2021-2022學年黑龍江省牡丹江第三高級中學高一（上）期末語文試卷（附答案詳解）

2021-2022學年黑龍江省牡丹江第三高級中學高一（上）

期末語文試卷

一、單選題（本大題共6小題，共12.0分）

1.下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是（）

A.古之學者必有師

B.今之AA,其下圣人也亦遠矣

C.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

2.下列句子中含有通假字的一項是（）

A.惑之不解，或師焉，或不焉B.位卑則足羞，官盛則近諛

C.今其智乃反不能及D.作《師說》以貽之

3.下列加點詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）

①吾順道也

②恥學于師

③孔子師鄭子

④個學而K遺

⑤非能水也，而絕江河

⑥是故舉益圣，愚益愚

⑦吾從而呼之

⑧君子博學而且參省乎己

A.①⑤/②③⑦/④⑥⑧B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤

C.①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥

4.找出沒有通假字的一項（）

A.舉酒屬客B.絳皓駁色，而皆若僂

C.浩浩乎如馮虛御風D.須臾成五采

5.下列詞語中加點字注音全對的一組是（）

A.吝嗇（s?）玄虛（xian）國粹（cui）譬如（pi）

B.蹩腳（bie）孱頭（c豆n）自詡（xu）掘墓（ju6）

C.做頭(ke)糟粕(cao)冠罩，(mian)殘第(geng)

D.存營(gao)茅顧(ce)徘徊(huai)魚您(zhi)

6.下列四個句子都用了“像”字，其中不表示比喻的是()

A.樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧。

B.只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。

C.葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

D.這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般的霎時傳過荷塘的那邊去了。

二、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，共31.0分)

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究

文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質。

從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技?/p>

湖”，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江

中下游以南區(qū)域。關于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。

江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關

系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風性氣候，因此氣候濕潤、萬

物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè),

久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。

馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文

明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越

文化便成為江南文化的重要本土根脈。

正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就

江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄

區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。

(摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風格》)材料二：

在精神本質的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結構。任何文化，在廣義

上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質是一個對象所獨有

的東西，那么關于江南文化的本質，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他

區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達。但同時江南也更是一個詩與藝術

的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它

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可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的

審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。

從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎，即政治家講的“財賦”，并不

是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第

二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質特征，這是因為，孕育了儒家哲學的齊

魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比,

它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它

又多出來一點倉縻充實以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒

家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關心的是人在吃飽喝足以后

的教化問題，如所謂的“驅之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精

神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”

的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。

如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內容，與北方文化圈一脈相通，那么也不

妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的

創(chuàng)造。在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質，并不是說中國其他

區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例，如孔子盡管

最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞

雪，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關系，所以孔子

又嚴格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無

法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異

化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質基礎，另一方面審美精神本身也發(fā)

育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中

的“審美一詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著

個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是

在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國

人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質上是一種以“審美一藝術”為精神本質

的詩性文化形態(tài)。

此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我

們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除

了物產(chǎn)豐富和較高質量的物質生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一

定是不可或缺的內容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內涵與最高本

質。

（摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當代形態(tài)》）材料三：

江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是

一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕?/p>

南文化，則以其超功利的審美氣質與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和

巨大的創(chuàng)造潛能。

江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉型，在不斷的整合與重構中形成一個具有豐富內涵

的文化體系，到隋唐之際其主要內涵己經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾

多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術。這種特征在遠古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的

推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認為這與江南的水性

特征相關，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗

自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們

熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展

以后，文學藝術快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這

一事實。江南玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映

他們的品性。這種審美追求應該是形成江南文化特質的一個基本因子，吳越語言的溫柔

細膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關。江南土人性情多清俊秀逸，與山東土人

的儒雅、敦厚，關隴、燕趙土人的剛直、豪爽構成鮮明的對比。江南文學作品也相應崇

尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。這些都反映了江南文化的柔性特點。

（摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》）

7.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.因為文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。所以，研究文化要有時空坐標，否則

難以道說、難觸實質。

B.江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，取決于其地理環(huán)境。

C.江南文化在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，其本質可以通過與其他區(qū)域

文化的比較來尋找。

D.江南文化，以其超功利的審美氣質與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象

空間和巨大的創(chuàng)造潛能。

8.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

A.雄厚的經(jīng)濟基礎，并不是江南的特色，審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古

代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。

B.孔子最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎

沂，風乎舞萼，詠而歸”，可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處

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的。

C.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”

現(xiàn)象，其內容一定包括美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受。

D.因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以把審美精神看作是江南文化的本質。

9.根據(jù)材料內容，下列各項中與江南水性特征無關的一項是

A.詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)。

B.玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧。

C.土人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽。

D.文學作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。

10.請結合材料內容，簡要概括江南文化的特征。

11.請簡要梳理材料二第三段的行文脈絡。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親和我的時代（節(jié)選）

楊遙

①有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉發(fā)一下視頻。

我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著

臟兮兮的藍色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風揚起，上面沾著碎草屑。他施

的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說；“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)

產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認真，像背課文

的小學生。因為他的認真，方言聽起來特別生硬、難聽。

②原來父親讓我轉發(fā)這樣的內容?？醇軇荩u啥農(nóng)產(chǎn)品了。

③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些

賣東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山

西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高梁等大田作物，山坡上種谷

子、養(yǎng)麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特別的東西，誰買呢？而且想到父親遭遢的樣子，

如果被朋友們看到……我便沒有幫他轉發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退。他不適

合干這個。

④沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉發(fā)的視頻？”我不知道該

怎樣回答父親，便索性裝作沒看見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉

它的功能，能糊弄過去；或者，他能猜測到我的想法，不再問。但是第二天一早。剛打

開手機，就竄出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉發(fā)的視頻。沒辦法搪塞了，想

到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉發(fā)了。

⑤到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他

是來批評我的，他說朋友圈要互動，你不回復別人的留言，人家就不會給你點贊、留言

了。

⑥過了幾天，父親又給我打來電話，很認真地說需要幫他一個忙。我對父親的電話己經(jīng)

有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕。現(xiàn)在他這樣認真和我說話,

我預感不大好。果然，父親說：“你在外面工作，認識的人多，拉我進你的幾個微信朋

友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品?！蔽乙宦狀^大了，怎么能把父親拉進我的微

信朋友群呢？便回絕道：“拉不進來，進這些群都要群主審核?！备赣H不死心地問：“你

和他們說一下不行嗎？"我說：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕

了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢？便給他微信轉賬發(fā)去個大紅包。

父親打都沒有打開，回復說他不缺錢，這些年押的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓

我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。

⑦芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿

過很多年的湖藍色半袖衫，當初那鮮亮的湖藍早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污

染了。

⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我氣憤給父親

買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉發(fā)他遞里逼遢的視頻，便索性關掉朋友圈。

⑨一日有同學問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小

米”，給他打電話。父親的手機意外地占線，等了好長時間，才把電話打進去。我問父

親能不能買下好小米。父親大概沒有想到我問小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下

來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特別好。"我找到父親的微信朋友圈，

讓同學們看視頻，但沒有告訴他們這是我的父親。

⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出

一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛開始手指頭肚那么大,

慢慢變成狗尾巴那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥?！彼?/p>

天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的時候，父親的臉拼命

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往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、

綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學們沒有把視頻看完，就敲定了買父親

的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快

遞發(fā)貨了。他對我說：“你認識的人不一樣，以后有機會多給我介紹啊!”

?沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒想

到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝。"我心里咯噎一下，趕忙說給他問一下。

我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西臧的朋友又

打來電話，他說：“我錯怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后

我就吃他家的小米。"我不清楚父親怎樣處理的，忙去問。父親說“咱的米能有啥問題，

我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問題。我給他又寄了三斤小米，同時寄了三瓶

礦泉水。我告訴他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿

你們的水，要是不好喝就是我的米有問題?！备赣H笑了一下：“一個地方有一個地方的

水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝?！蔽倚睦飮@

服父親能想到這么個點子。說以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小

米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、養(yǎng)麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質量絕對沒問題?！?/p>

（有刪改）

12.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗

示父親有變化了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。

B.“我便沒有幫他轉發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退”，沒轉發(fā)的主要原

因是“我”推測父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉發(fā)也沒用。

C.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，這既寫出了父親田間勞作時的“遨里

遞遢”形象，也暗示了“我”對父親有一種看不起的情緒。

D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉發(fā)、快遞發(fā)貨等

新事物的出現(xiàn)，卻構成了社會大背景，反映了農(nóng)村的新變化。

13.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.從“他不適合干這個”到“說以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉

折。這變化的，背后，顯示出“我”對父親做微商的認可。

B.父親發(fā)來的前兩段視頻，都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側重

點的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達效果。

C.先寫西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認可父親的小米好喝，最后通過

父親敘述交代背后原委，這種插敘的表現(xiàn)手法有利于凸顯父親形象。

D.文章采用第一人稱敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又

是文章中的重要人物，對父親形象起到重要襯托作用。

14.本文第十段細致描寫了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，有什

么作用？請簡要分析。

15.有人評論說本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時代特色”，對此你是如何理解

的？請結合文本簡要分析.

三、文言文閱讀（本大題共5小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，

節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾

奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務郎天王節(jié)度集書記并以節(jié)使印告召京乾道六

年，時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。

作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，

地之要害，甚備。以講和方定，議不行。

遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議

屯田，乃創(chuàng)莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重:之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。

尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪恫蠻猥接

連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福

建左翼例，別創(chuàng)一軍，專聽帥臣節(jié)制調度。

時江有大饑，詔任責荒政。始至，榜通衢日：“閉汆者配，強汆者斬。”次令盡出公家

官錢、銀器，召官吏各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運汆，不取子錢，期終月至城

下發(fā)梁。于是連橘而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助,幕屬不從，棄

疾日：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊牛奂沃?/p>

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內知名土。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十

七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒日：

“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾日：“觀其

議論，必豪杰士也，此不可失?！眴⒅?，乃趙方也。

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（節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》，有刪節(jié)）

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)

使印告召京/

B.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見/嘉納之/授承務郎天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)

使印告召京/

C.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務郎天平/節(jié)度掌書記/并以節(jié)

使印告召京/

D.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)

使印告召京/

17.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.金，中國歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。

B.紹興，宋高宗逃至越州時，想要讓宋朝復興，打敗金軍，就以紹興為年號。

C.江右，指長江以西地區(qū)，古人以西為右，故又稱江右。

D.《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。

18.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府

里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。

B.辛棄疾實績突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指

出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領導的部隊。

C.辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他

禁止囤積和強賣糧食，并且撥運米糧到信州，受到皇帝嘉獎。

D.辛棄疾堅持原則，識拔英才。做長沙帥時，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以

查實，然后批閱《禮記》卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。

②于是連橘而至，其直自減，民賴以濟。

20.請根據(jù)材料第一段，簡要概括辛棄疾“有大略”的表現(xiàn)。

四、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首詩，完成下列各題。

野望

杜甫

西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃?答圣朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條?！咀⑨尅浚孩偃浅桑何魃饺堑谋荆?，與

吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭發(fā)生故派兵戍守?②“南浦”句：南浦，泛指送別之

地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細流與微塵，比喻微小。

21.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.首聯(lián)由寫景入題，遠望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，由遠及

近，開闊遼遠。

B.頸聯(lián)寫自己的身體狀況“遲暮多病”，自己的成就功績“未有涓埃”，由此抒發(fā)

對“圣朝”的情感。

C.尾聯(lián)照應題目“野望”，寫作者出郊放眼遠眺，由野外之景引發(fā)了內心對漂泊在

外的親人的擔憂。

D.詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時極目遠眺郊外風景、感傷當下時局的自我

寫照。

22.詩人“野望”而“涕淚”，實際上是因所望之景而傷感，請結合全詩分析詩人傷感

的原因。

五、默寫(本大題共1小題，共10.0分)

23.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學》中，荀子以設喻引出“,”的論斷，進而推出

人只有博學自省，才能智慧明理，行為無過的觀點。

(2)《赤壁賦》中描繪秋風的爽朗和秋江澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的

句子是“，"。

(3)蘇軾《赤壁賦》中用“”寫出曹操破荊州后率領軍隊沿江而下戰(zhàn)船首尾

相接的盛況，用“”寫出曹操的文韜武略。

(4)《荀子?勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中

“，”的觀點是相同的。

第10頁，共29頁

（5）荀子《勸學》中強調學習應當專一像蚯蚓一樣，描寫蚯蚓形象的句子是：

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辛夷塢說：“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙?！?/p>

席慕蓉說：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！庇旯f：

“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們?！?/p>

習近平主席寄語青年學生：“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實地的

奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠不

凋零的花朵。”

作為正值青春、風華正茂的高一新生，你是如何理解、體驗“青春”的？請結合上

述名言寫一篇文章，不少于800字。

七、其他（本大題共3小題，共9.（）分）

閱讀下面的文字，完成各題。

展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆樱瑸橹笸髧@息。他們兄弟二人從

小一起長大，一起走出了故鄉(xiāng)眉山，在廣闊的世界里各自奮斗。在中國文學乃至文化史

上，雖有不少富有才華的兄弟或父子，但如蘇軾兄弟一般，一同為當世的大文學家，一

同在政壇上大放光彩，一同經(jīng)歷宦海沉浮，且彼此志趣相投，都視對方為知己的兄弟，

實在是。（），兄弟倆相守終老。然而造化弄人，雷州分別之后，他們終是沒有

能夠再次聚首，這對于兩個亦師、亦友、亦兄弟，同時也是最為親密的知己來說，真是

一個悲劇。

那樣的政治環(huán)境，那樣曲折艱難的人生經(jīng)歷，成就了蘇軾和蘇轍兄弟的文學才華和人

生境界，映照出他們二人患難與共的兄弟情誼。他們使得中國的文學史出現(xiàn)了深沉感人

和的一段；也正是因為有了他們，我們才真切地體會到什么叫患難知己，什么叫，什

么叫最為真實、真誠的人心！蘇軾和蘇轍就像兩盞明燈，能夠照亮我們未來的路途，也

能夠照亮我們每個人的心。

25.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。

B.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，令我們扼腕嘆息。

C.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆樱瑸橹笸髧@息。

D.展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。

26.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.絕無僅有險象環(huán)生光彩奪目休戚與共

B.蓋世無雙險象環(huán)生光芒萬丈休戚與共

C.絕無僅有危在旦夕光芒萬丈休戚相關

D.蓋世無雙危在旦夕光彩奪目休戚相關

27.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)，是他們心中最大的愿望

B.他們心中最大的愿望，就是晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)

C.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)被他們看作心中最大的愿望

D.他們把晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)看作心中最大的愿望

第12頁，共29頁

答案和解析

1.【答案】D

【解析】A.古義：求學的人；今義：在學術上有一定造詣的人；

B.古義：一般人：今義：許多人；

C.古義：跟從而且；今義：表示因果關系或者遞進關系的連詞；

D.古今意思相同，指沒有資格與他人序齒，表示沒有資格與正常人并列。

故選：D。

本題是考查的古今異義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古

今異義。判斷句子有沒有古今異義不是很難，重要的是要結合古文中的上下文，平時一

定要多積累東西，可以說考試里的古今異義憑平時的課文和做過的題，都可以答出來的。

如何掌握古今異義詞：1.“牢記迥別”。對古今詞義差別大的要牢記。例如：“除魏

閹廢祠之址以葬之”中的“除”字，在句中當“整理”講，在現(xiàn)代漢語中是“除去”、

“去掉”的意思，古今詞義相差比較大。再如“臣所以去親戚而事君者”中的“去”字，

在句中是“離開”，現(xiàn)代漢語中是“到……去”，古今詞義相反。2.“辨析微殊”。

對古今詞義接近，但又有差別的要注意辨析。例如：“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”

字，在句中是“吝惜”的意思，與“愛護”、“愛惜”意思相近，但又有根本區(qū)別。再

如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，在句中指“父母兄弟等"，現(xiàn)代漢語指“族

外姻戚”。3.要分辨單音詞和多音詞。①不要把文言文中的兩個單音詞誤認為一個雙

音詞。如“然/后”“地/方”“其/次”“學/者”“其/實”“祖/父”“智/力”“于/

是"，，交/通”“妻/子”“指/示”“以/為”“因/為”，，無/論”等。②不要把文言文的

雙音詞拆成單音詞來理解。古文中的雙音詞有兩類，一類是屬于單純的雙音詞如窈窕、

參差、翩翩、倉皇等；另一類是合成的雙音詞，如社稷、布衣、公姥、作息、緩急、異

同、率爾等。

2.【答案】A

【解析】A.“不”通“否”，指不從師學習。

B.無通假字。

C.無通假字。

D.無通假字。

故選：Ao

本題考查文言文中的通假字。識別通假字是提高文言文閱讀能力的必通關，因此在學習

中要多歸納、多識記。

課內通假字整理:

1.“反”通“返”，回來，如：必勿使返。

2.“奉”通“俸”，俸祿，如：位尊而無功，奉厚而無勞。

3.“直”通“只”，只是，如：直不百步耳，是亦走也。

4.“頒”通“斑”，雜色的花紋，有斑點，如：頒白者不負戴于道路矣。

5.“檢”通“斂”，制止，如：狗彘食人食而不知檢。

6.“有”通“又”，“暴”通“曝”，曝曬，如：雖有槁暴，不復挺者。

7.“辯”通“辨”，分辨，如：兩俟渚崖之間，不辯牛馬。

8.“從”通“縱”，合縱，如：合從締交，相與為一。

9.“敝”通“弊”，困頓，失敗，如：秦有余力而制其敝。

10.“景”通“影”，①影子，如：天下云集響應，贏糧而景從；②日光，如：景翳翳

以將入。

3.【答案】C

【解析】①師：名詞用作動詞，學習。

②恥：形容詞的意動用法，以……為恥。

③師：名詞的意動用法，以……為師。

④小、大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。

⑤水：名詞用作動詞，游泳。

⑥圣、愚：形容詞用作名詞，圣人、愚人。

⑦師：名詞的意動用法，以……為師。

⑧日：名同作狀語，每天。

故選：Co

本題考查古文詞類活用的辨析，要熟記書中例子，及各詞類活用特點，舉一反三進行辨

析。

古代漢語中詞類活用主要有：

1.名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞的使動用法，意動用法。

第14頁，共29頁

2.動詞的使動用法，動詞活用為名詞。

3.形容詞用做動詞，形容詞的使動用法和意動用法。

4.數(shù)詞的使動用法。

辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先劃出來，然后看成分上

的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

4.【答案】B

【解析】A.“屬”通“囑”，勸人飲酒。

B.無通假字。

C.“馮”通“憑”，乘。

D.采：通“彩”，色彩。

故選：B。

本題考查文言文中的通假字。識別通假字是提高文言文閱讀能力的必通關，因此在學習

中要多歸納、多識記。

課內通假字整理：

1.“反"通“返”，回來，如：必勿使返。

2.“奉”通“俸”，俸祿，如：位尊而無功，奉厚而無勞。

3.“直”通“只”，只是，如：直不百步耳，是亦走也。

4.“頒”通“斑”，雜色的花紋，有斑點，如：頒白者不負戴于道路矣。

5.“檢”通“斂”，制止，如：狗彘食人食而不知檢。

6.“有”通“又”，“暴”通“曝”，曝曬，如：雖有槁暴，不復挺者。

7.“辯”通“辨”，分辨，如：兩俟渚崖之間，不辯牛馬.

8.“從”通“縱”，合縱，如：合從締交，相與為一。

9.“敝”通“弊”，困頓，失敗，如：秦有余力而制其敝。

10.“景”通“影”，①影子，如：天下云集響應，贏糧而景從；②日光，如：景翳翳

以將入。

5.【答案】B

【解析】A.“玄虛”中的“玄”應讀作“xuGn”

B.正確；

c.“糟粕”中的“糟”應讀作“zao”；

D.“魚翅”中的“翅”應讀作“chi”。

故選：Bo

本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。解答本題時，要結合平時

所積累字音知識及相關技巧進行辨析，尤其是對多音字的辨析，要結合詞義、詞性進行。

字音題的答題技巧：

（1）常見多音字標“次讀音”正確的可能性大，標“常讀音”正確的可能性小。形聲

字標“不同聲旁讀音”的正確可能性大，標“同聲旁讀音”的正確可能性小。常見字標

音正確的可能性小。生僻字一般不會標錯音。

（2）廣東人區(qū)分舌尖前音和舌尖后音，塞擦音的送氣音與不送氣音，后響復韻母的“ie”

與“論”難度很大，必須矯正。

（3）善用排除法。

6.【答案】B

【解析】A.比喻，喻詞，像，喻體，一團煙霧，用煙霧來比喻樹色，寫出樹色的模糊。

B.此處雖出現(xiàn)“像”字，但是猜測之意。句子不是比喻句。

C.比喻，把“月光”比作“牛乳"''籠著輕紗的夢”。

D.比喻，把“葉子與花的顫動”比作“閃電”。

故選：B.,

本題考查正確理解和使用修辭方法。能力等級：B?正確理解修辭手法主要是對各種修

辭手法的辨識，使用修辭手法主要是在表達中運用常見的幾種修辭手法。

比喻是用另一本質不同而又有相似之處的事物作比方的一種修辭方式。

1.特點

比喻有三個基本要素：本體---被比喻物，喻體比喻物，比喻詞---聯(lián)系本體和喻

體的詞語。但是有些比喻句中三者并不同時出現(xiàn)。

構成比喻的基礎是：本體和喻體兩個事物存在著相似之處，但一般說來，本體和喻體又

須是本質上完全不同的兩個事物。

2.分類

可按內容分，也可按形式分，種類繁多，現(xiàn)舉常用的幾例。

（1）明喻

明喻是用“像，如，似，若，似的，像……似的，如同……一樣”等比喻詞連接本體和

第16頁，共29頁

喻體的比喻，是較明顯的打比方，其連接本體喻體的比喻詞就明確表示了兩者的相似關

系。例如：驕傲像隔年的草根，冬天剛過去，就鉆出一絲絲的嫩芽。

（2）暗喻

暗喻是本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關系。喻詞常由“是”“就

是,，“成了”“成為,，“變成”等表判斷的詞語來充當。暗喻又叫隱喻。例如：生活是

海洋。

（3）借喻

借喻是本體和比喻詞都不出現(xiàn)，直接由喻體來代替本體的比喻。較之明喻和暗喻，借喻

形式最為簡短，喻體和本體的關系最為密切，因為本體不出現(xiàn)，借喻也是最隱蔽的比喻。

所以它的使用常借助于一定的語言環(huán)境，才使人易于理解。例如：

最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球！

“毒蛇猛獸”借喻那些壓迫和剝削勞動人民的反動統(tǒng)治階級，具體形象，愛憎分明?！磅r

紅的太陽照遍全球”借喻自由平等的美好社會出現(xiàn)于全世界。

（4）博喻

博喻是連用幾個喻體從不同的角度、多方面地來說明或描繪本體的比喻，可用幾個喻體

說明本體的各個方面，也可用幾個喻體說明本體的一個方面。運用博喻能把事物的特征

或事理的內涵從各個不同的側面，不同的角度表現(xiàn)出來。例如：

我現(xiàn)在還不能完全測出他的分量,也不能完全看透他。他像森林,像海，像夜，像日出……

帶給我各種驚奇、震動和強大的吸引力。

7?11.【答案】B、C、C、、

【解析】（1）B.材料一的表述是“江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有

大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關系”，并不等同于選項中的“取決于地理環(huán)境”。

故選：B?

（2）A.材料一的表述是“雄厚的經(jīng)濟基礎并不是江南獨有的特色”，選項中缺少“獨

有”的關鍵詞。

B.材料二的表述是“但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關系，所以

孔子又嚴格區(qū)分了‘德'（倫理本體）與‘色’（感性存在），可見它們在根本意義上

是無法和平共處的”，選項中“可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處

的”表述有誤。

D.材料二的表述是“把審美精神看作是江南文化的本質，并不是說中國其他區(qū)域沒有審

美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻”，“因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所

以把審美精神看作是江南文化的本質”表述有誤。

故選：Co

（3）C.根據(jù)“江南土人性情多清俊秀逸，與山東土人的儒雅、敦厚，關隴、燕趙土人

的剛直、豪爽構成鮮明的對比”可知選項“儒雅、敦厚”屬于山東土人的特征，“剛直、

豪爽”屬于燕趙人士的特征。

故選：Co

（4）根據(jù)材料二“除了物產(chǎn)豐富和較高質量的物質生活”、材料三“江南是中國歷史

文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念”等信息可概括為：物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達；根據(jù)

材料二“江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想

的審美自由精神”可概括為：審美自由精神（超功利的審美存在）；根據(jù)材料二“江南

文化本質上是一種以“審美一藝術”為精神本質的詩性文化形態(tài)”可概括為：以“審美

一藝術”為精神本質的詩性文化形態(tài)；根據(jù)材料三“生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性

情多柔和，情感細膩而思維活躍”“這些都反映了江南文化的柔性特點”可概括為：柔

性特質。

（5）這一段第一句話率先提出了“正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代

江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造”的關鍵點；最后一句得出了“南文化本質上是一種

以‘審美一藝術'為精神本質的詩性文化形態(tài)”的結論；中間幾句，由“以齊魯文化為

例”“但在江南文化中”可知，將江南文化與齊魯文化進行了比較，突出了“一言以蔽

之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表”的觀點。

答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）①物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達；②審美自由精神（超功利的審美存在）：③以“審美一

藝術”為精神本質的詩性文化形態(tài)；④柔性特質。

（5）①首先提出在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最

獨特的創(chuàng)造；②接著把江南文化和齊魯文化進行對比，指出江南詩性文化是中國人文精

神的最高代表；③最后得出結論：江南文化本質上是一種以“審美一一藝術”為精神本

質的詩性文化形態(tài)。

（1）本題考查對材料內容的理解與分析。根據(jù)選項信息，回歸原文進行對比辨析即可。

第18頁，共29頁

(2)本題考查對材料內容的理解與辨析。根據(jù)選項信息，回歸原文進行對比辨析即可。

(3)本題考查對材料內容的判斷。根據(jù)選項信息，回歸原文進行對比辨析即可。

(4)本題考查對材料信息的概括。抓住題干中關鍵信息“江南文化的特征”，在原文

中篩選概括即可。

(5)本題考查對材料行文脈絡的理解。定位材料二第三段，結合材料的行文具體分析

即可。

閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結構，辨析清楚文本一共由幾

部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內容；

最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯(lián)的句子

進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

12?15.【答案】C、C、①既是對上文中父親微信朋友圈的視頻的詳細介紹，又為下文西

藏朋友打來電話做鋪墊；②父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程，為下文展開

“賣小米”的故事做好鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展；③突出父親種谷子時的認真細致，真

實自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性。、①“父親”具有新時代農(nóng)

民先進的意識和發(fā)展的理念。“父親”種“羊糞小米”，賣各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色鮮明。

②“父親”善于學習，接受新事物，運用新科技。“父親”能夠熟練使用微信，展示小

米的種植和優(yōu)點，讓“我”幫忙宣傳，這都是積極學習的成果。③“父親”更具有經(jīng)營

智慧，重視經(jīng)營服務。“父親”用三瓶礦泉水解決了西藏朋友的“米不好喝”的問題,

售后服務到位。

【解析】

1.

【分析】

本題考查學生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，層次的

概括，思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然

后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

【解答】

C.“也暗示了‘我'對父親有一種看不起的情緒”表述不正確，根據(jù)“我氣憤給父親

買了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達的是“我”對父親遨里遒遢不顧形象的

不滿。

故選c。

2.

【分析】

本題考查學生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，層次的

概括，思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然

后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

【解答】

C.“這種插敘有利于凸顯父親形象”表述不正確，此處先寫西藏朋友怪米不好喝，然

后寫認可，最后寫父親的敘述，從敘述時間來看是順敘，而不是插敘。

故選C。

3.本題考查分析作品結構和思路的能力。解答時要重點把握文章的主要特點，從而分析

文章的結構特點。①第十段“父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程”

是對上文“有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉發(fā)一

下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻”“沒想到到

了晚上，父親在微信里問我：'怎么沒有看到你轉發(fā)的視頻？'我不知道該怎樣回答父

親，便索性裝作沒看見他的信息”中父親反復讓“我”轉發(fā)的朋友圈的詳細介紹。又為

下文“沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話”做鋪墊；②“父親記日記一樣，在微信

朋友圈里記錄著谷子成長的過程”為下文展開“同學們沒有把視頻看完，就敲定了買父

親的小米，五斤、十斤下了訂單”做鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展；③“他每天用小刷子蘸

著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只……我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。

他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠--道的植物汁液”通過言行突出父親的認真細

致，真實自然，不辭辛苦，使人物勤勞認真的形象更加豐滿，更具有典型。

4.

本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結合

著文本的具體內容分析即可。

由“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品”可知，

“父親”緊跟時代特色具有先進的意識和發(fā)展的理念。由“我不光賣小米，還有核桃、

蜂蜜、酸棗、養(yǎng)麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質量絕對沒問題”可知，父親不僅賣

“綠色小米”，還賣各種地方特色農(nóng)產(chǎn)品。

②由“父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉發(fā)一下視頻”和讓

第20頁，共29頁

“我”轉發(fā)朋友圈，讓“我”加微信幫忙宣傳可知，“父親”善于學習，接受新事物,

運用新科技。

③由“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道……不要拿你們的水，要是不好喝就是

我的米有問題”可知，“父親”更具有經(jīng)營智慧，重視經(jīng)營服務。

16?20.【答案】D、A、B、①留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，

說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。

②于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，百姓因此得以熬過饑荒。、①耿京聚兵山

東，辛棄疾為掌書記，就勸耿京做南歸宋朝的決定；②虞允文主持國政，皇上下決心要

恢復失地，辛棄疾趁機論述南北形勢以及三國、晉、漢的人才；③作《九議》和《應問》

三篇、《美芹十論》獻給朝廷，論說形勢。

【解析】

1?【分析】本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣

詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也

要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。

“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特

別注意。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。解答時，可先忽略停

頓相同的地方，重點分析停頓不同之處，用排除法進行選擇。

【解答】“歸”的賓語是“宋”，如果從“歸”后斷開，那么“歸向何方”就無法得知，

所以應該在“宋”后斷開，排除AB；“建康”是“勞師”的地點，二者之間不可斷開，

排除C。故選D。譯文：耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，召見他,

嘉獎他并受了表，授予他承務郎、天平節(jié)度學書記，并用節(jié)使印和文告召耿京。

2.【分析】本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些

稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮

節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，

尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

【解答】A.“契丹族”錯誤，應為“女真族”。金朝（1115年-1234年）,是中國歷

史上由女真族建立的統(tǒng)治中國北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打（完顏旻）所建。

西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對峙。共傳十帝，享國119年。

3.【分析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的

題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概

括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式i般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。

做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，

即能發(fā)現(xiàn)問題。

【解答】B.“湖湘兩廣的盜賊都被平定”錯誤，文中說的是“盜連起湖湘，棄疾悉討

平之。又以湖南控帶二廣，與溪響蠻繚接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所

致。乃奏疏”，這里只提到平定湖湘盜賊，沒有提到兩廣的盜賊被平定。

4.【分析】本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句

子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有

無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主,

意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

【解答】①“雅”，平素；“重”，器重；“入相”，入朝為相；“力薦”，極力推薦；

“慷慨”，古今異義，意氣激昂；“略”，謀略。

②“橘”，借代運糧的船只；“直”，通“值”，價格；“濟”，度過，此處指熬過（荒

年）。

5.

【分析】本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，

抓住關鍵信息，仔細概括。

【解答】題目已經(jīng)給出答題區(qū)域一一文本第一段。仔細閱讀第一段，根據(jù)“耿京聚兵山

東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為學書記，即勸京決策南向”概括

出“耿京聚兵山東，辛棄疾為掌書記，就勸耿京做南歸宋朝的決定”。根據(jù)“乾道六年，

時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直”概括

出'’虞允文主持國政，皇上下決心要恢復失地,辛棄疾趁機論述南北形勢以及三國、晉、

漢的人才”。根據(jù)“作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理,

消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行”概括出“作《九議》和

《應問》三篇、《美芹十論》獻給朝廷，論說形勢”。

參考譯文：

辛棄疾字幼安，是齊國歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰并起。耿京在山東聚集兵馬，

號稱天平節(jié)度使，指揮管轄靖山以東、黃河以北的忠義軍馬，辛棄疾為掌書記，就勸耿

京決策南歸南宋。紹興三十二年，耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，

召見他，嘉獎他并受了表，授予他承務郎、天平節(jié)度學書記的職務，并用節(jié)使印和文告

第22頁，共29頁

征召耿京。乾道六年，當時虞允文主持國政，皇上下決心要恢復失地，辛棄疾趁機論述

南北形勢以及三國、晉、漢的人才，所持觀點剛勁質直。作《九議》和《應問》三篇、

《美芹十論》等獻給朝廷，論說逆順的道理，形勢的發(fā)展變化，戰(zhàn)術的長短，地理的要

害，非常完備。因為講和剛剛成定局，（所以）他的建議沒有被采納。

改任司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受兵火，市井凋零破敗，辛棄疾減輕賦稅,

招收流散的百姓和士兵，訓練百姓和士兵，商議屯田，于是創(chuàng)建莫枕樓、繁雄館。留守

葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。

皇上就召見了辛棄疾。不久，辛棄疾擔任了漳州知州兼湖南安撫使。湖湘接連興起盜賊，

辛棄疾全部討伐平定。又因為湖湘控制連著兩廣，與溪響蠻猿接壤，草賊時常出現(xiàn)，不

僅是因為風俗頑劣剽悍，也是武備空虛造成的，于是上奏疏說請依照廣東摧鋒軍、荊南

神勁軍、福建左翼軍的例子，另外創(chuàng)建一支軍隊，專門聽從帥臣控制調度。

當時江右一帶發(fā)生嚴重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災事務。剛到災區(qū)，辛棄疾就在大

路邊張榜說：“囤積糧食的流配，強買糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X、

銀器，號召吏民分別推舉有實際才能的人，根據(jù)情況借貸錢物給他們，等到他們領命運

回買來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運糧的船只接連來到，糧價自行

降低，而百姓因此得以熬過饑荒。當時信州太守謝源明乞求撥運米糧救助，部屬都不答

應，辛并疾說：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民?！本湍贸雒字鄣氖种?/p>

給了信州，皇帝嘉獎了他。

棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，賞識提拔才俊，所結交的多是海內名士。做長沙帥時，有的士人上

告考官濫取第十七名《春秋》卷子，辛棄疾查證果然如此，要來榜上第二名的《春秋》

卷子兩相調換，啟開名字是趙鼎。辛棄疾生氣地說：“輔佐國家的元勛，只有忠簡一個