事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展如果手是這樣？

割下來的手就失去了它的獨立的存在，……只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位?！诟駹?、聯(lián)系的涵義（一）、世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系具有一系列特點：

聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉移的。聯(lián)系的客觀性承認聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求?？档鲁姓J聯(lián)系客觀性的意義黑格爾聯(lián)系的普遍性

（2）任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。

（1）

任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。（3）整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機器和日用品。普遍聯(lián)系的觀點為科學發(fā)展和人類的實踐所證實。

聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復雜的和多種多樣的。聯(lián)系的多樣性的普遍聯(lián)系。確馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展（二）、事物的永恒發(fā)展1、運動、變化、發(fā)展的區(qū)別運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態(tài)過程，說明事物不會永遠固定在一點上。變化：指運動的一般內(nèi)容，即運動的多樣性。主要指事物內(nèi)部和外部聯(lián)系的演變。發(fā)展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現(xiàn)實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復雜的上升運動。

虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東發(fā)展不是一般的運動，而是前進性的運動。發(fā)展發(fā)展是前進的上升的運動

運動、變化的基本趨勢是發(fā)展

2.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：是指符合客觀規(guī)律具有強大生命力和遠大前途的事物舊事物：是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物區(qū)分的根本標準是：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西

新生事物是不可戰(zhàn)勝的

這是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。（2）新生事物是不可戰(zhàn)勝的

①新事物代表了事物的發(fā)展方向，有自己生存的根據(jù)。②新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強大的生命力。③在社會歷史領域中，新事物代表人民群眾的利益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾的擁護和支持。事物的發(fā)展是一個過程

過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史

“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。恩格斯第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化

(一)

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：

它是貫穿于其他規(guī)律和范疇的主線，是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；

它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化、發(fā)展的內(nèi)在動力；

是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭的焦點；

它為人們認識和改造世界提供了根本方法。第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化我的矛無堅不摧！

我的盾沒有利器能穿過它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。棵?/p>

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（1）邏輯矛盾：指在同一思維里，對同一事物同時作出兩種相反的判斷。（2）唯物辯證法的矛盾：反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇。矛盾的基本屬性

矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間內(nèi)在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對立面之間相互吸引、相互轉化的性質(zhì)和趨勢。矛盾雙方相互依存、互為條件；矛盾雙方相互貫通、相互轉化。矛盾的同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。

矛盾的同一性

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

《老子》矛盾雙方相互貫通、相互轉化。矛盾的同一性

“克隆”是細胞與個體之間的相互貫通、相互轉化?？寺∵^程克隆棉羊“多莉”矛盾斗爭性

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的基本屬性

學術爭鳴批評與自我批評戰(zhàn)場廝殺市場競爭矛盾同一性和斗爭性的關系矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別。△矛盾的同一性是有條件的、相對的△矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結。矛盾同一性和斗爭性的關系

△同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。

△斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關系（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。主要表現(xiàn)有：矛盾性質(zhì)的特殊性、矛盾地位的特殊性和矛盾解決方式的特殊性。

矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

（1）普遍性與特