變成一種常態(tài)化，用手電筒它就不是一種常態(tài)化了，用蠟燭它就不就是一種常態(tài)化。這種由常態(tài)化到非常態(tài)化，再到常態(tài)化的改變，它就是良性的。那么有的改變，它不見(jiàn)得是良性的，是我們無(wú)奈的一種選擇。比如說(shuō)戴口罩，這種習(xí)慣并不見(jiàn)得一定是健康的，一定是合理的，但是在當(dāng)下情況下，它可能是健康的，是合理的。所以客觀看待常態(tài)化，其實(shí)是看待我們每個(gè)人的心理預(yù)期，看待我們適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的能力，認(rèn)識(shí)到常態(tài)化和非常態(tài)化是看我們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展和人生發(fā)展中的調(diào)節(jié)的能力，能夠把什么東西習(xí)以為常，能夠把什么東西不習(xí)以為常，這個(gè)是我們?cè)谡J(rèn)知接受過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)變化的過(guò)程。所以，常態(tài)化到非常態(tài)化，最重要的一條還是在于我們認(rèn)知觀念是否能夠及時(shí)跟得上社會(huì)時(shí)代的發(fā)展。寫(xiě)作時(shí)，第一段可從我們常見(jiàn)的生活現(xiàn)象入手，在寫(xiě)作中幫助讀者容易理解“常態(tài)化”和“非常態(tài)化”的概念，并由此展開(kāi)解釋“常態(tài)化”和“非常態(tài)化”之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。此后，則可由開(kāi)頭的生活聯(lián)系到人生、社會(huì)、國(guó)家民族歷史等。如人在一帆風(fēng)順的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得幸運(yùn)，而當(dāng)遭遇厄運(yùn)時(shí)卻往往會(huì)感到命運(yùn)不公。一個(gè)人眼中的生活常態(tài)，很大程度上決定了他的生活態(tài)度。當(dāng)我們把困難、不順視為生活常態(tài)時(shí)，我們的生活態(tài)度就會(huì)平靜積極，從容坦然。當(dāng)一個(gè)人將挫折、不幸、苦難的出現(xiàn)視為生活常態(tài)的時(shí)候，就能有直面的勇氣，同時(shí)，也會(huì)對(duì)來(lái)自他人的關(guān)懷和幫助心存感激等。立意：1.看透生活常態(tài)，禍福不擾本心。2.堅(jiān)守初心常態(tài)，永不停歇。3.面對(duì)生活風(fēng)雨的非常態(tài)，以常態(tài)的瀟灑自如面對(duì)。2．例文：不忘初心，穩(wěn)步前行我知道，長(zhǎng)路漫漫，更有坎坷和曲折，茫然乃是人生之常態(tài)；我也明白，只要“初心”不改，必能撥云見(jiàn)月。因?yàn)?，只有不忘初心，方可穩(wěn)步前行。而今，即將步入高校、正當(dāng)青春的我們，無(wú)不心懷成才之念。然而，成才不易，青春雖有激情，卻也有重重誘惑；理想雖然高遠(yuǎn)，卻也常被茫然遮蔽。解除癥結(jié)的關(guān)鍵還是在于，我們的初心究竟是什么？數(shù)學(xué)家張益唐的初心是鉆研數(shù)學(xué)、服務(wù)人類(lèi)。我們是新時(shí)代的青年學(xué)子，我們拼搏奮斗，是為個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，還是為社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步？是為物質(zhì)生活的富足，還是為精神世界的充盈？實(shí)質(zhì)上，二選一式的回答，并不代表我們選擇了自私或高尚。真正的初心，有人性的溫暖，有境界的闊大，既為國(guó)為民，亦兼顧個(gè)人。年少時(shí)，我們對(duì)著飄揚(yáng)的國(guó)旗立志好好讀書(shū)，長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)；長(zhǎng)大后，我們希望通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找到好工作，讓生活安心，令父母無(wú)憂。我們的初心變了？其實(shí)沒(méi)有。那是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，我們變得理性明智，我們開(kāi)始懂得高遠(yuǎn)的理想建立在現(xiàn)實(shí)的根基之上，家國(guó)大義不是靠喊集體口號(hào)來(lái)體現(xiàn)，而是要靠每個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)來(lái)支撐。我們不再把崇高的口號(hào)掛在嘴上，而是深深地埋在心里。我們的家國(guó)情懷猶如地底奔突的巖漿，在祖國(guó)需要時(shí)終將噴薄而出。網(wǎng)上有句流傳頗廣的梗：“這個(gè)世界破破爛爛，但總有人縫縫補(bǔ)補(bǔ)?！蔽覀冏鳛樾聲r(shí)代的青年，毫無(wú)疑問(wèn)，也是理所當(dāng)然地成為這個(gè)世界的“縫補(bǔ)者”。我們的初心既是縫補(bǔ)社會(huì)，讓社會(huì)更和諧，讓生活更完美，也是縫補(bǔ)自己，努力使自己過(guò)上理想的生活，不管是物質(zhì)上，還是精神上?？p補(bǔ)自己，無(wú)須羞愧，這是合乎人性的追求，也是縫補(bǔ)世界的前提和基礎(chǔ)；縫補(bǔ)世界，亦不必吶喊，若無(wú)行動(dòng)，吶喊無(wú)一絲一毫的價(jià)值。不忘初心，方得始終；但明初心易，守初心難。守住初心，要以目標(biāo)為動(dòng)力，以意志為屏障，以良知為底線。在前進(jìn)的路上，我們奮勇直行，篤行不怠，克難攻堅(jiān)；我們遵紀(jì)守法，“言為士則，行為世范”，良知不滅，道義永存。當(dāng)我們感到茫然時(shí)，不妨如張益唐所言“停一下，回到你的出發(fā)點(diǎn)，問(wèn)一下自己想做什么”。雖然初心無(wú)須我們時(shí)時(shí)掛在嘴邊，但我們也要時(shí)時(shí)憶起，提醒自己接下來(lái)的人生路該怎么走。我的初心并不特別，為自己為家人，也為國(guó)家為社會(huì)，前者為我的人生之路注入最直接的動(dòng)力，后者則如燈塔引我向善向美?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料摘引自《南方都市報(bào)》的專(zhuān)題報(bào)道。審讀這則材料，關(guān)鍵是深入理解張益唐所述的從事數(shù)學(xué)研究的心得體會(huì)。材料摘引的話語(yǔ)主要涉及如下若干核心話題：（1）張益唐愛(ài)做“大問(wèn)題”，卻總不忘自己所研究的數(shù)學(xué)問(wèn)題能實(shí)際運(yùn)用于何處。這里從張益唐的角度我們可以看出學(xué)習(xí)知識(shí)（或?qū)W問(wèn)研究）與自我反思的話題，而從學(xué)問(wèn)本身則可思考學(xué)問(wèn)意義的大與小，或說(shuō)學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的意義的遠(yuǎn)和近，以及如何處理好純粹知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用的問(wèn)題。而從其最后一句給年輕學(xué)子的建議中，我們也可以看到初心與致遠(yuǎn)的關(guān)系：不管走得多遠(yuǎn)，我們都應(yīng)不忘初心；唯有如此，才不至于行差踏錯(cuò)，或行百里半九十，最終成功到達(dá)彼岸。寫(xiě)作此題，須從材料中所引言論包含的思辨性、關(guān)系型話題切入，來(lái)提煉、引申所寫(xiě)文章的主旨。對(duì)此，可以從前面一部分材料中，思考未來(lái)即將步入高校的我們，當(dāng)如何選擇自己的專(zhuān)業(yè)，如何學(xué)以致用，既滿足自身熱愛(ài)又造福于世人；以及在學(xué)習(xí)中如何反思自身不足、不斷進(jìn)步的問(wèn)題。也可以圍繞“不忘初心”這一核心去展開(kāi)，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持奮斗的姿態(tài)，不忘人生追求的初心，及時(shí)調(diào)整正確人生的方向；也可突破做學(xué)問(wèn)本身，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事說(shuō)明我們這些新時(shí)代的青年人，要不忘初心，肩負(fù)使命，接力奮斗，共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。立意：1.砥礪前行，勿忘初心。2.追問(wèn)意義，分清主次，凝心聚力于一點(diǎn)，方能有所成就。3.要做一個(gè)反思型學(xué)習(xí)者。4.學(xué)習(xí)知識(shí)，貴在能用、善用。5.行所當(dāng)行，止所當(dāng)止；暫時(shí)地停步，是為了更穩(wěn)地前行。6.有時(shí)，人只有回歸原點(diǎn)，才能避免走彎路、入歧途。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成，這兩句話屬于觀點(diǎn)對(duì)立型的。前一句意在說(shuō)明人容易受到外界影響。后一句意在說(shuō)明有些人保持自我，不受外界影響。審題時(shí)要抓住材料中的“你”和“誰(shuí)”兩個(gè)詞語(yǔ)，“你”是指內(nèi)因，即“你”是個(gè)什么樣的人具備什么品質(zhì)，擁有什么能力，保持什么習(xí)慣等，“誰(shuí)”是外因，可以是“你”所處的環(huán)境，結(jié)交的人，獲得的資源等。按照哲學(xué)觀點(diǎn)，事物的發(fā)展變化是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因是發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。第一句強(qiáng)調(diào)外因的影響，與我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”“名師出高徒”相似，所以古人云“居必?fù)襦?，游必就士”，也是?qiáng)調(diào)所處的環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。第二句強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用，也就是說(shuō)無(wú)論在何種環(huán)境中，都要堅(jiān)守自我，不受別人的影響，比如“出淤泥而不染”的屈原，他就是在那樣一個(gè)“骯臟”的環(huán)境中保持自我，堅(jiān)守節(jié)操。試題材料蘊(yùn)含兩個(gè)語(yǔ)意對(duì)立的觀點(diǎn)，考生可贊同或反對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)出理由和論證過(guò)程，針對(duì)兩句話各自的妙處或不足，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談自己的思考感悟。為使觀點(diǎn)鮮明，話題集中，同時(shí)避免自相矛盾，寫(xiě)作時(shí)最好有明顯的傾向性，就如辯論賽中的正反方一辯，雙方觀點(diǎn)本來(lái)各有漏洞，你只要證明自己觀點(diǎn)的合理性即可，沒(méi)必要面面俱到。這兩句話相對(duì)獨(dú)立又互為因果，寫(xiě)作時(shí)要突出“你是誰(shuí)”對(duì)“遇見(jiàn)誰(shuí)”的決定作用，并兼顧“遇見(jiàn)誰(shuí)”對(duì)“你是誰(shuí)”的影響作用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的人情事理論證為什么，最后落腳到“我”該怎么做。寫(xiě)作時(shí)，可以首先表明觀點(diǎn)，人要堅(jiān)守自我，做到出淤泥而不染。主體部分可以寫(xiě)成層進(jìn)式，先寫(xiě)人要堅(jiān)守自我，然后論述為什么要堅(jiān)守自我，再論證怎樣去堅(jiān)守自我。最后重申論點(diǎn)，堅(jiān)守自我，做最好的自己。立意：1.要堅(jiān)守初心。2.感恩人生路上的引路人。3.環(huán)境能潛移默化地改變一個(gè)人。4.正確認(rèn)識(shí)自我，適時(shí)調(diào)整奮斗方向。4．例文：直面落差，不忘初心林清玄在《為君葉葉起清風(fēng)》里講到：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見(jiàn)白?！卑樍⒀?，愚聰智者雖所見(jiàn)不同，而皆為美好?，F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來(lái)的美好期望，然而這份美好常常被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)折磨得千瘡百孔，“長(zhǎng)衫心理”由此而生。面對(duì)這一困境，我們?nèi)绾巫蕴?？是選擇逃離還是堅(jiān)守到底？是屈從動(dòng)搖還是不忘初心？答案是顯然的。泰戈?duì)栍姓Z(yǔ)“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”。生而為人，當(dāng)直面錯(cuò)位，正視落差，接受現(xiàn)實(shí)而絕不屈從于現(xiàn)實(shí)，不忘初心，砥礪前行。落差與錯(cuò)位的產(chǎn)生緣于現(xiàn)實(shí)與理想的撕裂。山巔學(xué)潛泳，深潭學(xué)滑翔，知其不可也；一心望子成龍，望女成鳳，誰(shuí)曉得出來(lái)的竟是蛇與雞；我當(dāng)你是塊和氏璧，哪曉得你是壁上的一灘泥；我欲將心比明月，奈何明月照溝渠……古往今來(lái)，因?yàn)椴辉钢泵娆F(xiàn)實(shí)與理想的撕裂而導(dǎo)致的悲劇數(shù)不勝數(shù)。龐涓無(wú)法接受自己不如孫臏的現(xiàn)實(shí)，選擇了鋌而走險(xiǎn)，于是死在了亂箭之下；大清王朝無(wú)法接受被蠻夷之邦凌駕其上的現(xiàn)實(shí)，選擇了閉關(guān)鎖國(guó)，于是被堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了國(guó)門(mén)……現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，我在這一頭，你在那一頭。所以，我們要學(xué)會(huì)接受，接受現(xiàn)實(shí)，直面錯(cuò)位，正視落差，只為了讓自己少一點(diǎn)憤怒。王小波說(shuō)過(guò)，人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。接受現(xiàn)實(shí)，正視落差是一種智慧。海明威說(shuō)過(guò)，世界上最大的勇氣，是壓力下的優(yōu)雅。如果你知道往哪里去，全世界都會(huì)為你讓步。勾踐直面敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，知恥后勇，臥薪嘗膽，這是一種智慧；華為直面美國(guó)技術(shù)打壓的現(xiàn)實(shí)，合從連橫，推出5G，這也是一種智慧；共和國(guó)直面新冠病毒襲卷全球的現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)而不屈服于現(xiàn)實(shí)，不欺不瞞，全民動(dòng)員，這更是一種智慧。然而，堅(jiān)守初心、堅(jiān)守理想者，更是孤勇英雄。古人云：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。這份從容的心態(tài)，我稱(chēng)之為初心，所謂初心，就是在所有的愿望、誓言和夢(mèng)想當(dāng)中離自己本心最近的那顆心。有的初心，走著走著，丟失了，而有的初心，走得再遠(yuǎn)，我們依然會(huì)堅(jiān)定地靠近它?！洞笤捨饔巍分幸痪浣?jīng)典的臺(tái)詞：“以前陪我看月亮的時(shí)候，叫人家小甜甜，現(xiàn)在新人勝舊人了，叫人家牛夫人?！边@句臺(tái)詞貌似搞笑，卻揭示了一個(gè)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)——堅(jiān)守初心何其難哉！面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的錯(cuò)位，你熬得住，就出眾；熬不住，則出局。愿你我不止空吟“孔乙己文學(xué)”，而是能在滾滾紅塵中，以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙，堅(jiān)守初心，砥礪前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本則材料的核心詞是