2021年高中語(yǔ)文人教部編版選擇性必修下冊(cè)9.1《陳情表》（學(xué)案）

?陳情表?學(xué)案【單元導(dǎo)讀】“心生而言立，言立而文明?！ü湃藢⒆约旱娜松形?、事理思索、情感體驗(yàn)等訴諸筆墨，留下了很多佳作名篇。誦讀這些作品，觸摸民族文化血脈，可以增進(jìn)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，有的以情見(jiàn)長(zhǎng)，至情至性，感人肺腑；有的以理取勝，理趣盎然，發(fā)人深思。這些作品體裁不一，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了我國(guó)古代散文的多樣面貌。集中在一個(gè)單元研習(xí)，在比照中體會(huì)，在聯(lián)系中思索，可以關(guān)心我們更全面地了解古代散文。學(xué)習(xí)本單元，重在把握課文的思想情感及其承載的文化觀念，領(lǐng)悟不同作者在審美上的獨(dú)特追求。要反復(fù)誦讀，涵詠品嘗，把握文意；要理解作者如何通過(guò)特有的語(yǔ)言形式去抒發(fā)情志，形成獨(dú)特的美感；還要做些梳理和評(píng)點(diǎn)，領(lǐng)悟章法之妙和細(xì)節(jié)之美。【文本解讀】?陳情表？以祖孫相依為命的往事寫(xiě)起，集中陳述“詔書(shū)切峻〃和“劉病日篤〃的沖突，以懇切的言辭，懇求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔。全文情真意切，不加渲染而自能動(dòng)人。要反復(fù)誦讀，體會(huì)文中的感情；還要理解作者是怎樣以孝道貫串全文，既以情感人，又以理服人?？梢越Y(jié)合作者身份和文章寫(xiě)作背景，進(jìn)一步思索作者為何堅(jiān)持不入朝為官，體會(huì)這篇文章表達(dá)上的委婉和得體。【素養(yǎng)目標(biāo)】.了解李密的生平及文章的寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。.積累文言學(xué)問(wèn)，疏通文本，背誦全文。.通過(guò)誦讀,理解所陳之情，體會(huì)陳情方式。.品嘗作者在文中蘊(yùn)含的真摯情感?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】體會(huì)作者至真至誠(chéng)的孝情、忠情，分析體會(huì)“動(dòng)之以情，曉之以理〃的說(shuō)理方法?！緦W(xué)習(xí)方法】合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世對(duì)晉武帝一一忠情對(duì)自己忠孝難兩全的犯難苦情目的：愿乞終養(yǎng)【思索3】.明確①“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志〃父死母嫁，祖母躬親撫養(yǎng)；②“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立〃一體弱多病，祖母細(xì)心哺育；③“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮,煢煢孑立，形影相吊〃一內(nèi)外無(wú)親，祖孫互為依靠；④“而劉夙嬰疾病……未曾廢離〃一臥病在床，祖母需要照料。效果：文章一開(kāi)篇，濃濃的悲情撲面而來(lái)，讓我們仿佛看到了李密形單影只的孤寂，祖母逆境中的艱辛；仿佛聽(tīng)到了他無(wú)助的哀嘆，祖母病中的呻吟……至性之言，悲惻動(dòng)人，為下面的陳述奠定了情感基調(diào)。.明確兩難：朝廷征召，皇恩浩蕩；祖母病重，無(wú)人照看。狼狽：“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火?！ㄟB用四字駢句，渲染出嚴(yán)峻的形勢(shì)。假如一味拒絕，可能招致殺身之禍。.明確“圣朝以孝治天下〃作用：引孝政，盡孝是遵循國(guó)策，“理〃應(yīng)認(rèn)同，是忠君的表達(dá)。.明確 “盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短〃一一先盡孝，后盡忠【思索4].明確這些詞語(yǔ)都表示新朝對(duì)李密的屢次征召：從時(shí)間上看急迫連續(xù)，從形式上看多法并用，從官職上看越來(lái)越高，顯示出新朝急于需要李密出來(lái)籠絡(luò)人心，而李密推辭之難,這為下文沖突的解決埋下了伏筆。.明確這四個(gè)字形象地寫(xiě)出了朝廷對(duì)李密“辭不赴命〃越來(lái)越生氣，責(zé)怪越來(lái)越嚴(yán)峻的態(tài)度，仿佛可以看到皇帝在那里生氣發(fā)怒的情形?！舅妓?】?明確不好。本文的陳述出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。文章首先陳述個(gè)人的凄慘遭受及家庭的凄苦，突出祖孫的特別關(guān)系，以此作為陳情的依據(jù)。繼那么寫(xiě)自己情愿奉詔，但又因“劉病日篤〃，處于狼狽之境，借此博取晉武帝的憐憫。再那么抬出“以孝治天下〃的大旗，懇求準(zhǔn)許所請(qǐng)。同時(shí)，更說(shuō)明自己的心跡，排解了不愿出仕的政治因素。最終提出解決沖突的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)清楚，具有很強(qiáng)的規(guī)律性。.明確表示敬意的詞語(yǔ)有：奉、伏惟、圣朝、清化、蒙、寵命、謹(jǐn)?shù)取１磉_(dá)自己對(duì)新朝的敬意，進(jìn)一步消除新皇帝的疑慮。表達(dá)謙稱(chēng)的詞語(yǔ)有：臣、猥、亡國(guó)賤俘、乞、犬馬等。謹(jǐn)遵臣道，極盡謙卑之能事，化解晉武帝的疑心,博得他的憐憫?！舅妓?】明確(1)從寫(xiě)作目的看，？獄中上母書(shū)?是寫(xiě)給母親的一封訣別書(shū)，為國(guó)赴難，義無(wú)反顧，不惜拋卻親情，但拳拳之心，天地可鑒；？陳情表?是寫(xiě)給皇帝的一封書(shū)信，目的是婉言拒絕朝廷的任命，借親情之名"辭不就職”。(2)從“陳情〃方式上看，？獄中上母書(shū)？自始至終，直抒胸臆，毫無(wú)掩飾，酣暢淋漓；？陳情表?那么表達(dá)得委婉含蓄，虔敬有加。四、明確文章從自己幼年的不幸遭受寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特別感情，表達(dá)祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。1.了解作者李密（224—287）,一名虔，字,犍為武陽(yáng)（今四川彭山）人。晉初o其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。少有文采，曾跟隨名儒譙周學(xué)習(xí)，博覽五經(jīng)，以文學(xué)著稱(chēng)。曾在蜀國(guó)任尚書(shū)郎等職，并屢次奉命出訪(fǎng)吳國(guó)，頗有辯才。蜀漢滅亡后，征西將鄧艾聞其名，請(qǐng)他擔(dān)當(dāng)主簿，他推辭不就。晉武帝立太子，征召其為太子洗馬，李密以祖母年老為由固辭不受。及祖母卒，服喪期滿(mǎn)，李密以太子洗馬被征至洛陽(yáng)。后出為河內(nèi)溫令。2.相關(guān)背景李密原是蜀漢后主劉禪的郎官〔官職不詳）。三國(guó)魏元帝〔曹奐）景元四年〔263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國(guó)之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱(chēng)“晉武帝〃。泰始三年（267年），朝廷實(shí)行懷柔政策，竭力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時(shí)年44歲，以晉朝“以孝治天下〃為口實(shí)，以祖母供給無(wú)主為由，上?陳情表？以明志，要求暫緩赴任,上表懇辭。晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當(dāng)時(shí)東吳尚據(jù)江左，為了削減滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對(duì)亡國(guó)之臣實(shí)行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。其次，李密當(dāng)時(shí)以孝著名于世，據(jù)?晉書(shū)?本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，那么涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)。〃晉武帝承繼漢代以來(lái)以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己清正廉明，同時(shí)也用孝來(lái)維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)的安定秩序。正由于如此，李密屢被征召。李密那么向晉武帝上此表“辭不就職〃。.了解文體“表〃“表〃是古代的一種奏章，多用于臣子向國(guó)君陳請(qǐng)謝賀。由于“表〃的閱讀對(duì)象是皇帝,所以呈表人一般態(tài)度懇切，措辭謙恭，內(nèi)容讀來(lái)如對(duì)面談心，頗為感人?！皠?dòng)之以情〃是這種文體的一個(gè)根本特征。止匕外，這種文體還有自己的特別格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言〃，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪〃之類(lèi)的話(huà)。典范之作如諸葛亮的？出師表？、李密的？陳情表？。.解題①陳： ②情： ③表： 二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。釁（ ［閔］ ）祚［ ）煢〔 ）孑［ ）隕（ ）逋〔 ）矜（ ）渥〔 ）三、文本討論【思索1】解釋詞義、概括段意（第一段）臣密言：臣以（）險(xiǎn)釁（ ），夙（）遭閔（）兇（）o生孩??????六月，慈父見(jiàn)（ ）背；行年（ ）四歲，舅奪（ ）母志。祖母劉愍（）臣孤弱,?????躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（ ），零?。?）孤苦，至于（ ）成立????????（ ）。既無(wú)伯叔，終（）鮮（ ）兄弟，門(mén)衰祚?。?），晚有兒息（ ）o外??????無(wú)期功［ ］強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立（），形影相吊???????（）o而劉夙（ ）嬰（ ）疾（ ）病，常在床薜（ ）,臣侍湯藥，未曾廢離??????［］。請(qǐng)概括段意： （其次段）逮（ ）奉圣朝，沐?。?）清化。前太守臣逵察（ ）臣孝廉，后刺????史臣榮舉（ ）臣秀才（ ）o臣以（ ）供給無(wú)主（），辭（）不赴??????命。詔書(shū)特下，拜（）臣郎中（ ），尋（）蒙國(guó)恩，除（）臣洗馬（ ）o??????猥（ ）以微賤，當(dāng)（）侍?hào)|宮，非臣隕首（ ）所能上報(bào)。臣具以表聞（），?????辭不就職。詔書(shū)切峻（ ），責(zé)臣逋慢（ ）；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于?????（）星火。臣欲奉詔奔馳（ ），那么（ ）劉病日（ ）篤（）;欲茍（）???????順?biāo)角?，那么告知?］不許（）：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽（ ）o????請(qǐng)概括段意： （第三段）伏惟（ ）圣朝以孝治天下，凡在故老（）,猶蒙矜育（）,況臣?????孤苦，特為尤甚。且（ ）臣少仕偽朝，歷職（ ）郎署（），本圖宦達(dá)，不矜??????（ ）名節(jié)（ ）。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢（ ），寵命優(yōu)渥??????（ ），豈敢盤(pán)桓（ ），有所希冀（ ）。但（）以（ ）劉日薄西山（ ）,?????氣息奄奄（ ），人命危淺（），朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以（ ）至今日；祖母??????無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更（ ）相為命，是以（）區(qū)區(qū)（）不能廢遠(yuǎn)。?????請(qǐng)概括段意： （第四段）臣密今年四十有（ ）四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（），非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)??明知，皇天后土實(shí)所共鑒（ ）。愿陛下矜愍（ ）愚誠(chéng)，聽(tīng)（ ）臣微志，庶（）????劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首（ ），死當(dāng)結(jié)草（ ）。臣不勝（ ）犬馬怖懼之????????情，謹(jǐn)（）拜表以聞（ ）o??請(qǐng)概括段意： 【思索2】整體感知1.本文是李密向誰(shuí)陳情？陳述了那幾方面的“情〃？最終想到達(dá)什么目的？【思索3】詳細(xì)探究.第一段中表達(dá)的，李密肯定要對(duì)祖母盡“孝情〃，緣由有哪些？試分析效果。.在其次段中，李密處于怎樣的兩難境地？如何狼狽?.第三段中，李密為自己找的“理〃是什么？有什么作用？.李密找到的“忠孝能兩全〃的方法是什么？【思索4】品嘗語(yǔ)言.其次段接連使用時(shí)間詞”逮〃”前〃”后〃”尋〃，對(duì)應(yīng)的征召詞“察〃”舉〃“拜〃“除〃”當(dāng)〃以及遞增官職“孝廉〃“秀才〃”郎中〃”洗馬〃，有什么用意？.其次段“切〃”峻〃”責(zé)〃“慢〃有什么表達(dá)效果？四字句描繪出一幅什么樣的畫(huà)面?【思索5】體會(huì)寫(xiě)法L假如將第三段和第一段調(diào)整一下位置，先講理后陳情，好不好？2.本文語(yǔ)言表達(dá)切合身份，敬重而得體。請(qǐng)從文中找出一些表達(dá)敬意和自謙的詞語(yǔ)，加以體會(huì)。【思索6】比照閱讀任務(wù)：夏完淳的?獄中上母書(shū)?與李密的？陳情表?都屬于“陳情〃作品中的佳作，都寫(xiě)得情感真摯、回腸蕩氣，但兩文的寫(xiě)作目的、“陳情〃的方式卻有所不同。試比擬分析。（鏈接1）獄中上母書(shū)［明］夏完淳不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報(bào)母矣。痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝。一旅才興，便成泰粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又造然先從九京，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死缺乏惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸；如其不然，萬(wàn)勿置后。會(huì)稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后，有一日中興再造，那么廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！假設(shè)有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑囂，決不愿舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作假設(shè)敖之鬼，那么吾愿畢矣。新婦結(jié)福二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽(yáng)情也語(yǔ)無(wú)倫次將死言善痛哉痛哉！人生孰無(wú)死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身假設(shè)敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣?！灿袆h改〕四、明晰主旨五、拓展閱讀中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)歷史上，“孝〃是進(jìn)入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳奇堯時(shí)，“虞舜，性至孝〃，感天動(dòng)地，“帝堯聞之，遂以天下讓,焉〃。這可能就是中華孝文化的雛形?！靶ⅰù笈d于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和連續(xù)生命；至孔子，使“孝〃從其與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為“善事父母〃的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德；至？孝經(jīng)？，“孝〃這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。孝文化在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位?？鬃犹岢隽恕靶槿手尽?，而儒家思想也就是以“仁〃為中心的道德思想，可見(jiàn)“孝〃在儒家思想中的重要地位。在？孝經(jīng)？中，“孝〃被置于道德標(biāo)準(zhǔn)的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也〃，意思說(shuō)，孝是道德的根本，一切教化都從今產(chǎn)生?！靶?7,作為中華民族傳統(tǒng)道德的本位，可以說(shuō)是一切傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。孝文化對(duì)“孝〃有明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)“孝〃與“順〃的全都。曾子認(rèn)為：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！ā白鹩H〃不僅指敬重，更有一系列禮儀規(guī)定；“弗辱〃就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴(yán)，還要珍愛(ài)父母賜予的身體；“能養(yǎng)〃并非一般的供給，而是敬養(yǎng)。在中國(guó)的孝文化中，還強(qiáng)調(diào)“順〃，即服從父母的意愿，孔子對(duì)孝的簡(jiǎn)潔解釋是“無(wú)違〃，儒家所提倡的“孝〃從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是聽(tīng)從長(zhǎng)上的意志。孝文化有著重要的政治內(nèi)涵?！靶ⅰū臼菢?biāo)準(zhǔn)家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是家國(guó)同構(gòu)、君父同倫，“孝〃也就具有了重要的政治意義?！捌仗熘履峭跏?，率土之濱莫非王臣?！ň秊樘煜赂?，行孝道就是行忠道，忠孝是一體的。？孝經(jīng)？認(rèn)為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最終立身?！ㄐ⒕锤改钢皇切⒌拈_(kāi)頭，進(jìn)德修業(yè)才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國(guó)、平天下〃的思想相全都，與儒家“身家國(guó)〃的模式相統(tǒng)一。可見(jiàn)，“孝〃已經(jīng)同時(shí)向個(gè)體道德領(lǐng)域和政治領(lǐng)域擴(kuò)展，它起源于個(gè)體道德修養(yǎng)，貫穿于家庭中贍養(yǎng)父母和家庭和諧，最終進(jìn)德修業(yè)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)履行職責(zé)。孝文化對(duì)“不孝〃有明確的規(guī)定。在？孟子？中，孟子提出：“不孝有三，無(wú)后為大?！ㄚw岐為其做了如下注解：“阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！ā鞍⒁馇鷱?，陷親不義〃從精神層面提出致親于義那么為“孝,7,陷親于不義那么為“一不孝〃。可見(jiàn)，孝不是簡(jiǎn)潔的敬重服從，而是以“義〃作為“孝〃的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“家貧親老，不為祿仕〃那么從物質(zhì)層面，即溫飽與否和是否為考取功名而努力提出“孝〃的標(biāo)準(zhǔn)。最終，“不娶無(wú)子，絕先祖祀〃又從開(kāi)展的層面，即后繼是否有人的角度提出“孝〃的標(biāo)準(zhǔn)。此處的“無(wú)后〃并不是側(cè)重“不娶無(wú)子〃，而是強(qiáng)調(diào)“絕先祖祀〃，即無(wú)人繼承衣缽才是真正的無(wú)后，真正的大不孝?！策x自？中西方孝文化探析？〕六、素材積累一關(guān)于“孝〃的名句L開(kāi)頭吧，孩子，開(kāi)頭用微笑去熟悉你的母親吧！一一維吉爾.孝子之至，莫大乎尊親。一一孟子.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。一一孟子.青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。.不得乎親，不行以為人；不順乎親，不行以為子。一一孟子.家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。一一?名賢集？.你盼望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。一一伊索克拉底?論語(yǔ)?.父母之年，不行不知也。一那么以喜，一那么以懼。?論語(yǔ)?9?孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。一一?禮記？.母親，是唯一能使死神屈服的力氣。一一高爾基.詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。一一王永彬七、作業(yè)完成配套練習(xí)。答案一、1.令伯，散文家。4.解題①陳：陳述。②情：實(shí)情、感情。③表：古代臣下呈給帝王的一種文書(shū)。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。釁（xin）閔〔min）祚〔zub〕煢（qi6ng）孑［ji6）隕（yOn）逋［btl）矜［jin）渥（wo）三、文本討論【思索1】解釋詞義、概括段意（第一段）臣密言：臣以（由于）險(xiǎn)釁（困難禍害，指命運(yùn)不好。險(xiǎn)，坎坷。釁，禍害），夙????（早年）遭閔（同“憫〃，悲傷）兇（不幸。指喪父）。生孩六月，慈父見(jiàn)（用于及物動(dòng)詞之前，???有稱(chēng)代動(dòng)作行為的受事者的作用，相當(dāng)于“我〃）背；行年（年歲，年齡）四歲，舅奪（強(qiáng)行轉(zhuǎn)???變）母志。祖母劉愍（憐惜）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（不會(huì)走路。這里形容???柔弱），零?。ü陋?dú)的樣子）孤苦，至于（至，到達(dá)；于，介詞，引出對(duì)象）成立（成人獨(dú)立）。??????既無(wú)伯叔，終（又）鮮（少。這里是“沒(méi)有〃的意思）兄弟，門(mén)衰祚?。ǜ７譁\?。?，晚有兒息（子??????制）。外無(wú)期功［期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。??這都指關(guān)系比擬近的親屬］強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立（孤獨(dú)無(wú)依靠地單獨(dú)生????活），形影相吊（撫慰）。而劉夙（早時(shí)）嬰（纏繞）疾（?。┎?，常在床莓（草墊子），臣侍湯藥，?????未曾廢離［停止侍奉而離開(kāi)（祖母）］O??請(qǐng)概括段意：表達(dá)自己的遭受和家庭的逆境。（其次段）逮（及、至）奉圣朝，沐?。ǔ惺芏鳚桑┣寤Ｇ疤爻煎硬欤ń?jīng)考察后予以推舉）????臣孝廉，后刺史臣榮舉（舉薦）臣秀才（漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時(shí)???仍保存此制。與科舉考試的“秀才〃不同）。臣以（由于）供給無(wú)主（主事的人），辭（辭謝）不???赴命。詔書(shū)特下，拜（授官）臣郎中（尚書(shū)省的屬官），尋（不久）蒙國(guó)恩，除（授官）臣洗馬（太??????子洗馬，太子的侍從官）。猥（謙辭，辱）以微賤，當(dāng)（承當(dāng)）侍?hào)|宮，非臣隕首（頭落地，指不????惜性命）所能上報(bào)。臣具以表聞（使上聞、報(bào)告），辭不就職。詔書(shū)切峻（急迫嚴(yán)峻），責(zé)臣逋????慢（有意拖延，怠慢上命）；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于仕匕）星火。臣欲奉詔奔馳

????（赴京就職），那么（