高中歷史人教版必修3作業(yè)第一單元第4課明清之際活躍的儒家思想2

高二歷史必修三第1單元第4課《明清之際活躍的儒家思想》（帶解析）選擇題（共10個小題）1.與明清之際的思想批判的產生有關的是①資本主義萌芽的發(fā)展②封建君主專制主義中央集權的衰落③八股取士的因循守舊④程朱理學對人們思想的束縛A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③④2.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn)A、追求個性自由，反對綱常禮教的思想B、注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C、追求民主自由，反對君主專制的思想D、追求金錢，海外冒險的拜金主義思想3.朱易安在《漢學研究中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化》一文中說：“反思我們的研究便會發(fā)現(xiàn)，對于我們自己的傳統(tǒng)文化體系，我們并沒有好好地梳理；傳統(tǒng)文化的研究往往缺乏對社會現(xiàn)實問題的關注……脫離了社會現(xiàn)實的研究，本質上是丟棄了傳統(tǒng)文化最根本的精神?！敝煲装菜f的“最根本的精神”是指A、天人合一學說B、經世致用學說C、知行合一學說D、格物致知學說4.有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質”A、體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B、沒有突破先秦儒家思想的范疇

C、是封建晚期“西學東漸”的產物D、對當時中國的社會轉型影響巨大5.李贄曾評論先秦諸家：“申(不害)、韓(非)何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有一定之學術，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點不得也。”對此理解不正確的是A、李贄認為諸家之間曾是平等的B、李贄認為諸家都曾發(fā)揮作用C、李贄放棄傳統(tǒng)儒學的價值取向D、李贄否定了儒家的獨尊地位6.明清時期出現(xiàn)資本主義萌芽，傳統(tǒng)的社會生產關系發(fā)生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點出自黃宗羲的是A、“民為貴，社稷次之，君為輕”B、“宇宙便是吾心”C、“工、商皆民生之本”D、“天下興亡，匹夫有責”7.明末清初著名思想家顧炎武在《日知錄》中說：“有亡國，有亡天下……易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤，與有責焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是A、1937年的七七事變B、1912年的清朝建立C、1927年，北洋軍閥基本被消滅D、1644年的明朝滅亡8.顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談談老莊，今之清談談孔孟?！涣暳囍模豢及偻踔?，不宗當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武A、痛恨孔孟學說清談誤國B、正確指出了明朝滅亡的根源

C、認為佛學不能經世致用D、主張經世致用反對理學空談9.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想進步性在于A、反對君主專制B、反對封建私有制C、要求建立平等的社會D、反對中央集權的封建制度10.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！鳖櫻孜湔f：“博學于文，行己有恥，自一身以至天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進步性A、反對君主專制；學以致用B、反對封建土地私有制；振興工商業(yè)C、反對封建專制；人人平等D、反對中央集權；否定宋明理學二、材料分析題

11.閱讀下列材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印?/p>

材料二厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》

材料三蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——黃宗羲《明夷待訪錄》

(1)材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）

(2)材料二中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？（4分）

(3)據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的標準，為此他提出了什么主張？明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發(fā)展有何影響？（6分）（4）綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？（4分）

12.明末清初的反傳統(tǒng)思想在一定程度上是資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映，具有反對君主專制體制的色彩。閱讀下列材料，回答問題。問題一看法與自由西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，兩情相悅，雪夜私奔。對此，宋明理學家認為“逾墻淫奔，無恥之尤”；明末李贄卻認為卓文君是“正獲身，非失身”“當大喜，何恥為”。

問題二主題與原因

后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己……是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然！曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然！曰：“此我產業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

問題三影響與來源

明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”到黃宗羲的“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”到王夫之的“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明了這一時期思想界的活躍。

(1)根據(jù)材料并結合所學知識，談談你對上述兩種觀點的看法。（8分）

(2)概括指出這段材料的主題。結合所學知識，說明黃宗羲提出這一主張的主要原因。（8分）

(3)有的學者認為，明清之際的民主思想影響很大，是近代中國民主思想的來源；也有學者認為明清之際的民主思想作用有限，西方民主思想的中國化才是近代中國民主思想的來源。你同意哪一種說法？請說明理由。

高二歷史必修三第1單元第4課《明清之際活躍的儒家思想》（解析）1.【答案】A

【解析】本題屬于組合選擇題。結合明末清初政治、經濟、思想文化等方面的背景來判斷，政治上，專制主義中央集權的衰落；經濟上資本主義萌芽的發(fā)展；思想上八股取士以及程朱理學對人們的思想上的束縛這些都有利于批判思潮的產生。因此①②③④都正確，A項符合題意2.【答案】A

【解析】孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由“自由自在、打個粉碎”分析可知，反映明代追求個性自由、反對綱常禮教的思想，BCD項未能反映，A項正確。

【點評】本題把明清小說與明清進步思想結合進行考查，文學在一定程度上也能反映當時的社會政治、經濟與思想等方面。3.【答案】B

【解析】緊扣材料中的“傳統(tǒng)文化的研究往往缺乏對社會現(xiàn)實問題的關注……脫離了社會現(xiàn)實的研究，本質上是丟棄了傳統(tǒng)文化最根本的精神”，因此，材料中的“最根本的精神”指的是關注社會現(xiàn)實的經世致用學說。故選B。4.【答案】A

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】本題考查運用所學知識解決問題的能力。結合明末清初思想產生的時代背景可以作出判斷，商品經濟發(fā)展、市民階層的訴求是其產生時代背景；故選A。B項不能體現(xiàn)“異質”，說法不正確；C項是在十九世紀末開始的；D項夸大了明末清初思想的影響。5.【答案】C

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】根據(jù)材料信息“各自成家”“各有一定之學術”“各有必至之事功”可判斷A、B、D三項正確；李贄是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，而不是放棄儒學的價值取向，C項錯誤。

【點評】本題主要考查李贄的思想觀點，旨在考查學生再認再現(xiàn)相關史實的能力。從李贄所代表的的階級屬性和對儒學的態(tài)度入手即可。6.【答案】C

【解析】本題是材料型選擇題，可以依照題干背景性提示“明清時期出現(xiàn)資本主義萌芽”，A項是戰(zhàn)國時孟子的民本思想觀點，B項是北宋陸九淵的心學觀點，C項是黃宗羲“工商皆本”的觀點，符合題意；D項是顧炎武的觀點。故正確答案為C項。

7.【答案】A

【解析】按照顧炎武的說法，國屬于一家一姓，天下屬于百姓。明清滅亡屬于顧炎武說得“亡國”，即朝代更替；1931年九一八事變還沒發(fā)展到亡天下的地步，1937年的七七事變則使中華民族面臨重大民族危機。

【點評】此題實際上考查的是顧炎武的思想主張。明清時期進步的思想家提出了反對宋明理學、反對君主專制的要求，主張發(fā)展工商業(yè)等主張，被稱為進步思潮。與此相關的知識點如明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景、主要內容實質等也需要掌握。8.【答案】D

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】本題考查明清之際的儒學批判思潮——顧炎武的思想主張。由材料關鍵信息“不宗當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問”、“以明心見性之空言，代修己治人之實學”等，材料主旨即在強調“反對空談，要經世致用”，D符合史實和題意。A項不夠準確，不符合材料主旨。B項“根源”錯誤，排除。C項屬于無關項，排除。故本題正確答案選D。

中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·明清之際的儒學批判思潮·明清之際顧炎武的思想主張9.【答案】A

【解析】這里所謂“公天下”，是指萬民所共有的天下，而“私天下”則是指專制君主一人一獨有獨享的天下。所以，王夫之發(fā)出“帝王私天下”“豈天下之大公”的質問。因此A項符合題意。而B、D兩項在題干中無從體現(xiàn)；C項超出了明末清初思想家的思想范疇，因為受階級和時代的局限，他們更多的是主張開明君主統(tǒng)治。

【點評】認真閱讀材料是做好材料性選擇題的基礎，在閱讀時要根據(jù)題意抓住關鍵詞語，提取有效信息，排除無效信息。再聯(lián)系教材及相關歷史知識進行知識遷移，在讀懂材料后，要找準切入點，將材料反映的內容同相關知識進行有機結合，知識轉化要準確、到位、客觀。對材料來源、作者、時間進行分析，根據(jù)材料來源及作者對材料反映的史實的態(tài)度，準確的做出判斷。10.【答案】A

【解析】本題考查明清之際的儒家思想。王夫之認為“天下非一姓之私也”，即天下非一家一姓之天下，體現(xiàn)的思想內涵是反對君主專制；顧炎武認為“自一身以至天下國家，皆學之事也”，從自身到國家大事都應該學習研究，學習是為了解決國計民生的現(xiàn)實問題，即“經世致用”。故選Ａ。

【點評】明清之際出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，對傳統(tǒng)文化進行批判地繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對近代民主思想產生一定影響。他們的思想反映資本主義萌芽的時代要求，促使中國早期啟蒙思想的產生，具有解放思想的進步性。11.【答案】

（1）因素：民心。主張：仁政。（4分）

（2）關鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。（4分）

（3）標準：百姓的憂樂。（2分）主張：天下為主，君為客。（2分）影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（2分）（4）理念：以民為本(或關注民生)。（2分）認識：儒學的發(fā)展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要(或與時俱進)。（2分）

【考點】明清之際的儒學思想

【解析】解題時要結合不同時期的代表人物的主要思想理解材料，進行概括。

【點評】本題主要考查孟子、朱熹和黃宗羲的思想觀點，旨在考查學生獲取、解讀信息和調動、運用知識的能力。注意把握孟子、朱熹和黃宗羲的思想觀點。12.【答案】

（1）宋明時期，封建專制統(tǒng)治不斷強化，理學家極力強調婦女要保持貞節(jié)，用“三綱五?！眮砭S系專制統(tǒng)治，壓制人的自然欲求，因而理學家反對卓文君的愛情追求。（4分）明朝末期，在商品經濟沖擊下，蔑視禮教、追求人性解放的“反叛”思想產生。李贄主張追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的愛情追求。（4分）

（2）主題：黃宗羲認為君主為天下之大害，主張“無君”。