2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 14．天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng) 課件（118張）

第四單元科學(xué)與文化論著研習(xí)14．天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)積累?文化傳承與理解探究?思維發(fā)展與提升延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造夯基提能作業(yè)預(yù)習(xí)?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用賞讀?引入研習(xí)情境學(xué)習(xí)目標(biāo)1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)文中科學(xué)的研究方法和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。2．文化傳承與理解：培養(yǎng)不盲從、重實(shí)際校驗(yàn)的科學(xué)思維和科學(xué)精神，激發(fā)對(duì)科學(xué)研究的熱情。3．思維發(fā)展與提升：梳理行文思路，感受科學(xué)發(fā)現(xiàn)背后的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史之間的區(qū)別。學(xué)習(xí)情境看電視中的辯論賽，雙方辯手口若懸河、盡展才華。忽然發(fā)現(xiàn)，這滔滔才氣都來(lái)自錚錚的事實(shí)，只有錚錚的事實(shí)才是最有說(shuō)服力的，它是論辯所真正依靠的?！霸庌q”“狡辯”有時(shí)也能迷惑別人，但在鐵打的事實(shí)面前，它形同虛設(shè)，成了一張一戳就破的白紙。事實(shí)勝于雄辯，正如那場(chǎng)持續(xù)千年的渾蓋之爭(zhēng)，兩派在討論宇宙結(jié)構(gòu)理論時(shí)，不迷信權(quán)威，不用強(qiáng)權(quán)壓制，而是尊重事實(shí)，以是否符合實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)。賞讀?引入研習(xí)情境天問著陸火星，祝融點(diǎn)燃火種我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”火星探測(cè)器于2020年7月23日成功發(fā)射入軌，2021年2月10日成功實(shí)施火星捕獲，順利進(jìn)入環(huán)火軌道。

“天問一號(hào)”火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)獨(dú)立開展行星際探測(cè)的第一步，將通過一次發(fā)射實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“繞、著、巡”，即火星環(huán)繞、火星著陸、火面巡視。2021年4月24日，我國(guó)首輛火星車名稱揭曉，“祝融號(hào)”脫穎而出。祝融在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被尊為“火神”，象征著用火照耀大地，帶來(lái)光明。首輛火星車命名為“祝融”，寓意點(diǎn)燃我國(guó)星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空進(jìn)行接續(xù)探索和自我超越?！举p析】“天問一號(hào)”代表中國(guó)航天器首次登上火星，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)首次地外行星著陸，再次邁出了我國(guó)星際探測(cè)征程的重要一步。踏上遙遠(yuǎn)的紅色星球，彰顯著無(wú)所畏懼的探索精神?；鹦翘綔y(cè)風(fēng)險(xiǎn)高、難度大，長(zhǎng)途星際飛行存在不確定性。尤其是著陸火星，面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。稀薄而不穩(wěn)定的火星大氣，復(fù)雜的火星表面地形，極其嚴(yán)重的火星塵暴，再加上通信延遲，“天問一號(hào)”經(jīng)歷了此次探火旅程中最為兇險(xiǎn)的“黑色9分鐘”。中國(guó)航天器首登火星就毫發(fā)未損涉險(xiǎn)過關(guān)，讓人驚嘆。驚心動(dòng)魄的短短幾分鐘，凝結(jié)著航天人晝夜不息的執(zhí)著攻關(guān)、卓越創(chuàng)新精神?；鹦且言谀_下，夢(mèng)想又一次得以實(shí)現(xiàn)。探索浩瀚宇宙是人類的共同夢(mèng)想，驅(qū)動(dòng)著我們一步一個(gè)腳印開啟星際探測(cè)新征程。預(yù)習(xí)?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用1．作者作品中國(guó)計(jì)量史界的雙璧之一——關(guān)增建關(guān)增建，生于1956年，1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，獲科學(xué)史博士學(xué)位。1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)。主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識(shí)教育研究。出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》，系國(guó)內(nèi)同類著作的首部。課前預(yù)習(xí)2．探尋背景現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)。有識(shí)之士很早就在為此擔(dān)憂。20世紀(jì)初，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來(lái)兼顧兩者，受到熱烈歡迎；科學(xué)史家、《科學(xué)史導(dǎo)論》的作者薩頓大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁正是科學(xué)史。2006年，學(xué)科力量較強(qiáng)的上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系的江曉原、關(guān)增建、紀(jì)志剛、鈕衛(wèi)星等四位知名教授，聯(lián)合推出一部科學(xué)史著作——《科學(xué)史十五講》。該著作從科學(xué)史的意義發(fā)端，在總論其學(xué)科史、功能、定位、方法范式以及在中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀后，前五講追溯了古希臘、古代中國(guó)、阿拉伯、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展歷程，后十講則著眼于獨(dú)立學(xué)科如天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等，以若干具有劃時(shí)代意義的里程碑連線，貫穿整個(gè)人類科學(xué)史，擇要敘論重要人物、事件及其社會(huì)功能、文化性質(zhì)并時(shí)加點(diǎn)評(píng)，顯現(xiàn)了扎實(shí)的科學(xué)和人文功底。一、字詞積累晷(

ɡuǐ

)影→焚膏繼晷：點(diǎn)燃燈燭來(lái)接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。膏，燈油；晷，日影。圭(

ɡuī

)臬(

niè

)→奉為圭臬：把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。圭，指圭表；臬，箭靶子的中心，靶子或古代測(cè)日影的標(biāo)桿；圭臬，借指準(zhǔn)則或法度。波瀾起伏：形容水面上的水波泛起時(shí)的樣子。后多指文藝作品情節(jié)曲折?；A(chǔ)梳理聯(lián)想拓展：波瀾壯闊：形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等)。聲勢(shì)浩大：指聲威和氣勢(shì)非常壯大。扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。易誤用為內(nèi)心緊張不安。曠日持久：多費(fèi)時(shí)日，拖得很久。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。也說(shuō)根深柢固。相形見絀：跟另一人或事物比較起來(lái)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。絀，不足。一針見血：比喻話說(shuō)得簡(jiǎn)短而能切中要害。不可思議：不可想象，不能理解?？梢娨话撸罕扔饕姷绞挛锏囊恍〔糠忠材芡浦挛锏恼w。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意(多含輕視意)。易與“不以為意”混淆。不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切。行(

hánɡ

)家里手：指精通這種業(yè)務(wù)的人。里手，內(nèi)行。倒行(

xínɡ

)逆施：原指做事違反常理，現(xiàn)多指所作所為違背社會(huì)正義和時(shí)代進(jìn)步方向。設(shè)身處(

chǔ

)地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。絕處(

chù

)逢生：陷入絕境的時(shí)候又有了出路。不辨(

biàn

)菽麥：分不清豆子和麥子，形容缺乏實(shí)際知識(shí)。菽，豆子。百口莫辯(

biàn

)：即使有一百?gòu)堊煲厕q解不清，形容事情無(wú)法說(shuō)清楚(多用于受冤屈、被懷疑等情況)。二、詞語(yǔ)辨析1．責(zé)難/非難相同點(diǎn)：都有批評(píng)指責(zé)的意思。不同點(diǎn)：“責(zé)難”，指摘非難。側(cè)重于嚴(yán)厲責(zé)問。如：敵人的笑臉能傷人，朋友的責(zé)難是友愛?！胺请y”，指摘和責(zé)問。有刁難的成分。如：惡意的非難和嘲笑阻擋不了哥白尼探索真理的腳步。2．缺陷/缺點(diǎn)相同點(diǎn)：都有欠缺或不完善的意思。不同點(diǎn)：“缺陷”指欠缺或不夠完備的地方。如：我們必須注意彌補(bǔ)自己的缺陷?！叭秉c(diǎn)”指欠缺或不完善的地方，與“優(yōu)點(diǎn)”相對(duì)。如：小林克服了自由散漫的缺點(diǎn)。“缺點(diǎn)”比“缺陷”程度輕，一般指不足、不對(duì)的一方面(這方面重要性不強(qiáng))；而“缺陷”側(cè)重不完整(指應(yīng)該有的而沒有)。3．貫穿/貫串相同點(diǎn)：都有從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物的意思，都是動(dòng)詞。不同點(diǎn)：“貫串”，從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物；連貫。一般只用于較抽象的事物。如：高爾基的每一部作品都貫串著作者的人格?！柏灤?，穿過；連通。大多用于具體的事物。如：京廣高速鐵路貫穿整個(gè)東部地區(qū)。4．息息相關(guān)/休戚相關(guān)相同點(diǎn)：都有“關(guān)系密切”的意思。不同點(diǎn)：“休戚相關(guān)”有“同甘共苦”“利害一致”的意思，“息息相關(guān)”不含這個(gè)意思?！跋⑾⑾嚓P(guān)”適用的對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物。如：任何人的生活都不是孤立的，都和整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“休戚相關(guān)”適用面比較窄，一般只能指有禍?？裳缘娜?、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍?？裳缘囊话闶挛铩Ｈ纾夯视H國(guó)戚世受國(guó)恩，與國(guó)家休戚相關(guān)。三、表達(dá)運(yùn)用復(fù)句層次請(qǐng)用豎線(|)為下面的長(zhǎng)復(fù)句劃分層次關(guān)系，并分析說(shuō)明。古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。示例：古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，||從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，||||就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，|||因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，|這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。分析：復(fù)句第一層為解說(shuō)關(guān)系，以“這樣……必然是……”為標(biāo)志，陳述“認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的”的結(jié)論是“必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式”?！皬倪@個(gè)觀念出發(fā)”領(lǐng)起的分句是前半部分的第二個(gè)層次，是“認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的”的推論內(nèi)容?！耙?yàn)椤瓰榈亍笔堑谌齻€(gè)層次，解釋“承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的”的原因。“如果……就……”之間是整個(gè)復(fù)句的第四層，之間是假設(shè)關(guān)系。1．選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，填在句中的橫線上。①新冠疫情在某國(guó)的大暴發(fā)，以及暴發(fā)之后政府和議會(huì)之間、中央和地方之間的“甩鍋”行為，反映了其國(guó)制度設(shè)計(jì)的_______(缺點(diǎn)/缺陷)。②任何一種新的科學(xué)研究剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)遭到這樣那樣的_______(責(zé)難/非難)，這有助于它的完善和壯大。即時(shí)訓(xùn)練缺陷非難③京福高速公路、104國(guó)道、京滬鐵路_______(貫串/貫穿)南北，是中國(guó)重要的交通干線。④我們希望各級(jí)政府科學(xué)理財(cái)，讓每個(gè)孩子都能接受教育，萬(wàn)不可___________(不以為然/不以為意)?！窘馕觥竣堋安灰詾槿弧敝覆徽J(rèn)為是對(duì)的，表示不同意(多含輕視意)；“不以為意”指不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。貫穿不以為意2．判斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用是否正確，正確的打√，錯(cuò)誤的打×。①中國(guó)政府認(rèn)為，中美兩國(guó)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，要合作，不要對(duì)抗，防止出現(xiàn)曠日持久的全球衰退。

(

)②藏在草叢中的斑馬，因?yàn)橛猩砩系谋Ｗo(hù)色，很難被天敵發(fā)現(xiàn)，但動(dòng)物保護(hù)員總能在草叢中發(fā)現(xiàn)它們，可見一斑。 (

)③該國(guó)感染者增加迅速，加上防控措施不到位，防疫形勢(shì)不絕如縷。

(

)④醫(yī)院特檢科的采血員水平很高，一針見血，用不著扎第二針。

(

)√

×

√

×

⑤在這千鈞一發(fā)之際，只聽“嘎——”的一聲，公共汽車司機(jī)緊急剎車，避免了一場(chǎng)車禍的發(fā)生。車上乘客目睹了這扣人心弦的一幕，議論紛紛。

(

)⑥應(yīng)廣大讀者的要求，他為那本很受歡迎的獲獎(jiǎng)小說(shuō)寫了續(xù)篇，但遺憾的是，與原篇相比，續(xù)篇相形見絀，不能讓人滿意。 (

)⑦提高師資的質(zhì)量，這是很值得重視的問題，因?yàn)檫@是和提高教學(xué)質(zhì)量休戚相關(guān)的。

(

)⑧教條主義者常常把一些過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬，而不愿意隨著時(shí)代的發(fā)展變革思想和做法，這是很愚蠢的。 (

)×

√

×

√

【解析】

②語(yǔ)境中指可以望見斑馬的斑紋，屬望文生義。④語(yǔ)境中指扎一次針就可以順利采到血，屬望文生義。⑤語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)車禍令人感到緊張不安，不合語(yǔ)境。⑦師資質(zhì)量與教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系無(wú)禍?？裳裕缓险Z(yǔ)境。3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是 (

)A．研討會(huì)上，有不少專家學(xué)者圍繞以當(dāng)前房地產(chǎn)形勢(shì)、發(fā)展等相關(guān)問題為主題展開討論，并對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)進(jìn)行總結(jié)和展望。B．國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)了“嫦娥三號(hào)”著陸區(qū)四項(xiàng)月球地理實(shí)體命名，分別是廣寒宮、紫微、天市和太微，可以在官方的天體地圖中使用。C．科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)便捷的同時(shí)，也可能帶來(lái)個(gè)性的泯滅以及生活的刻板化和碎片化的問題，人類需要自覺地尋找精神家園。D．生物為人類提供生活用品、食物、纖維、藥物、工業(yè)原料等，我們的衣、食、住、行，沒有一項(xiàng)能夠脫離生物多樣性。C

【解析】

A.句式雜糅。“圍繞……相關(guān)問題”“以……為主題”兩種句式糅合在一起，刪去其一。B.成分殘缺?！胺謩e是……”前面加“它們(指‘四項(xiàng)月球地理實(shí)體命名’)”。D.并列不當(dāng)導(dǎo)致不合邏輯?！吧钣闷贰卑ā笆澄铩薄八幬铩钡?。4．分析多重復(fù)句，用豎線標(biāo)出層次。①他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。②如果沒有氧氣，光有氫氣，或者光有氧氣，沒有氫氣，都不能生成水。③如果我們只把過去的一些文件逐字逐句照抄一通，那么就不能解決任何問題，更談不上正確地解決什么問題。答：①他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，||(并列)我也曾送他一兩次東西，|(轉(zhuǎn)折)但從此沒有再見面。②如果沒有氧氣，|||(并列)光有氫氣，||(選擇)或者光有氧氣，|||(并列)沒有氫氣，|(假設(shè))都不能生成水。③如果我們只把過去的一些文件逐字逐句照抄一通，|(假設(shè))那么就不能解決任何問題，||(遞進(jìn))更談不上正確地解決什么問題。積累?文化傳承與理解

“七衡六間”古代天文學(xué)名詞。蓋天說(shuō)理論的一個(gè)組成部分。為了說(shuō)明太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，蓋天說(shuō)用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋?！捌吆饬g圖”有七個(gè)同心圓，每一個(gè)圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬(wàn)九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽(yáng)在不同季節(jié)的運(yùn)行軌道。每年冬至，太陽(yáng)沿最外一個(gè)圓(外衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于東南而沒于西南，日中時(shí)距地平高度最低；夏至，太陽(yáng)沿最內(nèi)一圓(內(nèi)衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于東北而沒于西北，日中時(shí)距地平高度最高；春分、秋分時(shí)太陽(yáng)沿當(dāng)中一個(gè)圓(第四衡，又叫中衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于正東而沒于正西，日中時(shí)距地平高度適中。日在“七衡六間”上的運(yùn)行，與二十四節(jié)氣是對(duì)應(yīng)的。蓋天說(shuō)認(rèn)為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠(yuǎn)了就看不見，離得近了，就能看見它們。落下閎落下閎，復(fù)姓落下，名閎，字長(zhǎng)公，巴郡閬中(今四川閬中)人。西漢時(shí)期的天文學(xué)家，太初歷的主要?jiǎng)?chuàng)立者，渾天說(shuō)創(chuàng)始人之一，曾改制渾儀，測(cè)定二十八宿赤道距度(赤道差)，在天文學(xué)上有較大的影響。落下閎完善了渾天說(shuō)，奠定了我國(guó)古代先進(jìn)的宇宙結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)。他在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)：承前啟后，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展，起到了重要作用。中國(guó)古代天文歷法常識(shí)二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。參商：指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，兩不相見，因以比喻人分離不得相見。也比喻不和睦，如：兄弟參商。流火：流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。北斗：又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七顆亮星。銀河：又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。農(nóng)歷：我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，俗稱陰歷。二十四節(jié)氣：正月(立春、雨水)、二月(驚蟄、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小滿)、五月(芒種、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、處暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。四時(shí)：指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季依此類推。探究?思維發(fā)展與提升結(jié)構(gòu)圖示這篇文章回顧并分析了中國(guó)古代天文學(xué)研究中最重要的一場(chǎng)論爭(zhēng)，縱觀中國(guó)幾千年的天文學(xué)發(fā)展歷史，以各學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的時(shí)間為序，擇要述評(píng)相關(guān)觀點(diǎn)，突出爭(zhēng)議要點(diǎn)，并對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行科學(xué)的審視和哲學(xué)的思考，肯定了中國(guó)古代天文學(xué)研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和科學(xué)意義。主旨?xì)w納1．本文是怎樣梳理、概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過程的？提示：①以時(shí)間為順序。主體部分以時(shí)間先后為序，首先介紹了“天圓地方”說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)，繪制了中國(guó)古代前期宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過程的清晰脈絡(luò)；然后以“渾蓋之爭(zhēng)”為核心，介紹了蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)持續(xù)一千三四百年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。任務(wù)探究②敘述突出重點(diǎn)。課文的重點(diǎn)“渾蓋之爭(zhēng)”持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富，作者在敘述時(shí)，并不對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物和聚焦?fàn)幾h的焦點(diǎn)，擇要呈現(xiàn)。比如揚(yáng)雄《難蓋天八事》從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，文章只詳細(xì)介紹了從觀測(cè)依據(jù)角度提出的批駁意見，因?yàn)檫@相對(duì)直觀，容易為人所理解。③敘述評(píng)論結(jié)合。作者的“評(píng)”，一方面，是從現(xiàn)代宇宙結(jié)構(gòu)理論的角度，給各學(xué)說(shuō)是否反映宇宙結(jié)構(gòu)客觀真理以“科學(xué)性”的評(píng)價(jià)，但這并非評(píng)價(jià)的重點(diǎn)；另一方面，是對(duì)各學(xué)說(shuō)的研究方法、在天文學(xué)發(fā)展史上的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如，在介紹了“天圓地方”的學(xué)說(shuō)后，引述曾子的批評(píng)意見，評(píng)價(jià)這種說(shuō)法并未形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，重“道”而非“理”，更是一種哲學(xué)主張而非宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。2．“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”等學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？各有怎樣的歷史貢獻(xiàn)？它們之間又有怎樣的相互聯(lián)系？提示：學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)相互聯(lián)系宣夜說(shuō)①天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個(gè)虛空之中。②天體彼此沒有聯(lián)系和相互作用，彼此的運(yùn)動(dòng)相互獨(dú)立，沒有共同的規(guī)律可循。③天看上去有形體和質(zhì)地，是由于它太高、太廣闊而給人的錯(cuò)覺。與西方的水晶天說(shuō)相比，宣夜說(shuō)的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宇宙的一個(gè)新起點(diǎn)。①它們都是中國(guó)古代天文學(xué)研究的重要成果，代表了中國(guó)古代人們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)相互聯(lián)系蓋天說(shuō)①天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地距離8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。②太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)行的軌道分為七衡六間，每衡每間的距離，天地間的距離，都可以用立竿測(cè)影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來(lái)。①突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說(shuō)，找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法。②能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，編制歷法，為人們提供有價(jià)值的信息。②從“宣夜說(shuō)”到“蓋天說(shuō)”再到“渾天說(shuō)”，后者逐步替代前者，前者為后者的研究提供了基礎(chǔ)和借鑒，后者的建立吸取了前者的成果，是站在了前者的肩膀上。渾天說(shuō)天是個(gè)圓球，天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上；天包著地，天大而地小。依據(jù)渾天說(shuō)制訂的歷法與實(shí)際天象符合得比蓋天說(shuō)好。3．科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯說(shuō)：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！比绾卫斫膺@句話？提示：拉卡托斯的話體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”是指哲學(xué)離不開具體科學(xué)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”是指哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，同時(shí)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論等方面的指導(dǎo)。4．在學(xué)術(shù)研究層面，本文體現(xiàn)出跨學(xué)科和哲學(xué)思辨的特點(diǎn)，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。提示：①體現(xiàn)出跨學(xué)科的基本特點(diǎn)。作為科學(xué)研究，文章涉及天文學(xué)研究的基本概念和天文學(xué)研究的方法理論；作為史學(xué)研究，本文運(yùn)用史學(xué)研究方法，體現(xiàn)了史學(xué)比較、聯(lián)系，由表象探求規(guī)律的方法特征。②表現(xiàn)出哲學(xué)思辨的特點(diǎn)。本文既對(duì)史料進(jìn)行搜集和梳理，還原歷史面貌，又以史料中體現(xiàn)的科學(xué)思維和科學(xué)方法為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，重在發(fā)掘觀念、思想的內(nèi)在聯(lián)系。如作者對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行了哲學(xué)思考，并肯定其學(xué)術(shù)意義。5．為了體現(xiàn)科普文的科學(xué)性，作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。提示：①對(duì)比論證。如“宣夜說(shuō)主張的是一種無(wú)限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說(shuō)完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀保瑢ⅰ靶拐f(shuō)”與古希臘的“水晶天說(shuō)”進(jìn)行對(duì)比，突出了“宣夜說(shuō)”科學(xué)的一面。②引用論證。文章在介紹各種天文學(xué)說(shuō)及爭(zhēng)論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面使內(nèi)容更具真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③舉例論證。文章在介紹“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論的熱鬧與激烈程度。6．支持作者“我們完全有理由說(shuō)，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)”這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？提示：①“渾蓋之爭(zhēng)”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。②這場(chǎng)論爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)特科學(xué)問題的態(tài)度。③“渾蓋之爭(zhēng)”完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。7．探究本文寫作特色。提示：(1)思路清晰，銜接自然，結(jié)構(gòu)完整。①全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō)，既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)，最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)秉持的原則、特點(diǎn)、影響等。②行文中過渡恰當(dāng)、銜接自然。如第2、3段之間，用“替代‘天圓地方’說(shuō)的是宣夜說(shuō)”一句進(jìn)行過渡；第7、8段之間，用“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)”一句過渡；第9段開頭用“《太初歷》的制訂問題畫上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開了帷幕”一句過渡到對(duì)渾蓋之爭(zhēng)的綜述；第10、11段之間，用“但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋”作為過渡；用第12段開頭“渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注”一句由綜述渾蓋之爭(zhēng)過渡到評(píng)析這場(chǎng)論爭(zhēng)；第15段的開頭句“除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律”也是一個(gè)過渡句。(2)所用史料主次分明、清晰明確。這場(chǎng)爭(zhēng)論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭(zhēng)議是非常多的。作者的“述”，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物，聚焦?fàn)幾h的焦點(diǎn)，擇要呈現(xiàn)。比如，楊雄《難蓋天八事》從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，文章只詳細(xì)介紹了從觀測(cè)依據(jù)角度提出的批駁意見，因?yàn)檫@相對(duì)直觀，容易為人所理解。對(duì)于渾天說(shuō)的軟肋，也沒有面面俱到，而是抓住蓋天說(shuō)批駁它時(shí)選擇的重點(diǎn)“天何得從水中行”，介紹王充的責(zé)難，再介紹渾天學(xué)者葛洪從觀測(cè)角度提出的事實(shí)依據(jù)以及何承天的理論解釋。對(duì)于渾蓋之爭(zhēng)引發(fā)的更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，作者只簡(jiǎn)單列舉了一些有代表性的學(xué)說(shuō)，用“三說(shuō)并驅(qū)”“四天騰沸”形象描述了當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的激烈。對(duì)于朱熹的觀點(diǎn)，則又詳細(xì)評(píng)述，因?yàn)橹祆鋸奶煳挠^測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)，提供了爭(zhēng)論的另一個(gè)視角。(3)多種論證方法綜合運(yùn)用，說(shuō)服力強(qiáng)。文章運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如在介紹宣夜說(shuō)時(shí)，將其與古希臘的水晶天說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，突出了宣夜說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)。在分析渾蓋之爭(zhēng)所秉持的尊重實(shí)際的原則時(shí)，與古希臘進(jìn)行了對(duì)比，肯定了宣夜說(shuō)的價(jià)值。舉例論證很多，如漢武帝解決渾蓋之爭(zhēng)的事例，梁武帝不用權(quán)勢(shì)維護(hù)自己信奉的學(xué)說(shuō)的事例、陰陽(yáng)二氣的事例、佛教的事例等。在闡述渾蓋之爭(zhēng)的成果時(shí)，也列舉了大量事例。在介紹揚(yáng)雄對(duì)蓋天說(shuō)的反駁時(shí)，舉了其文《難蓋天八事》中對(duì)蓋天說(shuō)進(jìn)行批駁的一個(gè)方面，突出了揚(yáng)雄的反駁都是有理有據(jù)的。文章在介紹天文學(xué)說(shuō)的主張和論辯雙方的觀點(diǎn)時(shí)，直接引用了《晉書》

《隋書》《朱子語(yǔ)類》等典籍的原文，并進(jìn)行解析評(píng)價(jià)，便于讀者理解，也增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的認(rèn)識(shí)，最初是“天圓地方”說(shuō)，這源于當(dāng)時(shí)人們直觀的感受，后來(lái)這種說(shuō)法被宣夜說(shuō)替代。宣夜說(shuō)雖然似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，但它只是一種理論，不能給人們提供有用的信息，且本質(zhì)上反理性，后也被天文學(xué)家拋棄。第三種學(xué)說(shuō)名為蓋天說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)提出了平天平地說(shuō)，能測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，編制歷法，滿足社會(huì)需求，但其對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。第四種學(xué)說(shuō)為渾天說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。素材提煉從中國(guó)古代關(guān)于天體結(jié)構(gòu)的曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)可以看出，我們的先人在爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而非看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念，而且對(duì)于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素并沒有介入其中。所有的這一切，都表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。素材點(diǎn)金愛因斯坦與玻爾的歷史性論爭(zhēng)20世紀(jì)最偉大的兩位物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦和尼爾斯·玻爾對(duì)于量子力學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，都做出了重大的貢獻(xiàn)，有趣的是，在1927年9月科漠國(guó)際物理會(huì)議上，當(dāng)玻爾正式提出了他有名的“互補(bǔ)原理”之后，受到了愛因斯坦的強(qiáng)烈反對(duì)，從此，這兩位同時(shí)代、同行業(yè)的科學(xué)巨星，直到他們死去之前，共進(jìn)行了近40年具有濃厚哲學(xué)色彩的大爭(zhēng)論，即使是現(xiàn)在，仍可感到這一爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)研究所產(chǎn)生的沖擊。課外鏈接現(xiàn)在，愛因斯坦和玻爾雖然去世了，但他們之間為了探索科學(xué)真理而進(jìn)行的論戰(zhàn)，卻推動(dòng)著量子物理學(xué)深入發(fā)展；它一步步地揭示了量子力學(xué)的本質(zhì)含義，前期的爭(zhēng)論確立了量子力學(xué)及正統(tǒng)解釋的邏輯自洽性；后期的爭(zhēng)論則揭示了量子現(xiàn)象的整體性特征，同時(shí)更明確地提出了量子力學(xué)的理論地位問題。但是，兩位大師的爭(zhēng)論以分道揚(yáng)鑣而告終，這說(shuō)明：這一爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的研究帶來(lái)了沖擊，就這個(gè)意義而言，這場(chǎng)爭(zhēng)論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，它將激勵(lì)著人們?nèi)ブ匦聦彶楝F(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的分理解狀況，尋找把這兩個(gè)理論真正統(tǒng)一

起來(lái)的途徑，以促進(jìn)物理學(xué)的進(jìn)一步深入發(fā)展。除此之外，這場(chǎng)論戰(zhàn)還給后人留下了十分有益的啟示：首先，它說(shuō)明學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論有利于促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展；其次，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的唯一正確態(tài)度就是堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴；再次，自然科學(xué)需要正確的哲學(xué)作指導(dǎo)。這一場(chǎng)發(fā)生于愛因斯坦和玻爾為代表的20世紀(jì)最偉大的兩位物理學(xué)家之間的論戰(zhàn)，是科學(xué)史上持續(xù)長(zhǎng)久而激烈的著名的論戰(zhàn)之一，它一直延續(xù)到今天，影響深遠(yuǎn)。你是怎樣看待爭(zhēng)論的？寫一段文字，300字左右。示例：爭(zhēng)論的“爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。正是因?yàn)闋?zhēng)論，才能推動(dòng)科學(xué)不斷向前發(fā)展，才能離真理更近，離謬誤更遠(yuǎn)。中國(guó)天文學(xué)史上，先出現(xiàn)“天圓地方”說(shuō)，而后有了宣夜說(shuō)，接著又有了蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)等學(xué)說(shuō)，學(xué)者們并沒有盲從某一學(xué)說(shuō)，固執(zhí)地堅(jiān)持某一學(xué)說(shuō)，而是質(zhì)疑每一種學(xué)說(shuō)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行爭(zhēng)論，精彩運(yùn)用以是否符合實(shí)際情況去檢驗(yàn)，最終促成了中國(guó)古代天文學(xué)者很多重要成就的獲得，如《太初歷》的制訂，“小兒辯日”問題的解答，“勾股定理”以及測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)的形成等。當(dāng)然，我們?cè)跔?zhēng)論時(shí)要注意方法的正確與合理；要以事實(shí)為依據(jù)，以理服人；還要注意因人而異，注重方法，講究風(fēng)度，講究策略，這樣才能更大限度地發(fā)揮爭(zhēng)論的價(jià)值。中國(guó)古代天文學(xué)是偽科學(xué)？八旬教授撰文反駁童調(diào)生中國(guó)古代天文學(xué)曾取得了輝煌成就，與數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)一道被譽(yù)為中國(guó)古代四大科學(xué)。不過在近年的科學(xué)史研究中，卻流行著一種簡(jiǎn)單否定中國(guó)古代天文學(xué)成就的風(fēng)氣。比如有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)古代天學(xué)(即天文學(xué))不是一種自然科學(xué)，出自探索自然奧秘的好奇心的人，但在古代中國(guó)迄今尚未發(fā)現(xiàn)，史料上也找不到支持這種情形的證據(jù)。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代天文學(xué)是為皇權(quán)政治服務(wù)的，是政治占星術(shù)，而不是科學(xué)。美文賞讀無(wú)獨(dú)有偶，這種認(rèn)識(shí)在國(guó)外學(xué)者中也曾經(jīng)頗有市場(chǎng)。例如，法國(guó)學(xué)者馬伯樂認(rèn)為，中國(guó)天文學(xué)的歷史很短，直到公元前五、六世紀(jì)，中國(guó)天文學(xué)還沒有產(chǎn)生。還有外國(guó)學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)歷史雖然長(zhǎng)，但天文學(xué)簡(jiǎn)直沒有在中國(guó)發(fā)生過?！币灿袑W(xué)者甚至認(rèn)為：“這是一個(gè)從來(lái)不曉得把自己提高到最低水平科學(xué)推理的民族……他們是迷信或占星術(shù)實(shí)踐的奴隸……中國(guó)人并不用對(duì)自然現(xiàn)象興致勃勃的好奇心去考察那星辰密布的天穹，以便徹底了解它的規(guī)律和原因，而是把他們那令人敬佩的特殊毅力全部用在對(duì)天文學(xué)毫無(wú)價(jià)值的胡言亂語(yǔ)方面，這是一種野蠻習(xí)俗的悲慘后果。”對(duì)以上看法，筆者不敢茍同。中外歷史上的天文學(xué)都曾經(jīng)與哲學(xué)、宗教和倫理緊密聯(lián)系在一起，并不存在純而又純的天文學(xué)。如果忽視這一點(diǎn)，過分夸大中國(guó)古人理性的“特殊性”以及中國(guó)古代天文學(xué)服務(wù)時(shí)政的功能，而將古代天文學(xué)簡(jiǎn)單貶斥為“偽科學(xué)”，顯然是不周全的?！袄鏄洹比绾谓Y(jié)出“蘋果”“偽科學(xué)”論者試圖將中國(guó)古代“理性科學(xué)”匱乏的原因歸咎于社會(huì)生產(chǎn)方式：“中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，沒有產(chǎn)生理性科學(xué)的基因。只有海洋國(guó)家才有產(chǎn)生理性科學(xué)的基因，就好比梨樹上結(jié)不出蘋果?！笔聦?shí)真是如此嗎？讓我們不妨看一看“梨樹”上是怎樣結(jié)出“蘋果”的。唯物史觀告訴我們，人類的生產(chǎn)生活是科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和充要條件。其實(shí)，中國(guó)古代并不是單純的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，也不是單純的農(nóng)耕社會(huì)。即使在農(nóng)耕活動(dòng)中，同樣可以產(chǎn)生發(fā)達(dá)的古代科學(xué)。想必沒人否認(rèn)，中國(guó)古代天文學(xué)數(shù)千年來(lái)就被成功地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，迄今仍在很大程度上指導(dǎo)著農(nóng)耕活動(dòng)。某種意義上甚至可以說(shuō)，沒有中國(guó)古代天文學(xué)，就沒有輝煌的中國(guó)農(nóng)耕文明，也就很難產(chǎn)生博大精深的中華傳統(tǒng)文化。古代天文學(xué)的重要應(yīng)用領(lǐng)域之一是航海，中國(guó)古代天文學(xué)與航海不無(wú)緊密關(guān)系。古代中國(guó)不是海洋國(guó)家，但航海傳統(tǒng)仍可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史書記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)人就已發(fā)明具有指向功能的“司南”。15世紀(jì)以前，中國(guó)的遠(yuǎn)洋航海和天文學(xué)領(lǐng)先于許多海洋國(guó)家，在這方面就連古希臘也望塵莫及?！秴问洗呵铩ぢ犙云吩疲骸胺蛄饔诤Ｕ?，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國(guó)者而喜矣！”由此似可推論，先秦時(shí)期的人們已可在海上航行“期年”！另?yè)?jù)南海考古報(bào)道，中國(guó)古代海上絲綢之路始于宋朝。由此可見，中國(guó)古代遠(yuǎn)洋航海歷史之久、規(guī)模之大、海域之廣、里程之長(zhǎng)，是許多海洋國(guó)家所無(wú)法比擬的。如此偉大的創(chuàng)舉，如果沒有豐富的天文航海知識(shí)和發(fā)達(dá)的科技手段作為支撐，無(wú)疑是不可想象的。我國(guó)新石器時(shí)代遺址就出土過玉石制作的天文航海儀器“璇璣”，相當(dāng)于近代廣泛使用的天文航海儀器六分儀。據(jù)《漢書·藝文志》載，西漢時(shí)的導(dǎo)航占星書籍已有《海中星占驗(yàn)》等136卷。凡此種種，都是當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)達(dá)的有力證據(jù)。不僅如此，中國(guó)古代天文觀測(cè)記錄也是世界天文學(xué)史上最系統(tǒng)、最完整的資料?！对?shī)經(jīng)》中記載了公元前776年的日食?！稘h書·五行志》所書公元前28年發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)黑子，是世界上最早關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載?！洞呵铩酚涊d了公元前613年出現(xiàn)的彗星，是世界上最早對(duì)哈雷彗星的記錄。哈雷在1682年發(fā)現(xiàn)該彗星時(shí)，我國(guó)已二十多次觀察到這個(gè)彗星，并且都有準(zhǔn)確記載。在天文觀測(cè)和代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，中國(guó)古人建立了獨(dú)特的數(shù)理天文學(xué)理論，其中包括日月星辰運(yùn)行、節(jié)氣變化規(guī)律、日月食預(yù)報(bào)、獨(dú)特的計(jì)算方法和精確的計(jì)算數(shù)據(jù)等。南北朝時(shí)期的何承天推算的一個(gè)朔望月與現(xiàn)代測(cè)值相比誤差為十萬(wàn)分之一。祖沖之推算的一個(gè)回歸年與現(xiàn)代測(cè)值相比誤差為53秒。對(duì)于中國(guó)天文學(xué)取得的這些成就，不知堅(jiān)持“梨樹上結(jié)不出蘋果”說(shuō)的學(xué)者如何解釋？繼承傳統(tǒng)科學(xué)優(yōu)秀成果關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的爭(zhēng)論，迄今已歷時(shí)百年之久。這種爭(zhēng)論的緣起，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。我們知道，20世紀(jì)初的不少有識(shí)之士為改造舊中國(guó)而提出民主科學(xué)的口號(hào)，并將中國(guó)古代設(shè)為批判的目標(biāo)，在此背景下不少學(xué)者遂提出中國(guó)古代無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn)。這方面的代表，至少有任鴻雋的《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)的原因》、馮友蘭的《為什么中國(guó)沒有科學(xué)》以及竺可楨的《為什么中國(guó)古代沒有產(chǎn)生自然科學(xué)》等文章。應(yīng)該說(shuō)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步學(xué)者(尤其是自然科學(xué)家)試圖與中國(guó)舊文化徹底決裂并對(duì)之加以批判的精神，在特定的歷史時(shí)期的確起到了振聾發(fā)聵、喚醒民眾的作用。不過在21世紀(jì)的今天，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和科學(xué)研究水平的空前提升，我們對(duì)傳統(tǒng)文化(包括科學(xué)技術(shù)成就)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)更加全面和客觀。這項(xiàng)工作，不僅牽扯到能否還歷史以真實(shí)面目，更涉及民族自信心問題。如果科學(xué)史的真相茫昧不明甚至虛假扭曲，就很可能導(dǎo)致文化上的虛無(wú)主義。如果中國(guó)古代沒有產(chǎn)生科學(xué)的土壤，那么怎樣解釋其中閃耀的科學(xué)思想光輝？

20世紀(jì)前半期的學(xué)者為解決這個(gè)“匪夷所思”的“難題”，甚至將其源頭追溯至其他國(guó)家。比如梁?jiǎn)⒊?、胡懷琛就曾推論《墨?jīng)》中的邏輯學(xué)源于印度的“因明”思想，方授楚甚至斷言：“印度科學(xué)之發(fā)達(dá)，自有其相當(dāng)之原因。古中國(guó)則何如哉？中國(guó)古代生活簡(jiǎn)單，工藝制造甚為拙陋，無(wú)可諱言也。墨子以前，既未有科學(xué)，墨子自身亦無(wú)所需要，忽然發(fā)明，殊非事理所宜有，故疑其來(lái)自印度也?！边@種對(duì)古代科學(xué)的懷疑，無(wú)疑是極端缺乏民族自信心的表現(xiàn)，值得今人認(rèn)真反思?！军c(diǎn)評(píng)】

時(shí)至今日，我們的科學(xué)創(chuàng)新在努力汲取西方成就的同時(shí)，是繼續(xù)否認(rèn)和詆毀中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的智慧，還是承認(rèn)和繼承發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分？討論至此，我想對(duì)于這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)困擾科學(xué)史界的問題，答案是不言自明的。換言之，對(duì)待歷史需要實(shí)事求是的理性科學(xué)精神，對(duì)待中國(guó)古代科學(xué)的不足之處應(yīng)該研究和批判，但不要在潑掉臟水的同時(shí)倒掉了孩子。概括文本內(nèi)容要點(diǎn)本篇文章有許多觀點(diǎn)都隱藏在文章之中，需要我們深入分析才能明確。概括能力是重要的閱讀能力，概括文本內(nèi)容要點(diǎn)是主觀題考查的重點(diǎn)之一。解答這類題，要確定閱讀范圍，劃分層次，精讀深析，提取關(guān)鍵信息，最終按照題干要求加工答案。學(xué)以致用(2020·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的際遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年的《政府工作報(bào)告》提出，擴(kuò)大有效投資的重點(diǎn)之一為加強(qiáng)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。典例剖析何為“新基建”？日前，國(guó)家發(fā)改委明確范圍，新基建是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，面向高質(zhì)量發(fā)展需要，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、職能升級(jí)、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個(gè)方面。(摘自韓鑫《新基建如何加速落地》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月7日)材料二：近年來(lái)，我國(guó)一直致力于抓住新一輪科技革命機(jī)遇，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，新基建的謀劃布局早已展開，為何要選擇此時(shí)按下“快進(jìn)鍵”？這一決策既是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力的客觀需要，更是在深刻洞察和把握世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷大趨勢(shì)基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效方法。疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開了新基建的窗口期。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題更加凸顯，基于新時(shí)代新使命，基礎(chǔ)設(shè)施體系也必然要進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。加速推動(dòng)新基建，價(jià)值不僅在眼前。5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域具有一定超前性，投資新基建，實(shí)際上是投資未來(lái)，服務(wù)長(zhǎng)遠(yuǎn)。新基建是圍繞科技這一經(jīng)濟(jì)新硬核掀起的基礎(chǔ)建設(shè)浪潮，是為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入強(qiáng)大“數(shù)字動(dòng)力”，為高質(zhì)量發(fā)展蓄能。(摘編自吳月輝等《為新基建注入強(qiáng)動(dòng)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月8日)材料三：中國(guó)出臺(tái)經(jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃，以幫助國(guó)家擺脫疫情引發(fā)的危機(jī)。今年的政府工作報(bào)告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點(diǎn)支持既促消費(fèi)惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性，中國(guó)政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中吸取了這一教訓(xùn)。在一攬子應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施中，很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)，為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產(chǎn)業(yè)關(guān)稅補(bǔ)貼投入資金。今年的政府工作報(bào)告中，中國(guó)沒有宣布國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的增長(zhǎng)目標(biāo)。大部分投資不會(huì)用于道路和橋梁，而是用于被中國(guó)理解為“新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”的新一代信息網(wǎng)絡(luò)、5G應(yīng)用、數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設(shè)施。中國(guó)將力求借這一機(jī)會(huì)，建成向“工業(yè)革命4.0”過渡的基礎(chǔ)設(shè)施。(摘編自《俄媒關(guān)注：中國(guó)“新基建”助力“工業(yè)革命4.0”》，《參考消息》2020年6月6日)我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【解題思路】第一步：審清題干要求。題干要求分析我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情的關(guān)系，即要分析二者間的關(guān)系，要求“簡(jiǎn)要分析”，即要結(jié)合原文闡述觀點(diǎn)并有一定的分析，但不可長(zhǎng)篇大論。第二步：根據(jù)題干的要求先篩選概括主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合。原文“推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效方法”，可概括出“推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響的有效方法”；原文“疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開了新基建的窗口期”，可概括出“疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，客觀上打開我國(guó)新基建的窗口期”；原文“這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性，中國(guó)政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)”，可概括出“我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建，是針對(duì)最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情不確定性的審慎選擇”。第三步：組織語(yǔ)言，規(guī)范答題?！敬鸢浮竣偻七M(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響的有效方法；②疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，客觀上打開我國(guó)新基建的窗口期；③我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建，是針對(duì)最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情不確定性的審慎選擇。概括文本內(nèi)容要點(diǎn)題解題“3步驟”技法歸納(2022·浙江)閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共同的身份——地理標(biāo)志產(chǎn)品?！暗乩順?biāo)志，就是地理名稱加上商品名稱，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈晒ぷ髡吒嬖V記者，“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順?biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，只要滿足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使用。有學(xué)者指出：“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與‘三農(nóng)’聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)?！边w移運(yùn)用我國(guó)地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費(fèi)者認(rèn)可，成為市場(chǎng)的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競(jìng)爭(zhēng)力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。綜合圖文材料，從帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡(jiǎn)述“地理標(biāo)志”的作用。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。答：[示例]①惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；②帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；③打響了特色產(chǎn)品品牌，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；④促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興?！窘馕觥繉忣}時(shí)要注意兩點(diǎn)，一是“結(jié)合圖文材料”，不能遺漏圖表信息，二是“帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，提示了篩選信息的方向。先回到文字材料中，篩選出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，如“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐”“地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌”“蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，由此可以得出兩點(diǎn)答案。再看圖表信息，圖1中數(shù)量最多的是核準(zhǔn)使用的市場(chǎng)主體，再根據(jù)文字材料中的“只要滿足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使用”可知，“地理標(biāo)志”惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多。而圖2中數(shù)值最大的是“涉及地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值”，說(shuō)明“地理標(biāo)志”帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高?？破疹愇恼麻喿x——篩選并整合文中的信息課文引入：課文《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》是帶有一定科學(xué)技術(shù)含量的文章，如果僅僅采用速讀的方法是無(wú)法獲取文章中的有效信息的。因此，我們必須對(duì)科普文中的信息進(jìn)行篩選、整合，要充分尊重文本，既不能以平素所積累的知識(shí)取代文本事實(shí)，也不能以個(gè)人的好惡作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能整體把握文章。聚焦高考所謂“文中的信息”，是指文章所表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度或其他未知領(lǐng)域的一些信息。它是閱讀者必須通過對(duì)信息載體(文章)進(jìn)行閱讀、分析才能悟得到的信息。所謂“篩選信息”，是指根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)；或者說(shuō)，根據(jù)題目要求，來(lái)區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重等。所謂“整合信息”，是對(duì)篩選出的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換、概括、組合等再加工，使其符合題目要求。知識(shí)講解篩選并整合文中的信息，一般包括：(1)從文中的名詞概念出發(fā)，提取由名詞概念生發(fā)的信息或包含概念的關(guān)鍵語(yǔ)句。(2)針對(duì)文中的重要概念或重要語(yǔ)句，提取對(duì)其加以闡釋的信息，包括體現(xiàn)概念或語(yǔ)句內(nèi)容的若干要點(diǎn)(形成的條件、原因或相關(guān)因素等)。(3)從文章的主旨、作者的寫作意圖出發(fā)，尋找有關(guān)的詞語(yǔ)或句子。(4)針對(duì)寓意深刻、表達(dá)含蓄的句子或在結(jié)構(gòu)層次中起重要作用的語(yǔ)句，從上下文中提取有關(guān)信息并進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使這些語(yǔ)句的寓意具體化、明朗化。(5)從運(yùn)用的事例中獲取信息。事例中總是明示或隱含著一定的信息。當(dāng)然，從事例中提取信息時(shí)，要特別注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，以把握作者對(duì)事件的觀點(diǎn)或看法。1．整體閱讀文本，把握主要內(nèi)容這是解答篩選信息題目的基礎(chǔ)，只有對(duì)文本有了整體把握，才能有針對(duì)性地進(jìn)行篩選。2．根據(jù)題干要求，查找信息區(qū)間一般來(lái)講，無(wú)論是選擇題還是簡(jiǎn)答題，在原文中都能找到依據(jù)，如果找不到依據(jù)，很有可能犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。技法點(diǎn)撥3．提取關(guān)鍵詞句，比較甄別篩選確認(rèn)了信息的檢索區(qū)間后，從原文中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子，用在原文中找到的對(duì)應(yīng)語(yǔ)句與考題所提供的信息相比較甄別，以防出現(xiàn)“以偏概全”“無(wú)中生有”“偷換概念”“因果倒置”“答非所問”“牽強(qiáng)附會(huì)”“已然未然、或然必然性質(zhì)不分”等錯(cuò)誤。4．去粗取精整合，扣題簡(jiǎn)要表述根據(jù)題干要求，把主要信息和次要信息區(qū)分開來(lái)，去掉無(wú)效信息，將有效信息加以提煉概括，組織答案，簡(jiǎn)要表述。閱讀下面的文字，完成題目。稻米傳奇文

慧誰(shuí)是稻米的最早馴化者？對(duì)于這一問題曾一度眾說(shuō)紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯·德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過，在公元前2800年左右的中國(guó)，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時(shí)流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國(guó)的發(fā)聲就開始日益響亮起來(lái)。典例剖析20世紀(jì)70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國(guó)稻米由印度傳入的說(shuō)法，證明中國(guó)才是世界上最早種植水稻的國(guó)家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國(guó)在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時(shí)，其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開展了一項(xiàng)水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)。由此，中國(guó)水稻種植起源說(shuō)算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來(lái)勃勃生機(jī)。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進(jìn)的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤(rùn)氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變身萬(wàn)頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營(yíng)和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素?？梢哉f(shuō)，中國(guó)稻米的栽種更是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來(lái)看，北宋以前中國(guó)人口數(shù)量從未超過6000萬(wàn)，與之對(duì)應(yīng)的，是從商周時(shí)期到漢唐時(shí)期中國(guó)北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來(lái)的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，宋朝人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng)，以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國(guó)內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動(dòng)作用功不可沒。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說(shuō)的“稻米之路”。在過去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗，在這個(gè)過程中，稻米將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一起，最終塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。(有刪改)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理稻米的傳播之路?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文本相關(guān)信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。原文第一段“研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶”“在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)”，原文第三段“特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)”，原文第四段“大約3000年前開始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地”，抓住這些語(yǔ)句按時(shí)間順序概括稻米的傳播之路即可。【答案】公元前8500年前，水稻栽培起源于中國(guó)；隨后傳到印度，后來(lái)印度秈稻又傳回中國(guó)；3000年前開始傳到朝鮮；3000年前開始傳到越南，11世紀(jì)起越南占城稻傳入中國(guó)；2000年前傳到日本；隨后陸續(xù)傳到西亞、歐洲等地。(2022·寧夏石嘴山市平羅縣中學(xué)期中考試)閱讀下面的文字，完成下列題目。材料一：歷代典籍及先賢在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類健康與自然環(huán)境、社會(huì)境況、精神意志等進(jìn)