沙孟海榜書(shū)書(shū)法的四個(gè)階段

沙孟海榜書(shū)書(shū)法的四個(gè)階段

關(guān)書(shū)既是史書(shū)，也被稱(chēng)為“書(shū)中之歌”。蕭總理為什么在2000多年的領(lǐng)域?qū)懴隆褒堉荨焙汀鞍谆ⅰ?，并將其傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)代書(shū)法泰斗沙孟海被譽(yù)為“海內(nèi)榜書(shū),沙翁第一”,海內(nèi)外遍布其所書(shū)的榜書(shū)匾額及摩崖石刻,這是沙老留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)。這些雄渾剛健、氣勢(shì)磅礴的榜書(shū)題匾作品和建筑物的風(fēng)格相得益彰,達(dá)到了書(shū)法美和建筑美的完美契合。在書(shū)法進(jìn)入展覽時(shí)代、追求強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼的今天,沙孟海的創(chuàng)作在理論與技法上為我們提供了有益的營(yíng)養(yǎng)。一、沙老對(duì)黑云字大小的書(shū)法成就沙孟海所書(shū)匾額題刻的數(shù)量非常大,據(jù)臺(tái)灣彰化縣黃淑卿的統(tǒng)計(jì),沙孟海所書(shū)匾額有137件,摩崖20件。由朱關(guān)田主編的《沙孟海全集·書(shū)法卷》共收錄了沙孟海代表性的書(shū)法作品300余件,其中匾額、摩崖石刻就有70余件。從中我們發(fā)現(xiàn),沙孟海畢生書(shū)作中,匾額、摩崖石刻是其主體,可以說(shuō)其書(shū)法成就主要體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)匾額和摩崖的榜書(shū)作品上。陳振濂在《沙孟海研究》一文中指出:“如果沒(méi)有榜書(shū)這一絕招,沙孟海書(shū)風(fēng)在當(dāng)代書(shū)法史上的地位將會(huì)受到嚴(yán)重影響,這正是他對(duì)書(shū)壇的最大貢獻(xiàn)?！卑焉忱吓c歷史上的其他榜書(shū)名家相比,可以清晰地發(fā)現(xiàn)沙老對(duì)于榜書(shū)題刻書(shū)法貢獻(xiàn)是空前的。陳振濂將沙孟海書(shū)法劃分為四個(gè)階段:第一個(gè)階段中沙老是以精嚴(yán)細(xì)整的中小楷書(shū)馳譽(yù)書(shū)壇(20歲-50歲);第二個(gè)階段則以榜書(shū)聞名于世(50歲-80歲);第三個(gè)階段是上世紀(jì)70年代末、80年代初,他的書(shū)法日趨狂放隨意,筆墨荒率而氣韻沛然;第四個(gè)階段則是晚年沙老書(shū)風(fēng)趨于爐火純青的階段,書(shū)風(fēng)又漸而平穩(wěn)寧?kù)o。結(jié)合沙老的書(shū)法階段,其榜書(shū)書(shū)法大致可以分為三個(gè)階段:(一)求面的意境第一階段是50歲之前,是沙老系統(tǒng)學(xué)習(xí)中小楷書(shū)的階段,可以稱(chēng)之為傳統(tǒng)榜書(shū)時(shí)期,藝術(shù)上還在追求面面俱到的精致。如1928年春,29歲時(shí)為杭州“中山公園”題寫(xiě)隸書(shū)匾額(毀于文革),寫(xiě)得簡(jiǎn)樸爽朗。以1947年創(chuàng)作的“晚草堂”為代表(圖1),線條勁挺,轉(zhuǎn)折內(nèi)圓而外方,俊逸瀟灑,具有細(xì)筋入骨的特點(diǎn)。落款字字緊連,猶巨瀑飛瀉,勢(shì)不可擋,把黃道周的狂狷書(shū)風(fēng)發(fā)揮到了極至。(二)“廳”圖7第二階段是50歲至80歲,是初步確立“沙體”榜書(shū)面目的重要階段,是雄強(qiáng)榜書(shū)風(fēng)格的形成時(shí)期。如1955年,沙孟海為杭州的靈隱寺書(shū)寫(xiě)的“大雄寶殿”(圖2),此匾是浙江書(shū)法界泰斗張宗祥推舉沙孟海題寫(xiě)的,長(zhǎng)8米,高3米,每字約1米見(jiàn)方,用3支楂筆,鋪地?fù)]毫,以原尺寸書(shū)寫(xiě),其自稱(chēng):“我寫(xiě)此匾,如牛耕田也。”此幅匾額用正書(shū)書(shū)寫(xiě),點(diǎn)畫(huà)勁健,用筆沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚之肉彩;結(jié)體整密、端莊、深穩(wěn),字形方正,而又不乏勁險(xiǎn)之狀,得李邕骨法,如“大”“殿”字有李邕的影子。沙孟海(1900年一1992年)原名文若,字孟海,號(hào)石荒、沙邨、蘭沙,寧波鄞縣沙村人,出生于名醫(yī)書(shū)香之家。歷任浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、浙江美術(shù)學(xué)院終身教授、浙江大學(xué)名譽(yù)教授、杭州大學(xué)兼職教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席,浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、浙江考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、西泠印社社長(zhǎng).是現(xiàn)代高等書(shū)法教育的先驅(qū)之一。著作主要有《近三百年的書(shū)學(xué)》《印學(xué)概述》《沙孟海論書(shū)叢稿》《印學(xué)史》《中國(guó)書(shū)法史圖錄》《沙孟海書(shū)法集》《蘭沙館印式》《沙孟海寫(xiě)書(shū)譜》等,主編《中國(guó)新文藝大系·書(shū)法卷》等。到上世紀(jì)70年代末,其榜書(shū)逐步呈現(xiàn)出雄強(qiáng)的境界,如1979年為杭州岳廟所書(shū)的“碧血丹心”(圖3),作為過(guò)渡時(shí)期的作品,已表現(xiàn)出雄渾郁勃、蒼勁老辣的書(shū)風(fēng)。此時(shí)沙氏榜書(shū)形神兼具,已漸成熟。(三)沉雄顯神的特性第三階段是80歲之后,是其榜書(shū)的豐產(chǎn)期,也是“沙體”榜書(shū)的成就階段。代表作有1980年寫(xiě)的杭州“寶石山”(圖4)和為杭州西湖國(guó)賓館書(shū)寫(xiě)的“西湖第一名園”額(圖5)。老辣中富有新鮮活潑的生機(jī),在疏淡中顯示樸茂的風(fēng)神,爐火純青。還有1985年寫(xiě)的“大雄寶殿”額(圖6),重筆方勁,郁勃飛動(dòng),有“氣吞六合,縱橫八極”之勢(shì)?！按蟆弊制厕嗪魬?yīng);“雄”字左右大小參次;寶蓋頭起按的強(qiáng)烈粗細(xì)對(duì)比無(wú)不體現(xiàn),呈現(xiàn)出雄深雅健、鄭重飛揚(yáng)的特有風(fēng)神。以凌厲的筆勢(shì)和沉雄渾厚的氣度,在有限的空間里卻展現(xiàn)出廣闊宏大的墨象,無(wú)論是速度、力度、空間尺度,都體現(xiàn)出“榜書(shū)巨制”的格局。用他自己的話就是“寫(xiě)大字運(yùn)筆結(jié)體要與寫(xiě)小字一樣從容,寫(xiě)小字運(yùn)筆結(jié)體要與大字一樣鋒勢(shì)備全”。還有92歲所書(shū)的摩崖“海濱鄒魯”四個(gè)大字(圖7),一派溫潤(rùn)中帶有無(wú)可爭(zhēng)議的斬釘截鐵,達(dá)到了“不激不厲,而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的境界。二、“沙體”：文學(xué)創(chuàng)作的新視野沙孟海的榜書(shū)從現(xiàn)代人的審美要求出發(fā),變傳統(tǒng)榜書(shū)的安靜簡(jiǎn)穆為雄深雅健,并著力營(yíng)構(gòu)金石氣,這是沙孟海所書(shū)榜書(shū)的主要藝術(shù)特色,也是其榜書(shū)堪稱(chēng)海內(nèi)獨(dú)步的主要原因。沙孟海的書(shū)法有著極強(qiáng)的現(xiàn)代性。鄭利權(quán)在,多維視野中的沙孟?！芬晃闹兄赋?“取法北碑,從字形工穩(wěn)用筆精到的技巧型走向氣酣勢(shì)暢、精力彌滿(mǎn)的氣勢(shì)型,是沙孟海對(duì)當(dāng)代書(shū)法的大貢獻(xiàn)?！瓕?duì)作品形式中刷掃、漲墨、空間占領(lǐng)這三大特征,使他的書(shū)法充滿(mǎn)了現(xiàn)代感。所以有許多學(xué)者認(rèn)為,沙孟海是中國(guó)書(shū)法由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物之一。沙孟海的書(shū)法創(chuàng)作具有由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)渡特色,他創(chuàng)造了沉雄老辣、昂揚(yáng)激奮的陽(yáng)剛書(shū)風(fēng),具有濃厚的時(shí)代氣息?！彼τ跁?shū)法的寫(xiě)意性與書(shū)寫(xiě)情境的營(yíng)造,開(kāi)拓了榜書(shū)的嶄新的恢宏境界。從特點(diǎn)上論,“沙體”形質(zhì)簇新、法度嚴(yán)峻、氣勢(shì)磅礴。從美學(xué)上論,“沙體”端莊美、陽(yáng)剛美,數(shù)美并舉,且為后世立則。從時(shí)代論,承吳昌碩、康有為、于右任之余緒,自立成家,“沙體”榜書(shū)一出,是當(dāng)代盛世氣象鮮明標(biāo)志之一。同時(shí),沙孟海榜書(shū)作品又有適合民眾的通俗性,正如有人所說(shuō)“便是大字不識(shí)一斗的農(nóng)村婦女,江南花開(kāi)時(shí)節(jié)一船船來(lái)杭州燒香拜佛,靈隱寺‘大雄寶殿’4個(gè)大字絕對(duì)是認(rèn)得準(zhǔn)的”。其成熟時(shí)期的榜書(shū)作品有如下藝術(shù)特色:(一)沙孟海的“刷筆”沙孟海榜書(shū)的用筆為“刷筆”法,來(lái)源于米芾。米芾的“刷筆”法被蘇軾形象地比喻為“風(fēng)檣陣馬”,被黃庭堅(jiān)生動(dòng)地論述為:“如快劍聽(tīng)陣,強(qiáng)弩射千里,所當(dāng)穿徹。書(shū)家筆勢(shì),亦窮于此。”米芾“刷筆”的振迅天真、八面出鋒的特點(diǎn),在沙孟海的作品中得到了最大限度的發(fā)揮并且用得極為成功。沙孟海對(duì)“刷筆”理解為“刷便是揮灑自然,一無(wú)做作”。此外,沙老用方筆時(shí)如昆刀削玉一般,雖說(shuō)是從碑中化出,不過(guò)他從榜書(shū)的整體效果出發(fā),突破了碑行書(shū)對(duì)帖學(xué)筆致的遵從,淡化了用鋒之變,而引進(jìn)了魏碑方筆的斬截筆勢(shì)以及更加強(qiáng)了鋪毫的壓力,敢于犯險(xiǎn),大膽使用筆肚和筆根擦掃橫抹,觸筆成勢(shì),對(duì)碑法作了極端的表現(xiàn)。當(dāng)然,如果用批評(píng)的眼光看待沙孟海晚年粗豪一路的書(shū)法,雖然風(fēng)神豪邁,但筆畫(huà)也多有粗疏之處。(二)“張麻黃”的樹(shù)立了一個(gè)云氣概念他以顏真卿書(shū)法氣局的開(kāi)闊為出發(fā)點(diǎn),落實(shí)到對(duì)在顏?zhàn)煮w系中又開(kāi)新境的蘇軾的直接取法。蘇軾書(shū)法沉穩(wěn)而舒展的格局適合于寫(xiě)榜書(shū)。但是,僅是如此,會(huì)因過(guò)分沉穩(wěn)而致板滯,所以他牢記北碑大家錢(qián)罕的啟發(fā),“結(jié)合《張猛龍》與黃庭堅(jiān)的體勢(shì)來(lái)寫(xiě)大字”及參用“展得開(kāi),站得住”的“魏碑體勢(shì)”,再取法黃庭堅(jiān)勁健而生動(dòng)的撇捺安排,從而造成了他的榜書(shū)雄深雅健、鄭重飛揚(yáng)的特有風(fēng)神。如“飛英塔”額(圖8),就是典型的“展得開(kāi),站得住”的“魏碑體勢(shì)”,如“英”字的撇下部舒展的極其夸張,已彎成了橫,通過(guò)長(zhǎng)橫的上翹以及捺點(diǎn)的處理,使整字化險(xiǎn)為夷,基盤(pán)穩(wěn)固、站得牢。還有“問(wèn)鶴亭”(圖9),“問(wèn)”字左豎以及“亭”字豎鉤的借鑒魏碑,還有三個(gè)字的不露聲色的傾斜,使結(jié)體重心的下移,使整幅作品充滿(mǎn)活力。(三)金林的古、浚、古、“沙體”黑對(duì)于章草,沙孟海用功很深,遍臨歷代諸家,晚年致力于《急就章》。沙老雄渾恣意、大氣磅礴風(fēng)格的形成與章草有密切的關(guān)系。在他的行草書(shū)中,有直取章草結(jié)字,有書(shū)寫(xiě)出“燕尾”,章草味較濃,也有將章草的古厚與北碑的痛快有機(jī)結(jié)合。同時(shí),他將章草內(nèi)化為“沙體”榜書(shū)風(fēng)格的組成部分。金石氣是沙孟海窮其一生尋獲的審美理想,他對(duì)于書(shū)法金石氣的營(yíng)構(gòu),得力于在章草領(lǐng)域大力拓化,將章草的古、拙、厚與碑學(xué)的骨、勢(shì)、力有機(jī)地結(jié)合起來(lái),并加上顏真卿、康有為等的書(shū)法營(yíng)養(yǎng),最終形成肆意雄強(qiáng)、拙厚大氣的獨(dú)特風(fēng)格。如“百年樹(shù)人”(圖10),用筆果斷凝重,結(jié)體簡(jiǎn)練自然,拙中藏巧,樸中見(jiàn)秀,氣息淳古?！叭恕弊帜莻?cè)鋒飛白,風(fēng)采獨(dú)標(biāo)?！澳辍弊謾M畫(huà)細(xì)輕、豎筆精重,數(shù)橫各具特色。王冬齡《老蔓纏松飽霜雪——淺論沙孟海先生的書(shū)法》稱(chēng):“字大徑尺,其書(shū)以篆籀筆法行之,參以章草體勢(shì),氣度恢宏,綽有風(fēng)神?！?四)卓越的能力榜書(shū)因受限于既定的格式、用途,通常都是少字書(shū)居多,所以在書(shū)寫(xiě)時(shí)章法就顯得格外重要。因此,沙老在章法的考慮上,“是如何表現(xiàn)自己的藝術(shù)情趣,而不是一般的行齊字整……具有極強(qiáng)的整體感,如名將布陣,有條不紊。他控制作品章法和整體效果的能力是驚人的,時(shí)常一字傾斜,后字立即呼應(yīng),而且這種呼應(yīng)不只表現(xiàn)為可視的間架與用筆上,還表現(xiàn)為可體驗(yàn)的筆勢(shì)走向上。我們很難說(shuō)這種呼應(yīng)純粹出于匠心經(jīng)營(yíng)的安排,更準(zhǔn)確地說(shuō),這是一種起于節(jié)律、作為生命活動(dòng)直接反射出的卓越能力?！?陳振濂《沙孟海研究》)正如陳振濂先生評(píng)價(jià)的“行神如空、行氣如虹”“氣酣勢(shì)暢、精力彌滿(mǎn)”。如“秋風(fēng)戲馬”(圖11),全然不露精心布局之跡,前三個(gè)字之間精神相挽,氣勢(shì)相連,毫無(wú)凝滯之感?！扒镲L(fēng)戲馬”章法處理的妙處,就在于最后“馬”字的處理上,從“馬”字的大小上看,明顯小于前面的三字,但觀之并不令人覺(jué)得突兀,甚至還起到了整幅作品的點(diǎn)睛之用,這關(guān)鍵在于其符合了字義,“馬”躍于“戲”之上,給人以畫(huà)面跳躍之感,取得了以意造象、因象寄意的藝術(shù)效果,表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)情趣。三、沙孟海審美技巧的起源(一)“沙體”黑字不斷出現(xiàn),是一個(gè)獨(dú)特的文化象征新中國(guó)建立后,特別是改革開(kāi)放后,國(guó)家進(jìn)入了中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代。書(shū)法如何才能與磅礴的時(shí)代震蕩,與浩瀚的歷史情懷相結(jié)合?如何才能具有“宏大敘事”的能力?馬嘯《沙孟海書(shū)法藝術(shù)解析》指出:“在近現(xiàn)代書(shū)壇上,沙孟海不僅僅是一個(gè)單獨(dú)的書(shū)法家,更是一種文化的象征,這種象征便是:他從原本幽深、玄奧的書(shū)齋中走出來(lái),成為普通民眾易于理解、接受的文化存在。這一點(diǎn)尤其符合50年代以后整個(gè)社會(huì)對(duì)于文化的需要,沙孟海的創(chuàng)作與此種文化的取向相合拍?！标愓皴フJ(rèn)為沙孟海創(chuàng)立“沙體”榜書(shū),“為我們留下了一個(gè)‘牛耕田’式的巨幛鋪地、原尺寸書(shū)寫(xiě)的‘榜書(shū)巨制’神話,那是他這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的追問(wèn)結(jié)果”(陳振濂《沙孟海研究》)?！吧丑w”榜書(shū)崇端莊、闊大、豪放,重氣勢(shì)、魄力、雄風(fēng),這些都可以從當(dāng)代社會(huì)中找到時(shí)代的投影。沙孟海造就了在當(dāng)代書(shū)法的盛世強(qiáng)音。(二)沙孟海研究文獻(xiàn)沙孟海一生,親歷民國(guó)以來(lái)的書(shū)法發(fā)展,“幾乎接觸了近代到現(xiàn)代所有的書(shū)壇宗師,或求教請(qǐng)益,或友朋觴詠,不一而足”(陳振濂《沙孟海研究》)。沙孟海一生結(jié)識(shí)的群體,涉及了20世紀(jì)主要的書(shū)法家,沙老曾自述《書(shū)學(xué)師承交游姓氏》提供了確切的證據(jù),他少承家學(xué),23歲轉(zhuǎn)赴上海后,接觸到許多書(shū)壇、文壇、學(xué)術(shù)界重量級(jí)的人物,如馮君木、吳昌碩、康有為、錢(qián)太希、鄭孝胥、羅振玉等。經(jīng)過(guò)不斷的鉆研、切磋、問(wèn)學(xué),視野為之大開(kāi)。他學(xué)書(shū)多通博貫,不作“奴書(shū)”,真正化出雄渾的“自我”來(lái)。1.共享的題推動(dòng)了浚人的風(fēng)格吳昌碩為代表的“榜書(shū)巨制”的傳統(tǒng)樣式,其特點(diǎn)是以大字題匾來(lái)完成自己對(duì)巨大空間的占領(lǐng)與掌控。吳昌碩以篆書(shū)、隸書(shū)所創(chuàng)作的一系列題匾為其代表。這種題匾樣式是從鄧石如、何紹基、趙之謙以來(lái)即有。吳昌碩是以自己獨(dú)特的風(fēng)格,將這種傳統(tǒng)的題匾樣式發(fā)揮到極致。但從題匾這一榜書(shū)巨制的格式而言,還是承傳古已有之的形式。沙孟海忝列吳氏門(mén)墻,受其親炙,其早期榜書(shū)書(shū)法創(chuàng)作帶有明顯的吳派影子,體勢(shì)中宮緊縮,斜畫(huà)緊結(jié),饒有北碑旨趣,并且有的是用以隸書(shū)、篆書(shū)形式創(chuàng)作的。2.沙孟海對(duì)藏書(shū)的認(rèn)識(shí)康有為的擘窠大字以篆入碑,圓筆為首,氣勢(shì)宏偉。沙孟海年少時(shí)就對(duì)康有為的學(xué)問(wèn)欽佩至極,到上海后看到康有為寫(xiě)的許多擘窠大字,更是羨慕萬(wàn)分。后經(jīng)寧波同鄉(xiāng)引見(jiàn)拜訪康有為,見(jiàn)康家門(mén)上有“游存廬”三個(gè)大字匾額,白板墨書(shū),不加髹漆,筆力峻拔開(kāi)張,嘆為平生稀見(jiàn),不勝敬仰?？涤袨殡m沒(méi)將談話持續(xù)太久,然而短暫的一次接觸也使沙孟海對(duì)學(xué)書(shū)的理解產(chǎn)生了升華,認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)書(shū)法的目的并不在于把字寫(xiě)得與古人一模一樣,而在于在學(xué)習(xí)中融會(huì)貫通,形成自己的風(fēng)格。之后他致力于北碑的研究,特別注意氣魄、骨氣與章法之變化。沙孟海評(píng):“康有為本人書(shū)跡,題榜大字,大氣磅礴,最為絕詣?！?周振《沙孟海論書(shū)語(yǔ)錄圖釋》)3.在助力沙孟海黑碑微文書(shū)中的作用于右任以草書(shū)作擘窠大字,其草書(shū)在簡(jiǎn)淡沉雄中對(duì)金石氣的營(yíng)構(gòu)和詮釋,達(dá)到了一個(gè)新的審美高度,可稱(chēng)得上是千古第一人。沙孟海自述《書(shū)學(xué)師承交游姓氏》中說(shuō)道:“三原于伯循右任,服膺,北碑大字高手。”特別是都在國(guó)民政府工作時(shí),沙孟海經(jīng)常有機(jī)會(huì)可以看到于右任的擘窠大字,雖然沒(méi)有直接請(qǐng)益,但對(duì)沙孟海榜書(shū)的影響是很大的的。還有對(duì)沙孟海榜書(shū)影響較大的是寧波慈溪的碑派書(shū)家錢(qián)罕,錢(qián)罕師承梅調(diào)鼎,擅行書(shū)、魏碑、擘窠榜書(shū)。沙孟海早年在寧波、上海時(shí)獲錢(qián)罕教誨,經(jīng)常可見(jiàn)錢(qián)罕大字作書(shū),耳聞目染。沙孟海榜書(shū)結(jié)合《張猛龍》與黃庭堅(jiān)的體勢(shì)來(lái)寫(xiě)大字就是受錢(qián)罕的啟發(fā)。(三)陳振私家車(chē)是黑惡人,開(kāi)發(fā)土地的“黑課”沙孟海以高深的書(shū)學(xué)造詣,站在書(shū)法史的高度,敢于走前人所沒(méi)有的路。擘窠大字是前人較欠缺的,這就是為什么沙孟海用大半輩子的時(shí)間在榜書(shū)上下功夫,不斷地挑戰(zhàn)不可能的任務(wù)。陳振濂在《沙孟海研究》一文中這樣寫(xiě)到:“我們?cè)?qǐng)他為學(xué)生們講過(guò)一堂課,其題即為‘榜書(shū)研究’。他從米芾大書(shū)到解放前北京市招;從黃庭堅(jiān)誤認(rèn)為‘大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘’到魏齊的摩崖大書(shū);從指為大楷的大字到作為榜書(shū)的大字,沙老以八十七高齡,信口述來(lái),汩汩而出,談笑風(fēng)生,竟至二個(gè)小時(shí)而不稍乏,可見(jiàn)他于榜書(shū)研究的深湛?！币虼?他對(duì)大字書(shū)寫(xiě)規(guī)律進(jìn)行上下求索更有啟發(fā)我們的示范作用。四、現(xiàn)代社會(huì)的特性沙老作為一代宗師,從其陶鑄化育的闊大氣象