第18課《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)

中國人失掉自信力了嗎教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)議論文的文體知識(shí)和本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)特色。2.體會(huì)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的特點(diǎn)。3.揣摩品味語句，體會(huì)潑辣、犀利、有力，諷刺意味強(qiáng)，感情色彩濃的語言特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：1.體會(huì)直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論方法。2.理解重點(diǎn)語句的深意。難點(diǎn)：1.體會(huì)魯迅雜文的語言魅力。2.學(xué)習(xí)魯迅先生的愛國精神，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：資料助讀，檢查預(yù)習(xí)；整體感知課文內(nèi)容。教學(xué)步驟：導(dǎo)入近年來，我們的祖國喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，80多年前，曾有人面對(duì)外強(qiáng)侵略，不思自強(qiáng)，反而大肆散布“三日亡國論”，并且一再哀嘆說：“中國人失掉自信力了！”魯迅先生以犀利的目光洞悉著這一切，在《中國人失掉自信力了嗎》一文里批駁了這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞了中國人的民族自信心。一、簡(jiǎn)介常識(shí)，資料助讀。（一）了解背景。提問：有誰知道作者寫作本文的背景？【學(xué)生回答后多媒體展示】本文寫于1934年9月25日，時(shí)值“九一八”事變和“七七”事變之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”針對(duì)這種論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰時(shí)，寫下了這篇著名的雜文。老師補(bǔ)充：本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運(yùn)積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒牵】档膼夯途竦膲毫?，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。（二）了解文體知識(shí)。1.布置：本單元的四篇課文，和第二單元的四篇課文一樣，都是議論文，我們一同來復(fù)習(xí)一下議論文的相關(guān)知識(shí)?！具吿崾具叾嗝襟w展示】定義議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。三要素論點(diǎn)定義作者所持的見解和主張(需要證明什么)。類型中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)是作者所持的見解和主張，是完整的陳述性判斷句。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。位置①文題②開篇③中間④結(jié)尾注意：當(dāng)開頭與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時(shí)，開頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。提出方式①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)。②文章開頭提出中心論點(diǎn)。③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。論據(jù)定義用于證明論點(diǎn)的材料（用什么證明）。分類①事實(shí)論據(jù)：包括有代表性確鑿的事例，史實(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；②道理論據(jù)：包括經(jīng)過實(shí)踐的精辟理論、名言警句、民間諺語、公認(rèn)事理。論證定義運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程（怎樣證明）。論證方式立論立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。一般說來，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式：一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)，二是駁論據(jù)，三是駁論證。駁論駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。論證方法①舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)?！笆聦?shí)勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。②道理論證：也稱“引用論證”。引用馬列主義經(jīng)典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認(rèn)的定理的公式等來證明論點(diǎn)；③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點(diǎn)。⑤類比論證：即用性質(zhì)相同或相近的事例，來推出結(jié)論或論證觀點(diǎn)，常采用比喻手法與排比形式。結(jié)構(gòu)基本提出問題（引論）--分析問題（本論）--解決問題（結(jié)論）常見結(jié)構(gòu)“橫式”。以“橫式”結(jié)構(gòu)為主的有：①總論——分論——總論；②總論——分論；③分論——總論以“縱式”結(jié)構(gòu)為主的主要是層層深入式。題目題目即論點(diǎn)：題目一般是個(gè)判斷句，文章直接闡述其道理。如《有志者事竟成》、《知足常樂》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》等。題目是論題：題目只提出論述的對(duì)象或問題，論點(diǎn)在文中才提出。如《人的正確思想是從哪里來的》、《論讀書》、《時(shí)尚小議》等。語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、精當(dāng)、概括、邏輯性強(qiáng)。老師補(bǔ)充：本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑?！纠蠋熯呇a(bǔ)充講解邊多媒體展示】關(guān)于雜文的體裁特征雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”?！半s”主要是指它的知識(shí)性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，像“短小”“諷刺與幽默”都可以算作是雜文的特點(diǎn)。從性質(zhì)上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說，等等，不一而足。這是廣義的雜文。從狹義上來說，雜文只是指在“雜文”這個(gè)大家庭中以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的文章。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。正如魯迅自己所說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路”。本文是一篇雜文中的駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。二、檢查預(yù)習(xí)，識(shí)記字詞（1）讀一讀，寫一寫。搽（chá）玄虛（xuán）渺茫（miǎo）麻醉（zuì）摧殘（cuī）誆騙（kuāng）慨嘆（kǎi）脊梁（jǐ）省悟（xǐng）倘若（tǎng）（2）讀準(zhǔn)多音字。埋頭苦干（mái）舍身求法（shě）埋舍埋怨（mán）退避三舍（shè）（3）注意易錯(cuò)字（括號(hào)中為錯(cuò)別字）。渺茫（緲）摧殘（催）誆騙（眶）前仆后繼（撲）（4）辨識(shí)形似字。摧（cuī）摧殘催（cuī）催促（5）理解重點(diǎn)詞語的含義。玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。麻醉：文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。舍身：原指佛教徒犧牲肉體表示虔誠，后來泛指為祖國或?yàn)樗硕鵂奚约骸Ｊ∥颍涸谡J(rèn)識(shí)上由模糊而清楚，由錯(cuò)誤而正確。為民請(qǐng)命：替人民請(qǐng)求保全生命或解除痛苦。誆騙：說謊話騙人。誆，哄騙懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。埋頭苦干：專心一意地刻苦工作。舍身求法：原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。前仆后繼：前邊的倒下了，后邊的緊跟上來。形容不怕犧牲，英勇奮戰(zhàn)。自欺欺人：欺騙自己，也欺騙別人。不足為據(jù)：不能作為依據(jù)。三、初讀課文，整體感知。（一）解說標(biāo)題。提問：誰能解說下課文標(biāo)題的含義及作用？學(xué)生答后，多媒體展示：題目“中國人失掉自信力了嗎”聚集當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象（中國人）和事件（失掉自信力了嗎）直接放在標(biāo)題上，引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，以問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，甚是巧妙。既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，它包含著對(duì)大眾的關(guān)切和詢問……這幾方面內(nèi)容交織在一起，使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。（二）整體感知。1.默讀課文，思考：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍?、信“物”、信“國?lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是中國“有并不失掉自信力的中國人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。2.布置：請(qǐng)大家先概括每個(gè)自然段的段意。討論交流后，多媒體展示：第1段：擺出對(duì)方錯(cuò)誤的論據(jù)。第2段：引出敵論點(diǎn)，為下文樹立批駁的靶子。第3段：根據(jù)對(duì)方的論據(jù)推出：中國人失掉的不是自信力，而是“他信力”。第4段：承上文繼續(xù)批駁。第5段：在上文批駁的基礎(chǔ)上導(dǎo)出：中國人現(xiàn)在正在發(fā)展著自欺力。第6段：由直接批駁轉(zhuǎn)為間接批駁，提出作者的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國人在?！钡?段：正面立論：中國人自古以來就有自信力。第8段：承古說今，論述現(xiàn)在有自信力的中國人大有人在，他們是中國的脊梁。第9段：得出結(jié)論——自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。3.提問：文章可以劃分為幾部分？討論交流，明確如下：一（1.2）：擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)，樹立批駁的靶子。二（3—5）：針對(duì)錯(cuò)誤論據(jù)，直接反駁，指出“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著自欺力。”三（6—8）：作者正面立論(間接反駁)，“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并指出對(duì)方犯了以偏概全的錯(cuò)誤。四（9）：得出結(jié)論——自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。4.布置：綜合上面梳理的段意和三個(gè)部分的大意，請(qǐng)列出一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱來。（1）對(duì)方錯(cuò)誤論據(jù)一（1.2）樹立批駁的靶子。中國人失掉自信力了嗎中國人失掉自信力了嗎（3.4）失掉“他信力”；二（3～5）直接反駁（破）。（5）發(fā)展“自欺力”（6）提出正面觀點(diǎn)。三（6～8）間接反駁(立)（7）列舉正面論據(jù)。（8）論證正面觀點(diǎn)。四（第9段）得出結(jié)論——自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。中國人失掉自信力了嗎第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：品味、探究課文內(nèi)容；歸納主旨；分析寫作特點(diǎn)。教學(xué)步驟：一、精讀、探究課文內(nèi)容。（一）精讀、探究第一部分（第1.2段）內(nèi)容。1.布置：第1段第一句中“公開的文字”可以刪去嗎？為什么？“一味求神拜佛”一句中“一味”一詞極具諷刺意味，請(qǐng)作點(diǎn)分析。明確：不能刪。文章一開頭就列舉了三種事實(shí)，這些事實(shí)都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實(shí)確鑿?！耙晃丁币辉~勾勒出了當(dāng)局者頑固不化沉湎其中不能自拔可憐而又可悲的嘴臉。2.提問：第2段中“有人”指的是誰？“慨嘆”暗含了作者怎樣的感情？明確：“有人”指的是國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。“慨嘆”一詞含有作者的輕蔑之意。（二）精讀、探究第二部分（第3～5段）內(nèi)容。1.提問：第3段反駁有什么突出特點(diǎn)？第一句中“這一點(diǎn)”指的是哪一點(diǎn)？明確：作者首先指出敵論論點(diǎn)的不確切性：信地、信“國聯(lián)”，這分明不是“自信力”，而是“他信力”。作者抓住對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)的脫節(jié)來直接反駁，揭示其論證的錯(cuò)誤。第一句中“這一點(diǎn)”指的是國民黨官僚以及“社會(huì)名流”們先自夸“地大物博”，轉(zhuǎn)而寄希望于“國聯(lián)”，繼而“求神拜佛”的奇怪現(xiàn)象。2.提問：第4段有一段加點(diǎn)的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。3.提問：第5段的“中國人”是指哪一類人？“自欺力”一詞用的是怎樣的修辭手法？這個(gè)詞蘊(yùn)含著怎樣的深刻含義？明確：這里的“中國人”是指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人?！白云哿Α币辉~用的是仿詞的修辭，由自信力造出“自欺力”，點(diǎn)明中國人沒有失掉自信力，而是在國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，正在發(fā)展“自欺力”。（三）精讀、探究第三部分（第6～8段）內(nèi)容。1.提問：第6段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？段中的“籠罩”和“然而”有怎樣的表達(dá)效果？明確：這是一個(gè)過渡段，前一句承上，后一名啟下，提出了作者的觀點(diǎn)。“籠罩”一詞，生動(dòng)地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個(gè)領(lǐng)域?！叭欢币辉~表轉(zhuǎn)折，使文章由直接反駁轉(zhuǎn)向正面歌頌，作間接反駁。2.提問：第7段列舉的四種人有什么作用？明確：作者用排比的句式列舉了四種人，他們都是有自信力的，有力地證明了中國人是有自信力的觀點(diǎn)。3.提問：第8段首的加線句在結(jié)構(gòu)上和表達(dá)效果上分別有何作用？明確：這是個(gè)過渡句，由古及今。用反問的句式，加強(qiáng)了肯定的語氣。4.提問：第6至8段的反駁與第3至5段的反駁有什么不同？明確：第3至5段是直接反駁，第6至8段，作者熱情歌頌富于自信力的“中國的脊梁”，指明對(duì)方的觀點(diǎn)犯了以偏概全的錯(cuò)誤，這屬于間接反駁。（四）精讀、探究第四部分（第9段）內(nèi)容。提問：本段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？最后一句“自信力的有無……地底下”有什么深刻的涵義？明確：本段得出結(jié)論，照應(yīng)題目，對(duì)題目中的問題作出回答。最后一句的涵義為：中國人自信力的有無要看中國人的筋骨和脊梁，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。二、深層探究重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容。1.探究：作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？討論后歸納：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是”“自信力”的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。2.探究：第1段中的三個(gè)副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？討論后歸納：不能?！翱偂弊屓丝吹絿顸h政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。3.探究：作者提到的“自信力”“他信力”和“自欺力”三個(gè)詞該如何理解？討論后歸納：“自信力”是本文論述的中心。作者揭露了敵論中胡亂使用“自信力”的錯(cuò)誤，指出對(duì)那一小撮代表反動(dòng)勢(shì)力的所謂“中國人”而言，根本就未有過“自信力”，而說中國廣大人民大眾“失掉自信力”，則簡(jiǎn)直是誣蔑；“他信力”和“自欺力”是作者運(yùn)用仿擬的修辭格來批駁和揭露敵論。作者指出：“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’……”作者在這里只改動(dòng)了一個(gè)字，把“自”改成了‘他’，語言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味就更見強(qiáng)烈了。而“自欺力”這個(gè)詞更有力地揭露了敵論的危害在于“令人更長(zhǎng)久地麻醉著自己”。不僅如此，從“自信力”“他信力”“自欺力”這三個(gè)詞的依次出現(xiàn)，我們還可以清楚地看到作者逐層深入地剝開敵論的畫皮，揭露其罪惡的本質(zhì)。4.探究：文中所論及的“有自信力的人”，具體包括哪些人？討論后歸納：文中所論及的有自信力的人，是指那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”和“舍身求法的人”，其具體含義分別是：“埋頭苦干的人”指的是那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)、奮斗不息的人。古代治水英雄大禹，就是這樣的人?！捌疵哺傻娜恕笔悄切┲蒙砑倚悦诓活櫍腋投?、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國、壯懷激烈的農(nóng)民英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。“為民請(qǐng)命的人”指的是為老百姓請(qǐng)求保全生命或解除痛苦的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、譚嗣同、夏明翰等。“舍身求法的人”指的是為追求某一種規(guī)范而不惜犧牲性命的人，即指那些舍生取義的人。如法顯、玄藏等。5.探究：“中國的脊梁”是指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？魯迅先生為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”？討論后歸納：“中國的脊梁”是指那些踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人物，他們代表著廣大人民的利益，他們是民族的真正力量，是民族的希望所在。他們的犧牲不能為“大家”所知道的原因有三：第一，他們?cè)谧非笞杂?、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓和暗殺，他們的精神不能被很好的宣傳彰顯；第二，由于中國長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情無權(quán)也無法知道真相；第三，近代以來的許多社會(huì)變革大多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，廣大民眾對(duì)于為他們的自由、尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者缺乏認(rèn)識(shí)，因而他們大多表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)。魯迅先生為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”的原因有三點(diǎn)：一是贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊耍欢菑?qiáng)調(diào)有自信力的中國人對(duì)民族的生存和發(fā)展的巨大作用；三是說明只有他們才是我們民族的中堅(jiān)，才能代表我們民族。6.探究：“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？討論后歸納：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣?huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖?，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。7.探究：以“自信·事業(yè)·人生”為話題，暢談自己的感受。討論后歸納：生甲：我認(rèn)為在事業(yè)上有所作為的人，無不是從認(rèn)識(shí)自我、設(shè)計(jì)自我、創(chuàng)造自我開始的。培根說：“認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)世界更難?！币粋€(gè)人能否準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，從而樹立自信心，往往是一生中能否有所創(chuàng)造，有所成功的關(guān)鍵。著名科學(xué)家華羅庚上小學(xué)時(shí)，因數(shù)學(xué)成績(jī)極差，而被人斥為“沒有數(shù)學(xué)頭腦的人?！边@在他幼小的心靈深處留下了不可磨滅的印象，但他不甘心這樣的“定論”，而是確立雄心，猛攻數(shù)學(xué)關(guān)。雖然連初中都未畢業(yè)，可是后來成了舉世聞名的大數(shù)學(xué)家。可見，在挫折失敗面前，自信是根堅(jiān)強(qiáng)的支柱，它使你敢于開逆風(fēng)船，它使你不屈不撓，沉著應(yīng)戰(zhàn)。生乙：偉大詩人李白堪稱有“自信力”的典范，他在《將進(jìn)酒》一詩中就寫道：“天生我材必有用”。說得何等豪邁。一個(gè)人活著，只有具備這樣的自信心，才能在事業(yè)上有可能獲得成功。春秋時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳勝越敗，越王勾踐成了階下囚，但他不甘屈服而忍辱負(fù)重，經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備，最終戰(zhàn)勝吳國，在歷史上留下“臥薪嘗膽”的美談。生丙：一個(gè)沒有自信心的人，就如同一個(gè)沒有脊椎的動(dòng)物，永遠(yuǎn)都不會(huì)站立。試想，如果沒有周公瑾的自信，怎會(huì)有赤壁大捷？如果沒有康熙大帝的自信，歷史上哪有康乾盛世？如果沒有羅斯福的自信，又怎能出現(xiàn)美國歷史上四屆連任的總統(tǒng)？我們無論何時(shí)都要記?。寒?dāng)一個(gè)人有了自信之后，他已經(jīng)有一只腳踏在成功路上了，這就是自信的價(jià)值。小學(xué)時(shí)的羅杰·羅爾斯同所有貧民窟的孩子一樣無所事事，曠課、斗毆、甚至砸碎教室玻璃。有一次，當(dāng)羅爾斯從窗臺(tái)跳下，伸著小手走向講臺(tái)時(shí)，小學(xué)校長(zhǎng)皮爾·保羅對(duì)他說：我一看你那修長(zhǎng)的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長(zhǎng)。這讓羅杰·羅爾斯既吃驚又興奮，他記住了這句話，并相信了它。從那天起，紐約州州長(zhǎng)就像一面旗幟。他的衣服不再沾滿泥土，他說話時(shí)也不再夾雜污言穢語，他開始挺直腰桿走路，他成了班主席。在以后的10多年間，他沒有一天不按紐約州州長(zhǎng)的身份要求自己。51歲那年，他真的成了州長(zhǎng)。老師總結(jié)：大家都以“自信·事業(yè)·人生”為話題，暢談了自己的感受。在討論中，大家運(yùn)用了古今中外的典型的名人事例，很有說服力。8.探究：從《中國人失掉自信力了嗎》一文中，你發(fā)現(xiàn)魯迅先生的雜文語言具有哪些特點(diǎn)？討論后歸納：生甲：課文的標(biāo)題極富挑戰(zhàn)性。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是標(biāo)題聚焦了當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象“中國人”和事件“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的關(guān)注。二是標(biāo)題以問句(反問)的形式出現(xiàn)，看似懸而不論，實(shí)際上既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)自己觀點(diǎn)的自信，同時(shí)也包含對(duì)大眾的關(guān)切詢問。生乙：課文的語言保持了魯迅雜文的一貫風(fēng)格：潑辣、犀利、有力，富有嘲諷意味。如文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一幅仰人鼻息，抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下了深刻印象。老師總結(jié)：大家對(duì)本文中所體現(xiàn)出來的語言特點(diǎn)分析得很透徹，需要特別強(qiáng)調(diào)的是：本文語言犀利是和作者出色地運(yùn)用仿擬修辭手法是分不開的。魯迅筆下的仿擬，決不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動(dòng)字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法。這種仿擬修辭手法往往都書有一定的針對(duì)性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己的獨(dú)特見解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。因而仿擬修辭格為魯迅雜文廣泛使用，如《拿來主義》中仿擬出“送去主義”便是。這一篇中“自信力”本是《大公報(bào)》社評(píng)使用的一個(gè)字眼，魯迅抓住不放，就著這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章，起而剖析出反動(dòng)政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。由于運(yùn)用“仿擬”修辭格翻造出一字之差的三個(gè)詞語，層層深入如剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。三、探究、概括主題思想。布置：請(qǐng)你在上面合作探究的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)潔的語言概括這篇文章的主旨?！緦W(xué)生回答后，多媒體展示】主旨：這是一篇駁論文，作者針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散布中國人對(duì)抗日前途失去的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國的赤心。四、賞析課文的寫作特點(diǎn)。布置：請(qǐng)?jiān)俅螢g覽全文，看看本文在寫法上有哪些突出的寫作特點(diǎn)，結(jié)合課文內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。學(xué)生舉手回答后，明確：1.駁論證的反駁方法用真實(shí)存在的依據(jù)得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明了對(duì)方的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，這說明對(duì)方用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程是不成立的，也就是論據(jù)不能證明自己的論點(diǎn)。這種反駁方法，就是駁論證。本文采用駁論證的方法直接批駁敵論，首先承認(rèn)對(duì)方的那么多事實(shí)是真實(shí)的，進(jìn)而指出這只代表了國民黨反動(dòng)政府，并沒有代表普天之下的中國人民。這種方法又叫做“欲擒故縱”。2.以偏概全的推理方法自夸地大物博，依聲下氣哀求國聯(lián)，求神拜佛，這些都是事實(shí)，但這只是國民黨反動(dòng)派的所作所為，普天之下的中國人民并沒有這樣。哀求國聯(lián)和求神拜佛確實(shí)是失掉自信力的表現(xiàn)，但這只是部分人的所作所為，罘是整體。用部分代替整體。那就是以偏概全。就是說，對(duì)方在論證上不合邏輯，那么其論點(diǎn)就不攻自破了。3.尖銳犀利的論述語言這篇文章語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味?！翱傋钥洹薄桓弊晕异乓⒁估勺源蟮臉幼?；“只希望著國聯(lián)”——一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味求神拜佛”——一副沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論