馬翔彬中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化9/21/20231先人的智慧和血汗,交織鍛煉成華夏五千年的文化,代代相承,才能展現泱泱國風。今雖時光推移,但沒有傳統(tǒng)的延續(xù),就沒有現在的文化,讓我們一起來了解一下中華的傳統(tǒng)文化吧!9/21/20232什么是中華文化?

中華文化亦稱華夏文明。是世界上最古的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。9/21/20233

中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

9/21/20234中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；中國傳統(tǒng)文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。9/21/20235泱泱中華,不僅地大物博,而且風土人情各異,下面讓我們來了解一下各地的風土人情吧!9/21/20236

風土人情風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。指一個地方特有的地理環(huán)境和民間風習等的總稱。

9/21/20237北京風情----北京的胡同

北京的胡同就象密密麻麻的血管遍布在城市的每個角落。北京到底有多少胡同呢？老北京人說：“有名胡同三百六，無名胡同似牛毛?！弊罱慕y(tǒng)計顯示，北京的街、巷胡同（即廣義上的胡同）超過6000條（個），直接稱為胡同的超過1300條。把這些大大小小的胡同連起來，那又是一條萬里長城了。9/21/20238

從宣武門向西，穿喧鬧的國華商場，你會看到一條毫不起眼的胡同——三廟街。三廟街的歷史可以追溯到900多年前的遼代，當時的名字叫“檀州街”。北京城址幾經變遷，街巷易位也是數度滄海，而它卻始終是一條胡同，歷經榮哀，漸趨平淡。9/21/20239

北京的胡同寬窄不一，寬的敞亮，窄的幽深。前門外大柵欄地區(qū)的錢市胡同，中間最窄處僅40厘米，是最窄的胡同。胖子朋友到此最好繞路而行,因為不論正行還是側身，都有可能被卡在那里，動彈不得。9/21/202310天津風情---楊柳青年畫

楊柳青年畫是中國著名的三大民間年畫之一，產生于17世紀初葉的天津西郊楊柳青鎮(zhèn)，故得名。

楊柳青年畫采取木版刻印和人工彩噴相結合的方法制作，即先用木版印出線紋，后用彩筆填色而成，形成一種既有滟勁功力的木版韻味，又有民族繪畫風貌的獨特格調。楊柳青年畫采用寓意，寫實等各種手法，內容取材于現實生活，民間風俗和歷史故事，是一種喜聞樂見的民間藝術。9/21/202311河南風情----剪紙

河南剪紙歷史悠久，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現了以此為生的剪紙藝人。河南民間剪紙的大部分內容，與普通老百姓的日常生活有關。喜花（結婚時貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現人們希望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”（視虎為萬能吉祥物），則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現出不同歷史時期蕓蕓眾生的生活寫真。

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河北風情---滄州武術

滄州素有"武術之鄉(xiāng)"的譽稱。滄州武術之盛行有歷史原因和地理位置諸因素。滄州古為燕齊之地，又是遼、金、宋時代軍事必爭之地，再加封建官俯盤剝，豪紳壓榨，人們紛紛習武自強練習武自衛(wèi)，武風甚廣；歷史上這里又曾是發(fā)落犯人的地方，不少軍犯刺配于此，也留傳下一些武藝；再加上滄州人民尊師重義，為武林所稱頌，一些失意的拳師和被官俯追緝的俠客，也多來此隱身，落戶傳藝。據歷史記載，遠在春秋戰(zhàn)國時期，這里就"武健泱泱乎表海雄風"，可謂英雄眾多，精英薈萃，歷史悠久。9/21/202313

滄州武術有其本身的特色，即有大開大合勇猛無倫的長勢，又有推撥擒拿小巧靈活的招數，并具有速度、力度大和善于攻守的實戰(zhàn)特點。武術門類基本可分少林、武當兩大派系。少林拳中有華拳、燕青、功力、劈卦、長拳、通臂、明堂、彌宗、八極、太祖、六合、螳螂、沙腳、戳腳、翻子、大洪拳、小洪拳等多種；武當拳中有太極、八卦、形意等。

9/21/202314湖北風情---過端午

吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。每逢農歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條“黃龍”、“白龍”、“紅龍”、“青龍”劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實在壯觀極了。

9/21/202315傳說屈原投汩羅江死后，他的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親秭歸人做了一個夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。

9/21/202316湖南風情----長沙皮影戲長沙皮影戲形成于明朝萬歷（1573-1619）年間,舊時稱“影子戲”或“燈影戲”,流行于長沙、湘潭、瀏陽、望城、寧鄉(xiāng)等地。長沙皮影戲用湘劇和花鼓戲唱腔,一般為三人班,3人都具有吹打彈唱的藝術能力。演出方式有整本和散句之別。9/21/202317江蘇風情---寒山寺除夕聽鐘聲寒山寺位于蘇州城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當時名叫“妙利普明塔院”，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺的鐘聲有著悠久的文化歷史內涵，唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，寫下了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的千古絕唱。每年除夕夜半，寒山寺法師敲鐘108下，最后一下鐘聲正是新年零點開始。伴隨著寒山寺的鐘聲，人們高高興興地迎接新年的到來。9/21/202318甘肅風情----蘭州皮筏皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來的一種古老的擺渡工具。蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們在屠宰時，剝下大個羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項處，使之松軟，再用細繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數個皮袋串綁起來，皮筏即告做成。因其制做簡易，成本低廉，在河道上漂流時便于載運而在民間廣為使用。

9/21/202319安徽風情----徽州古民居安徽民居圍墻一般很高。男人大都在外經商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用。便單純的高，則給人陰沉壓抑的感覺，故而在圍墻上又常用黟青石雙而鏤空雕刻著兩扇窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻子兒女的向往，又是對在外家人的祝福。9/21/2023209/21/202321重慶風情----哭嫁土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。

9/21/202322西藏風情----獻哈達獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。9/21/202323

“哈達”是一種生絲織品，紡得稀松如網，也有用絲綢為料的。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們并不計較質料的優(yōu)劣，只要能表達主人的一片良好祝愿就行了。哈達的長短不一，長者１至２丈，短者３至５尺。藏族認為白色象征純潔、吉利，所以，哈達一般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。9/21/202324浙江風情----寧波人八月十六度中秋

每年夏歷八月十五日夜晚，舉國上下，家家戶戶都要暢敘一堂，共賞明月，同食月餅，歡度中秋佳節(jié)，以享天倫團圓之樂?？墒钦憬幉ǖ胤綒g度中秋節(jié)，卻不是八月十五，而是八月十六，說起原由，還有一段故事哩。9/21/202325傳說，南宋寧宗時候，有位宰相名叫史彌遠，是明州（今寧波）人。他權勢日盛，專權多年，是向金求和的主要人物。但他熱愛故土。每年夏歷八月十五中秋佳節(jié)，總要從京城臨安（今杭州）趕回寧波，與親屬團聚，與民同樂，一起賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團圓。有一年，中秋節(jié)前夕，史彌遠因處理朝廷公務，遲了一天，騎馬急急趕回明州，行至中途，因急于趕路，馬又失蹄，坐騎受傷，只好回宿紹興。等到第二天趕到明州，已是八月十六日了。

9/21/202326史彌遠心中非?？鄲馈Ｒ驗槟昴曛星铮既缙谮s到，今年中秋遲了一天，不能與民同樂了。誰知明州的百姓，在八月十五那天，從早思盼到夜晚，還不見史彌遠回來，就一直未過中秋，等著他回來。直到八月十六日，史彌遠趕到，才一起歡歡喜喜，共慶中秋佳節(jié)。從此以后，明州百姓就把每年夏歷八月十五過中秋節(jié)的風俗，改為八月十六日。一直從南宋延續(xù)到現在。9/21/202327云南風情----潑水節(jié)

潑水節(jié)，是使用傣歷的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年節(jié)。傣族的潑水節(jié)最熱鬧，影響最大。潑水節(jié)是傣歷的新年，是傣族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的公歷4月11號左右，為期三至四天，頭兩天為送舊，后兩天為迎新。9/21/202328傣歷新年，稱為“宛麥”、“宛惱”和“麥帕雅晚瑪”?！巴瘥湣笔寝o舊歲之日。潑水是傣歷新年最古老、最富有情趣、最主要的有項活動，在“宛惱”這一天舉行。人們先到佛寺浴佛后，才能相互潑水。開始潑水時，彬彬有禮，姑娘們提著一小桶摻有香水的涼水，用樹枝蘸水向長者、來賓脖后輕輕潑灑，以表示祝福，這是禮節(jié)性的潑水。潑水進入高潮時，男女青年互相追逐潑水，滿瓢、滿盆的水，在追逐中潑向對方?！八ǚ牛黾铱瘛保瑵娝?jié)成了狂歡的節(jié)日，平時彬彬有禮的傣家少女，頓時活躍起來，不甘示弱的與小伙子展開對潑。水花在空中飛舞，傳遞著吉祥與祝福。9/21/202329內蒙古風情----那達慕“那達慕”是蒙古語，漢語譯為“娛樂或游戲”的意思。蒙古族人民傳統(tǒng)的群眾性集會。也是一年一度的盛大節(jié)日。那達慕具有悠久的歷史。1225年，成吉思汗戰(zhàn)勝花刺子模，為慶祝勝利，就舉行過隆重的那達慕盛會。在古代和近代的那達慕盛會上，都要進行男子三項競技賽，即賽馬、射箭和摔跤。那達慕多半在夏季7、8月份舉行。屆時四面八方的蒙古族牧民穿著節(jié)日盛裝，紛紛前來參賽或觀看。9/21/202330新疆風情----新疆人的出生禮獨特的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)，使新疆人在人生過程中有著與別人不盡相同的經歷。新生命即將出生，這是一件大事，各民族都以鄭重的態(tài)度對待新生命的到來。塔吉克人在產婦臨盆時在門口生起一團火、避災祈福。塔吉克人在新生命誕生后立即向天窗處鳴槍三發(fā)，或者大喊三聲，一是向人們宣布這家新添了一個男孩，二是用響聲驅除妖邪。如果是女孩則不鳴槍，而是在嬰兒的頭下放一把掃帚，祝她將來成為一個恪守婦道的好女人。柯爾克孜、哈薩克等民族也有此俗。在過去沒有槍的時候，用的是響箭。9/21/202331上海風情----上海話的特色上海話的歷史只有七百多年，比蘇州話和松江話的歷史要短得多，但是上海話是一個非常有特色的方言，這是由上海獨特點地理環(huán)境和歷史的獨特機遇所決定的。9/21/202332

原來上海處于長江三角洲的灘頭，所謂“上海灘”是對它的最合適當稱呼，它是遠離府治的鄉(xiāng)村僻地，處于經濟發(fā)達地域的邊緣。歷史上蘇州府和嘉興府是兩個大府，經濟發(fā)達，文化繁榮，松江府卻比較落后，而上海地區(qū)又是在近海灘，所以就整個松江地域的方言來說在太湖片里發(fā)展是很緩慢地，上海方言更為古老。9/21/202333然而，上海又面臨東海，碰上了特殊的機遇，1843年上海被迫開埠以后，成為一個自由發(fā)展的租界，有相當長時間的市民自治，使上海迅速變成一個國際大都市、金融中心，龐大移民和高速經濟的沖刷，使上海話一躍成為太湖片吳語區(qū)發(fā)展最快的語言。近一百五十年來，上海話和上海這個城市一樣突飛猛進，上海話中的一些要素在短短的兩三代人里就可以看到較重大的變化軌跡，這在國內的近代語言發(fā)展史上是獨一無二點。9/21/202334四川風情----二王廟廟會

兩千多年來，李冰父子鑿離堆，開堰建渠為天府之國帶來的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭典活動，也有老百姓的民間祭祀活動。形成了以李冰父子為主題人物的每年農歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會活動。9/21/202335傳說舊歷六月二十四日是二郎生日，后兩日為李冰生日。因此六月二十四日前后。川西受益區(qū)人民不辭艱苦跋涉，扶老攜幼，帶著祭品，來廟祭把，每日多達萬人。《灌縣鄉(xiāng)土志》中說：“每歲插秧畢，蜀人奉香燭，把李王，絡繹不絕呼?！敝两衩窦乐?，二王廟里人山人海，香煙繚繞，虔誠之態(tài)，令人感動。

9/21/202336陜西風情----秦腔秦腔也稱"亂彈",唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點，角色可分為：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、須生、小生、大凈、毛凈，丑角等十幾種。是我國最古老的劇種之一,經秦,漢,隋,唐,宋,元,明歷代發(fā)展日趨成熟,明末清初盛行于南北各地,對許多劇種都有很大的影響.其特點是:慷慨激昂,寬音大桑.主要流行于西北各地,為群眾所喜聞樂見，其唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。

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秦腔是我國現存最古老的劇種，是在古時陜、甘、寧一帶民間歌舞的基礎上逐漸發(fā)展形成的。由于它產生于民間，所以能夠生動的反映出人民的愿望、愛憎、痛苦和歡樂，反映他們的生活和斗爭，因而有著深厚的根基。9/21/202338

秦腔藝術源源流長。相傳唐玄宗李隆基曾經專門設立了培養(yǎng)演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陜西民間藝人，他所做的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡稱“秦腔”。這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調，通俗的詞句，精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔。9/21/202339山西風情----山西鑼鼓據說，早在堯舜時，山西人就用鑼鼓宣告喜慶。正月十五元宵佳節(jié)，紅火的喜慶鑼鼓與春天一同走來，它以民眾自娛自樂的演奏形式，在民間舞蹈鼓樂藝術中占盡了風騷。這種自然承傳，世代延續(xù)的山西鑼鼓不僅種類多，而且表演也是千姿百態(tài)。更令人驚奇的是，山西鑼和鼓的形狀各異，鑼鼓和鼓槌的質地也不盡相同。鑼聲鼓聲，有的細細碎碎，恰似雨打窗欞；有的震天動地，猶如炸雷行空。山西鑼鼓注重氣勢，也偏愛幽默。領鼓者頭頂著鼓，腳上架著鼓，兩耳垂著鼓，雙肩還扛著鼓，上翻下躍，仰打側擊，把山西人對生活的情趣揮灑得淋漓盡致。

9/21/202340山東風情----“蓬萊”的由來

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統(tǒng)一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島?！鼻厥蓟蚀笙?，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。9/21/202341山西鑼鼓中最壯觀，最激烈的場面，要數鼓車鑼鼓。駕鼓車的馬少則四匹八匹，多則幾十上百，人歡馬叫，歌震乾坤。山西鑼鼓，這不息的聲威，這不朽的畫卷，它使古老的黃河激越，它使渾厚的黃土地騰飛，它使這方水土孕育的兒女青春永在。9/21/202342寧夏風情----回族生活習慣回族是一個十分講究衛(wèi)生的民族，除個人衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生外，飲食衛(wèi)生尤其講究，處處突出“潔凈”二字。回族禁食豬肉。馬、驢、騾、狗等不反芻的動物肉、性情兇殘的禽獸（如鷹、虎等）肉、自死禽獸的肉和一切動物的血，都在禁食之列。穆斯林們不禁食的動物，都須請阿訇念經代宰后才能吃。9/21/202343《古蘭經》規(guī)定，穆斯林不準抽煙、喝酒。但回族講究飲茶，每有客登門，先端出“蓋碗子”來敬茶，接著是瓜果、馓子、油餅招待。蓋碗茶俗稱抓盅杞、芝麻、果干和葡萄干、桂元肉等，五顏六色，味道醇香，營養(yǎng)豐富。喝茶時左手托盅，右手抓蓋，用蓋將浮在上面的白