誠信主要靠他律

1.誠信主要靠他律謝謝主席。大家好！對(duì)方辯友剛剛為我們描繪了一幅美麗的自律圖畫，卻只是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事，空冷無邊。對(duì)方辯友錯(cuò)誤何在，請(qǐng)?jiān)试S我一一指出，正好送給對(duì)方辯友兩把'他律寶劍”。第一劍，對(duì)方?jīng)]有清楚地告訴我們自律是如何可靠的。如何說自律可靠，那么靠了幾千年，為什么還會(huì)出現(xiàn)誠信危機(jī)呢？到底是自律的失效，還是他律的無能呢？如果說是自律，那當(dāng)然證明了自律的不可靠性；如果說是他律，那就要請(qǐng)教對(duì)方辯友，您的可靠的自律怎么不靈了呢？第二劍，對(duì)方辯友一直沒有告訴我們自律的標(biāo)準(zhǔn)是什么。沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，談何自律？正如我方一辯所說，自律是依據(jù)自身對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)可來約束指導(dǎo)自身的行為，而外在的社會(huì)道德正是他律的表現(xiàn)！歸根結(jié)底，自律是對(duì)他律的一種趨同。對(duì)方辯友不識(shí)他律真面目，是不是只緣身在他律中呢？接下來，我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)誠信，它既是個(gè)人的道德品質(zhì)，也是社會(huì)交往中應(yīng)該遵循的倫理準(zhǔn)則，還是一項(xiàng)規(guī)范人們行為的基本原則。中國自古就是一個(gè)講究誠信的禮儀之邦，然而在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，更導(dǎo)致了誠信危機(jī)的來臨。解決誠信危機(jī)、建立誠信社會(huì)的根本之策在于他律。唯物主義哲學(xué)告訴我們客觀決定主觀。誠信缺失的現(xiàn)實(shí)給我們敲響了警鐘，我們不是生活在烏托邦的理想社會(huì)中，主觀已經(jīng)不能再起到完全的自律作用，再加之自律本身具有局限性、不可靠性、不可知性。因而我方強(qiáng)調(diào)，面對(duì)誠信問題，必須堅(jiān)持客觀的他律為主、主觀的自律為輔。他律具有制度性、可靠性、公正性、統(tǒng)一性、全面性。正是他律，如社會(huì)輿論、社會(huì)道德規(guī)范等，從小告訴我們什么是誠信、為何誠信、怎么誠信，做到隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，長大后更是時(shí)刻約束著我們走向誠信。如我方一辯所論證，自律的基礎(chǔ)來自他律的規(guī)范，自律實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他律的一種趨同。下面我將從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)。首先，從宏觀社會(huì)角度來看，社會(huì)的誠信構(gòu)建主要靠他律。眾所周知，誠信不僅是一種社會(huì)道德，更是一種社會(huì)財(cái)富。全國人大常委會(huì)副委員長成思危說過：“誠信看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財(cái)富。社會(huì)信用體系的建立需要一定的付出，但體系一旦建立起來，就會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。”針對(duì)誠信缺失的局面，拯救社會(huì)誠信，打造誠信、和諧社會(huì)，思想教育和道德約束固然是不可或缺的，但制度才是根本性的因素。我國正在進(jìn)行的誠信機(jī)制的實(shí)踐，讓人們看到了社會(huì)信用制度建立與發(fā)展的希望，看到了培育和發(fā)展公民誠信道德的光明前景，看到了和諧社會(huì)的美好未來。從微觀個(gè)人方面來看，個(gè)人的誠信構(gòu)建主要靠他律。誠信是每個(gè)人的立身之本?？追蜃釉缭凇墩撜Z》中就言之諄諄：“人而無信，不知其可?！眰€(gè)人是否具有誠信品質(zhì)已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的事情，也不是自己愿不愿意的問題，而是個(gè)人要接受作用社會(huì)成員這樣的角色并承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，就必須講誠信。是否誠實(shí)、是否講信用實(shí)則是一種社會(huì)評(píng)價(jià)。弗洛依德告訴我們：人的本能的“本我”必須要受到社會(huì)道德、倫理制約的“他律”下才能完成與“超我”的結(jié)合，形成"原我”。如果沒有他律，人會(huì)隨順本能的驅(qū)動(dòng)行事，喪失了人性回歸到動(dòng)物性。對(duì)于誠信，在自律不足以依靠的現(xiàn)在，我們要依靠的是一個(gè)強(qiáng)有力的外在保障，即他律的引導(dǎo)和約束來保障誠信，不僅靠他律的處罰，更靠他律的威懾，靠他律所產(chǎn)生的對(duì)人的壓力。他律才是誠信人格構(gòu)建更有力的手段。沒有他律的嚴(yán)格保證和主導(dǎo)作用，自律的過程將寸步難行！綜上所述，我方認(rèn)為，誠信主要靠他律。對(duì)方辯友，可知否，以他律激水，誠信飛舟!2.請(qǐng)問對(duì)方辯友：人的行為是受什么支配的？引導(dǎo)對(duì)方回答：“是受它的思想意識(shí)支配的?！敝?，論述:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人，是高度自覺的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來利益他就會(huì)守信，如果守信能給他帶來損失他就會(huì)選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎？這是因?yàn)槲覀儗?duì)假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺得造假會(huì)給他帶來收益。要謀利，造價(jià)幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造價(jià)幣的比造假貨的少，蓋因造價(jià)幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會(huì)環(huán)境對(duì)背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì)建立起誠信是做人的根本的自覺意識(shí)，大多數(shù)人就能守誠信。相反，個(gè)人也好，法人（單位）也好，若可以食言以自肥卻不會(huì)被懲戒，長此以往誰還會(huì)守信呢？從一個(gè)國家來看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會(huì)在國際競(jìng)爭(zhēng)中敗北，就會(huì)被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會(huì)制度，誠信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國政府及國際社會(huì)才努力建設(shè)誠信哪?？梢?，誠信主要靠他律！從社會(huì)層面看，有促使人們自覺守誠信的機(jī)制是誠信社會(huì)成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會(huì)層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。沒有一面倒的辯論賽論題，這個(gè)論題在社會(huì)層面對(duì)主張他律有利，相反在個(gè)人層面對(duì)主張自律有利。在辯論賽上不要追求長篇大論，語言宜通俗易懂，以引起聽眾共鳴且為評(píng)委認(rèn)可為目標(biāo)。3.這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，有內(nèi)外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點(diǎn)，不能分割，不能缺了對(duì)立的另一方面。誠信本身也是兩個(gè)方面的問題，誠信的主體與誠信的對(duì)象。同時(shí)，這兩個(gè)方面也是相互影響和轉(zhuǎn)化的，也就是說誠信這個(gè)東西是人類社會(huì)的原則性的東西，對(duì)全體人類的道德要求乃至法律要求，是一個(gè)普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結(jié)合，就能表現(xiàn)出社會(huì)的誠信度高，而無信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會(huì)誠信的進(jìn)步，反之，則社會(huì)誠信則容易出現(xiàn)問題，單純從一個(gè)方面來說，都不利于誠信的加強(qiáng)與培養(yǎng)。所以，要搞好一個(gè)社會(huì)的誠信問題，就要從這兩個(gè)方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒有他律，很多人會(huì)放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長。當(dāng)然，具體問題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強(qiáng)，就不必過于用他律來嚴(yán)管，有人自律能力差，就要加強(qiáng)他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴(yán)管，就要靠社會(huì)道德的威懾和法律的嚴(yán)懲來限制他。我們自始至終都承認(rèn)自律的重要性，但是我方認(rèn)為他律是占主要地位的。（請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆視聽），以下幾個(gè)方面陳述我方觀點(diǎn)。首先，誠信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢，他不還呢？我會(huì)認(rèn)為他不夠誠信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場(chǎng)的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？其次，我方認(rèn)為誠信是要放到社會(huì)上來看的，如果硬要把它放到個(gè)人來講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會(huì)上，誠信才會(huì)有意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來完善各種誠信規(guī)則，構(gòu)建完善誠信體系，對(duì)于誠信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫進(jìn)均衡生產(chǎn)書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠信進(jìn)行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。當(dāng)然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來強(qiáng)求