建筑師的20歲讀書筆記

建筑師的20歲讀書筆記【篇一：建筑師的20歲讀書筆記】建筑師的20歲摘錄（有刪減）序言：1.大概應(yīng)處在大學(xué)求學(xué)階段，大學(xué)期間的心緒和場景，常常是后來人們追懷反思的有趣話題，也是支持事業(yè)前進和學(xué)術(shù)發(fā)展的起點。2.“無知而無畏”的激情和熱望，可貴而難得?！澳贻p”雖然一般一位著稚嫩和脆弱，但也有著理想的憧憬和富有活力的發(fā)明精神3.學(xué)建筑的應(yīng)當多外出旅行以增長閱歷，應(yīng)當多接觸建筑實際建造和材料使用以克服當今信息時代與物質(zhì)時空的疏離，當然更重要的是他們對建筑的情有獨鐘和摯愛。4.建筑教育怎樣在保證社會對建筑職業(yè)人才需求的同步，兼容一定的對多元性和學(xué)生自我個性發(fā)展的肯定5.活躍在世界第一線的建筑師的存在，他們的氣息，動作，話語以及豐富的表情中折射出的閱歷豐富的人生，必然會使大家認真思索自己未來的人生之路6.怎樣處理現(xiàn)代主義與地區(qū)主義之間的矛盾是建筑界的一種重大課題，而進入二十一世紀后來，這對矛盾也許將會被虛擬與現(xiàn)實的矛盾所替代。7.建筑師大部分時間會被雜務(wù)所纏繞，從而失去理想，也失去了發(fā)明的樂趣和力量，關(guān)鍵的處理措施，也是唯一的措施就是看你與否從心底里熱愛建筑8.擁有多樣性和廣闊的內(nèi)涵，很難用一種單純的詞匯來概括。尤其是在大膽而合理的構(gòu)思中不乏深入的細部設(shè)計和多樣性的材料應(yīng)用。9.用單純的構(gòu)成進行反復(fù)疊加發(fā)明出富有韻味的豐富空間，從建筑的整體構(gòu)圖到百葉、窗戶等細部處理，這種思想貫穿一直10.a.普羅維：對新技術(shù)的執(zhí)著追求和對工業(yè)產(chǎn)品所帶來的細部關(guān)注，同步也不放棄手工實踐b.皮亞諾：蓬皮杜文化藝術(shù)中心所帶來的爭論并不局限于建筑形式，它引起了整個社會有關(guān)現(xiàn)代美術(shù)的走向c.假如沒有人與人之間的交流和沖突，就無法令人感覺到“意志”的存在。在與他人的對話中，多種各樣的價值觀相碰撞，互相之間予以不一樣的刺激，從而引起自己的思索，這應(yīng)當成為發(fā)明的原動力。d.雷可瑞塔：以富有活力的水的處理為特性，結(jié)合中美洲干燥土地所形成的獨特色彩和建筑形態(tài)e.建筑界提出了怎樣捕捉地區(qū)的特殊性這一問題，超越了單純的建筑形式的問題f.蓋里：他從建筑與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系中探索建筑設(shè)計的也許性，從中獲得建筑體現(xiàn)的自由。自由開放的氣氛使他天性中的造型能力得到了充足的發(fā)揮。從古根海姆美術(shù)館的模型中，我們能看出他從構(gòu)思到詳細實現(xiàn)的過程中所費的苦心，這是僅從建成后的建筑中所無法看到的。我門還意外的發(fā)現(xiàn)了他還具有戰(zhàn)略性思索的一面。努維爾：一直保持了高質(zhì)量的空間和獨特的氣氛。雖然在每一種作品中均有材料和細部設(shè)計的變化，但我們總是可以清晰的感受到他的存在。假如沒有堅強的毅力恐怕是無法做一名建筑師的。他不停的思索并賦予行動。佩羅：法國國家圖書館，大膽的體量處理，具有金屬感與透明感的材料選擇給人一種未來建筑的印象，這或許就是他可以吸引對新的體現(xiàn)形式具有敏銳觸角的年輕人的原因。我想建造一種場所，而不是建筑。......重要的不是建造什么，而是為何建造。貝隸銘：在當今偏重知識的建筑界，不管是哪一位建筑師都會體現(xiàn)出對任何一種知識領(lǐng)域都非常精通的樣子，并像評論家同樣展開論述。而這位頂級建筑師可以將自己的失敗在年輕人面前安靜的講出，這中間體現(xiàn)出豐富的人性。貝銘講述了他從年輕時開始愛慕旅行，愛好歷史并閱讀了大量書籍。建筑師的職業(yè)性格往往使人不可防止的養(yǎng)成注意他人目光的習(xí)慣。建筑是一種揭示理念，構(gòu)成新的“價值”的行為，在這個過程中必須克服物質(zhì)的、經(jīng)濟的以及社會的多種障礙。他們都具有堅定的信念和將其貫徹究竟的堅強意志，以及可以冷靜而客觀的剖析自己的特點。為了“自由”和更多的也許性，他們不停的與自己和社會進行著斗爭。假如這些大師“認真生活”的態(tài)度和維護自由尊嚴的精神可以成為今天我們再一次思索的契機，則是再好不過的事情。“年輕”雖然具有脆弱的一面，但也有著勇往直前的堅強力量。1.皮亞諾具有明快的空間構(gòu)成能力。2.找出技術(shù)問題處理措施的科學(xué)家的分析能力。3.將理性的設(shè)計方案升華為空間美學(xué)的藝術(shù)家的設(shè)想能力。4.融合技術(shù)與美學(xué)的細部處理，并將其應(yīng)用于建筑設(shè)計之中的工匠的技術(shù)能力他還能將環(huán)境的潛在特性外顯成都市設(shè)計方略。每次也都會在思緒上有所偏轉(zhuǎn)，并形成新的特色。皮亞諾出生在一種建筑商的家庭。他的父親告訴他，不要從事比建筑商更差的職業(yè)，當建筑師要比蓋房子的人糟糕，這就是他父親的觀點。上大學(xué)對于他而言是最基本的，由于正是在那個年齡階段他開始感到了一種目前所謂的“理解社會的渴望”。這是一種對社會的好奇心，一種知識上的貪婪。雖然它并不就是設(shè)計、構(gòu)思空間、體量和形式，或者在科學(xué)、“科學(xué)家”方面完好的保證，但這確實對于有社會愉悅感和動機意識的建筑師是非常重要的。他將這一時期稱之為“知識好奇”和“社會關(guān)注”?！敖ㄖ且蛔健逼湔嬲梢姷膽腋≡谒嫔系暮苌僖徊糠?，而水面下的才是建筑的重要部分。其中包括了社會、人類學(xué)、歷史、地理學(xué)、氣象學(xué)、科學(xué)、和社會科學(xué)等。缺乏這些建筑是不存在的。因此，這是純粹的學(xué)術(shù)問題。工匠的手藝和現(xiàn)代技術(shù)完美的結(jié)合在一起。他對材料及材料的擺弄非常有愛好。用很有限的材料蓋房子，追求輕盈性和非物質(zhì)性確實不是非常復(fù)雜。由于他成長在一種用像混凝土這樣的厚重建筑材料蓋房子的家庭，因此他想反其道而行之。水中的倒影，多種反射，穿梭往來的船只。這種輕盈感，可變性和“短暫性”對他非常重要，他也是以此作為起點他花了至少50年的時間才成為一種建筑師，這確實是一種漫長的人生旅程。因為你必須“積累”（你的知識）你們不要低估你們曾經(jīng)擁有并可深度挖掘的個人經(jīng)驗的重要性，由于這是你們每個人的成長歷史，也就是維系你們自己的根脈。一種人不能忘掉你來自何處，你的出生地和那些屬于你自己而他人所沒有的東西。只要像你們自己，不要以他人作為自己的樣板，你們必須構(gòu)筑你們自己。最初的兩三年意味著什么？建筑是一門非常非常復(fù)雜的藝術(shù)。建筑是一門被生活所感染的藝術(shù)。以至人們無法將建筑與生活分開。發(fā)揮自主性以及在做決定期保持自我，充足自信和充斥好奇心是很重要的一件事情。你們一定要理解自己。你們必須具有兩種重要的品質(zhì)，一是對生活、對一切正規(guī)事物的好奇心和一切的事情好奇。另一種品質(zhì)是，你必須足夠的堅韌不拔。你們必須懂得怎樣去做事情，否則人們會告訴你，“這是不也許的！這是不也許的！這是不也許的！”當要所“不，我要這樣做，不要那樣做！”而只有你在足夠自信是才能做到。人們說技術(shù)是重要的，并不是由于技術(shù)自身重要，而是由于賦予了你做決定的自由度。自主性并不僅僅是一種精神狀態(tài)，自主性要超越它，我的意思是，你必須舉杯對技術(shù)和科學(xué)屬性的認識，以及足以支持你想法的自主性。你必須具有對其他事物的好奇心和求知欲。從某種狀況看，你必須是一種人文主義者。并且必須是一種真正的人文主義者。你必學(xué)具有一種偉大的建筑師的品質(zhì)，同步還必須具有人文關(guān)懷的品質(zhì)。自主性的重要在于它是一種自由，一種發(fā)明性的自由。要想獲得自由必須有一種強烈的個性，強烈的自主性。同步你們還必須具有一種基本品質(zhì)，這就是“頑強”，一種真正純粹的頑強。做到頑強不輕易，但很重要。這必須是一種崇高的頑強。當你處在藝術(shù)圈，并不須用崇高的頑強感去發(fā)明“崇高”。你可以置身圈外，但你不要進入藝術(shù)，崇高的頑強并不意味著你去決定什么事情和去做它。頑強是不夠的，由于你也許會做錯事。這不是頑強，而只能說是愚蠢。頑強必須與另一種重要的品質(zhì)聯(lián)絡(luò)在一起，這就是“啟蒙智慧”。你應(yīng)當既具有智慧而同步又具有吸納能力，你必須聆聽他人所言。一種人只是固持己見很輕易，但這并不好，實際上也很無趣。你必須頑強而同步堅韌，具有吸納能力。這種智慧必須是堅韌的，必須簡歷在你聆聽他人和理解世間一切事物的基礎(chǔ)上。一天中要有一段時間一種人靜靜的度過。每個人懂得的越來越多，但同步理解的越來越少。我認為太多的信息就像毒品同樣，慢慢你會由于毒品而形成依賴性。由于你的需求會越來越大，最終你會不由自主的停止思索。不要買太多的雜志---建筑類的雜志。每個人均有一種戒備意識。作為一種青春煥發(fā)的年輕人我常常漫步海灘觀海泛舟。我在青春時代敢說敢做，但我大海發(fā)明寧靜。有關(guān)寧靜和內(nèi)在性有著深厚的文化老式。一天中某個私營寧靜的時刻，一種你只是安靜端坐的時刻應(yīng)當是也許了的。把我的私密性防衛(wèi)到“寧靜時刻”，“寧靜時刻”是一種反思和內(nèi)省，我想你們應(yīng)保持它。就像一種全天候的永不停息的河流。你們應(yīng)當不時保持清醒，去冥想，否則就會吃得太多不消化了。藝術(shù)就像搶劫同樣，這不僅是由于你從安騰或其他人那里獲得了教益，并且由于藝術(shù)與“貪婪”有關(guān)。你必須去認識人，也必須去索取某些東西。由于建筑需要一種合作，因此發(fā)明性是非常重要的。這很好，雖然是很糟糕也是很好的！建筑師必須是一位可以將建筑層面的東西和文化層面的東西相融合的人文主義者。熱愛老式并不等于復(fù)制老式。但你也許被那些令人嘆為觀止的遺產(chǎn)麻痹困惑。復(fù)制只會帶來感性的麻痹，你變得麻痹是由于你只關(guān)注美的東西。搶劫老式的唯一途徑雖然要變得足夠好奇，有足夠的發(fā)明力，正中求“變”，從老式得到靈感。他從老式得到的啟發(fā)是有關(guān)材料、質(zhì)感和建筑物的肌理、色彩、尺度。諸多的東西。你們應(yīng)當去努力翱翔，（后現(xiàn)代主義）只是一種文本上的復(fù)制，文本復(fù)制就像是一種照片復(fù)制，像一臺照片復(fù)制機器蓬皮杜文化藝術(shù)中心鑄造的鋼部件真實體現(xiàn)了巴黎的鑄鐵裝飾老式。二十多歲的積蓄會大大的左右一種人的人生我一直到60歲時才終于能捍衛(wèi)自己，你們應(yīng)當捍衛(wèi)屬于你們自己的東西，二不是用所有的精力去捕捉信息。你們應(yīng)當保持一定的時尚沉靜。你們每天至少要有20分鐘的時間一種人呆著，這也應(yīng)當是一種絕妙的想法。每個人都要試圖去理解哪些是重要的東西，哪些是不重要的東西。此外就是我所所的“貪婪”，知識上的貪婪，好奇心是很基本的。假如沒有建筑背后或底蘊中的東西去向上推進這座冰山的話，建筑就什么都不是。建筑假如是一種純粹的學(xué)術(shù)，建筑就不存在了。沒有內(nèi)容，沒有冰山隱藏的部分，一切就很荒唐。假如沒有內(nèi)容就沒有藝術(shù)。純粹的學(xué)術(shù)一文不名，如此，建筑就更像是一種沒有內(nèi)容的建筑，這個內(nèi)容就是生活！你們必須具有旺盛的求知欲。我的意思是，當你們成長壯大時應(yīng)當如此。當你們30，40乃至50歲時也是如此。等到你們60歲時就不需要了。由于你已經(jīng)真正成為具有旺盛的求知欲的人了。一邊進行住宅等設(shè)計，一邊參與了難以盡數(shù)的設(shè)計競賽。他通過為巴黎雙年展設(shè)計舞臺美術(shù)和整體構(gòu)成，建立了與藝術(shù)界的聯(lián)絡(luò)?！鞍⒗澜缪芯克痹摻ㄖ⒎磁训木窀采w在優(yōu)美的幕墻之下，得到廣泛的認同。他得到許多機會嘗試對建筑室內(nèi)進行多種覆蓋的設(shè)計措施。考慮物質(zhì)的三態(tài)，變化表皮的透明度，將建筑進行包裹。有時也會抓住外氣進行運用。因此，建筑內(nèi)部就像擁有生命同樣，謳歌光和影。就是常常去深入觀測并探索事物的深層含義。在夜間，窗子的內(nèi)側(cè)木百葉可以關(guān)閉。房間的地板由多種木材拼成多種圖案。小時候，他主線沒有接觸過藝術(shù)類的教育。高中一年級的美術(shù)老師，他最初畫的一副畫，我自己認為非常糟糕，可他看后卻表揚了我，認為我很有這方面的天分。軍隊擁有強大的財力，在技術(shù)上也總是處在最先端的地位，因此，在他們建造的建筑形體中，蘊含了下一種時代的技術(shù)要素進入巴黎美術(shù)學(xué)院后來，我立即就意識到這里只會教給我某些技法上的東西。這個學(xué)校每年都在反復(fù)同樣的東西，也就是對圖紙進行單純的描繪，用這樣的措施進行建筑教育。讓學(xué)生自己思索問題，自己進行方案設(shè)計才是本質(zhì)的教育。嘗試了逆向分析的措施，對文獻進行徹底的閱讀。讓孩子們畫出他們想象中的圖書館，從成果中，我看出他們都是自己身邊所看到的東西直接拿來進行描繪。我們的想象是被信息所左右我的方案就是這個分析結(jié)論的基礎(chǔ)上做出的。我設(shè)計了許多變化的空間。但愿可以增長孩子們的想象力，我考慮用不一樣類型的空間組合形成一種整體的建筑。實際上，當時他的目的是但愿針對那些形式主義的建筑師們，拿出某些概念性的東西，來對抗他們。我想教育的不一樣會在某種程度上決定發(fā)展的方向。我認為最佳的教育，就是提高自我分析的能力。懂得自己目前在做什么，提高自我判斷的能力。建筑設(shè)計絕不會只有一種設(shè)計措施，總會有幾種可以選擇的方案，在多種各樣難以對付的業(yè)主面前，首先拿出一種最初的方案。假如他說不行，再拿出第二個，第三個，第四個。這樣一次次以不一樣跌形式向同一種業(yè)主提出不一樣的方案。通過研究不一樣的處理措施，最終必然可以形成一種完畢度很高的方案。在設(shè)計時我們要判斷的是，當建筑建成的時候，這棟建筑究竟在現(xiàn)實環(huán)境中具有什么樣的意義。與周圍建立了什么樣的關(guān)系。他在建筑設(shè)計中的思索措施與他們有所不一樣。我最重視“特性”，也就是囊括所有事物的下一維空間。我的設(shè)計的基本點就是找出這個特性。在分析階段，我把特性抽象出來，然后再深入進行方案設(shè)計。懂得最終我都在處理這種與特性有關(guān)的形態(tài)問題。他的建筑首先并不是從形式來考慮的，而是在設(shè)計的時候，以已經(jīng)有的條件為基礎(chǔ)，進行多種各樣的分析，導(dǎo)出特性并最終形成一種形式。對于年輕的建筑師來所，最糟糕的狀況，就是形成一種文化的定勢，或者說一種經(jīng)典的形式。對一種建筑單元進行反復(fù)設(shè)計和生產(chǎn)在歷史上曾經(jīng)非常故意義。建筑的建造和建成后的生活之間也有一種很強的關(guān)系。建筑的世界就是建立在這種秩序的基礎(chǔ)上的。今天的建筑師必須故意識的運用更多的知識。建筑師存在的意義，在于可以對我們所處的這個狀態(tài)進行深入的分析，提出一種明確的方案。一種文化模式一旦形成，就會形成對次進行簡樸反復(fù)的風(fēng)潮。建筑師的作用，就很像電影導(dǎo)演，把建筑建起來，就仿佛制作電影，在制作過程中，多種專業(yè)的人參與進來，在各自的位置上發(fā)揮自己的作用共同完畢一種作品。建筑和電影同樣，是以工作組的形式共同作業(yè)的，假如每個人都能認真的完畢自己的任務(wù)就會產(chǎn)生好的作品。我只選擇那些可以快樂合作的工程師。但假如建筑形成的過程讓人無法從視覺上認識出來，這樣的建筑師或者工程師肯定可以被稱為是最前沿的。【篇二：《建筑師的20歲》讀后感】有關(guān)央視新樓，近來伴隨庫哈斯的新書《content》的問世，再次掀起軒然大波。直到今天，中國人對這個老外的批判還停留在他所設(shè)計作品的形式領(lǐng)域，不管形式自身與否真有問題，我覺得這種思維方式其實挺落后的?；ㄒ环N晚上看完了東京大學(xué)安藤忠雄研究室編的六位國際建筑師訪談錄——《建筑師的20歲》，說實話，覺得這書賣38元一本有些物非所值，唯一好的感覺是仿佛自己也沉浸在與那個親身感受過生存與發(fā)明艱苦的活躍群體面對面交流的氣場中，比起從電腦上獲取詞典式的信息，確實多了種能量的傳遞感。趁著弗蘭克#8226;蓋里所說的“抵御期”，摘錄書中某些有關(guān)建筑教育，實際上也可以在更廣闊領(lǐng)域延伸的經(jīng)驗之談，與大家分享。倫佐#8226;皮亞諾：每個人均有自己的根。我覺得，你們不要低估你們曾經(jīng)擁有并可深度挖掘的個人經(jīng)驗的重要性，由于這是你們每個人的(成長)歷史，也就是維系你們自己的根脈。有人曾經(jīng)說，一種人在孩提時代，其習(xí)性實際上就已定格，而在他后來的人生中所做的只上對其經(jīng)歷的追根溯源而已。我認為，一種人不能忘掉你來自何處，你的出生地和那些屬于你自己而他人所沒有的東西，理解這一點非常?要。換句話說，不要像我這樣，也不要像安藤或大野那樣，只要像你們自己，不要以他人作為自己的樣板，你們必須構(gòu)筑你們自己。人們說技術(shù)是重要的，并不是因技術(shù)自身重要，而是由于賦予了你做決定的自由度。因此，當我們談到“自主性”時，自主性并不僅僅是一種精神狀態(tài)，自主性要超越它，我的意思是，你必須具有良好的對技術(shù)和科學(xué)屬性的認識，以及足以支持你想法的自主性。安藤忠雄：目前的學(xué)生都擁有優(yōu)越的生活環(huán)境和溫和的表情，我非常但愿他們可以親眼看到庫哈斯那嚴酷的表情，哪怕只是一瞬，也會感受到對建筑的思索應(yīng)當是這樣一種苦苦尋求的過程，是這樣辛勞的一件事情。雖然庫哈斯具有這樣大的影響，但他實際上只是在做自己想做的事，至少在表面上是這樣。他主線沒有肩負著整個建筑界的使命感，也沒有對他的影響力負責(zé)的責(zé)任感，這讓人感到他快活而又冷酷。不過，庫哈斯焦躁而又痛苦的相貌，以及每天都在試圖縮小理論與現(xiàn)實的差距的奮斗，也向我們表露出他心中強烈的困惑。（注：這讓我想起臺灣建筑師阮慶岳在《開門見山色》中對庫哈斯的一句評語：他有一顆心，但他把他放在冰上。以惡抗惡，對于他是一種驕?的誘惑。此外，庫哈斯本人說：“在設(shè)計的過程中，你必須探索你的恐驚，才能增強你的信念?！保└ヌm克#8226;蓋里：你們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷，當你走進工作室，你所做的第一件事是清理你的工作室。你之因此這樣做，是但愿通過這種抵御性機制去推遲富有發(fā)明性的工作，由于這讓你感到慌張，讓你感到緊張。我認為這種情緒也是我們工作的一部分，之因此會產(chǎn)生這種擔憂的情緒，是由于我們并不確定我們所要做的事。數(shù)年后來這種情緒已經(jīng)能讓我感到安慰，由于我懂得假如清晰自己將會做些什么，我很有也許就會停滯不前了。（哈哈，這對我是個很好的安慰，由于目前，我就是在延遲、抵御自己需要做的事情的狀態(tài)下，來做這些不太需要動腦子，并且在我看來至少是無害的讀書筆記的）貝聿銘：我將向大家推薦同樣?xùn)|西，這就是旅行。我在旅行中獲得的知識要遠比在學(xué)校中所得要多。不過要從旅行中獲益，就必須先學(xué)好歷史，例如，假如你不理解文藝復(fù)興的歷史，或者當你去雅典的時候，卻不懂得希臘的帕特農(nóng)神廟，你就不能看到那些你本該看到的東西。不過假如你研究過文藝復(fù)興的歷史，當你去佛羅倫薩的時候，你的眼睛就能告訴你諸多東西。多米尼克#8226;佩羅：我認為讓#8226;努維爾先生他們這些人打破了學(xué)院派思想。所謂的學(xué)院派，就是重視形態(tài)等形式上的東西，或者說對這些東西感愛好。新一代的建筑師對形式之類的東西沒有愛好，他們對自然，或者說廣義上的自然，以及事物之間的關(guān)系等問題感愛好，不會陷于對形式的追求。從這一點來講，學(xué)院派建筑思想對形式非常執(zhí)著。鈴木博之：也許在大學(xué)中做過什么課題、學(xué)過什么科目，并不是很重要，但大學(xué)給了一種“場所”。例如皮亞諾先生，他講到他把大學(xué)當作一種睡覺的地方，精力?全投入到設(shè)計當中去了，但換句話來講，正由于有了大學(xué)這樣一種場所，才可以從那里出去畫圖，對吧。也就是說，雖然知識更新的速度很快，今天學(xué)習(xí)了最新的知識，明天就會變成陳舊的東西，不過，那個時候你在那里了，你就有機會進入這樣一種領(lǐng)域，可以和某些人會面，和某些人交往，可以接觸到某些東西，從整體上來看，最可以提供這種機會的場所，還應(yīng)當是大學(xué)。在大學(xué)里有一種有關(guān)建筑的“核”，這一點意義重大，我想未來也仍然會有重大的意義?！酒骸督ㄖ煹?0歲》讀后感】《建筑師的20歲》讀后感——建筑師之路1998年，時任東京大學(xué)專家的日本著名建筑師安藤忠雄邀請了當今世界上六位炙手可熱的建筑大師到東京大學(xué)和師生們進行面對面的交流，暢談他們年輕時的求學(xué)生涯和從業(yè)經(jīng)歷，《建筑師的20歲》即是當時的訪談內(nèi)容記錄。雖然不能親臨現(xiàn)場感受大師們的風(fēng)采，在閱讀此書的過程中，我仍能深深地感知到大師們獨一無二的鮮明個性，坦率真誠的人格力量以及他們對建筑設(shè)計的執(zhí)著熱愛。參與海外建筑大師系列講座的大師有以蓬皮杜文化藝術(shù)中心給人們帶來無比震撼的倫佐.皮亞諾、由”阿拉伯世界研究所”在建筑界嶄露頭角的讓.努維爾、墨西哥地區(qū)主義的代表之一里卡多.雷可瑞塔、孤高的建筑師弗蘭克.蓋里、在“盧浮宮美術(shù)館”中建造了玻璃金字塔而舉世聞名的貝聿銘以及在“法國國家圖書館”國際設(shè)計競賽中獲得一等獎的多米尼克.佩羅。六位大師不僅在年齡上，在其成長道路上，其設(shè)計思緒上幾乎都完全不一樣，但超越年齡的隔閡，我也強烈地感受到他們中間有著共同的東西。同步。我也意識到，假如沒有這樣的基本素質(zhì)，他們也不也許設(shè)計出“大寫的建筑”，而成為“建筑大師”。在從各方面對這六位建筑大師進行理解的過程中，我發(fā)現(xiàn)了某些有趣的，深刻的不一樣與共同。首先從成長經(jīng)歷看起，倫佐.皮亞諾出身于建筑商的家庭，多米尼克.佩羅生長于工程師家庭，而讓.努維爾父母都是教師，里卡多.雷可瑞塔的家庭從事的是金融方面的工作，貝聿銘則是華裔美國留學(xué)生，沒有絲毫建筑師背景。或許，家庭背景對一種人成為建筑師而言，不一定有決定性的影響，而個人的愛好愛好往往成為他們成為建筑師的道路上的“看不見的手”，將他們帶入建筑的世界。倫佐.皮亞諾自小熱愛材料及材料擺弄，由此開始學(xué)習(xí)建筑學(xué);讓.努維爾在德維耶老師的表揚與鼓勵下漸漸地對繪畫感愛好，為了在繪畫與父母反對間尋得平衡而去了美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑，由此與建筑結(jié)下不解之緣;里卡多.雷可瑞塔從很小的時候，就隨父親游歷了墨西哥的許多小村落，并在這個過程中熟悉建筑；弗蘭克.蓋里的陶藝課老師提議