高中語文三學(xué)案：專題四 文本14 諫太宗十思疏 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精文本14諫太宗十思疏學(xué)習(xí)重點(diǎn)1。積累文中重要的文言知識(shí)，背誦文中富有哲理的句子。2。領(lǐng)悟文中“居安思危，戒奢以儉”的道理以及“十思”的積極意義。文本名句(1）求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（2)源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治.（3)善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。(4）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（5)怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎.(6）念高危,則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。文本導(dǎo)學(xué)1．讀準(zhǔn)字音（1）單音字①浚源(） ②讒邪(）③懈怠() ④壅蔽（）⑤謬賞（) ⑥黜惡(）（2）多音字①eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(塞源,塞車，塞外）） ②eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(載舟,刊載）)2．理解詞語(1）解釋下列加點(diǎn)的詞語①當(dāng)神器之重：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②承天景命：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③則縱情以傲物：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________④雖董之以嚴(yán)刑：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤能克終者蓋寡：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥將有作:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑦則思謙沖以自牧：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧則思慎始而敬終:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）一詞多義①下eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（慮壅蔽，則思虛心以納下:,雖在下愚,知其不可：，懼滿溢,則思江海下百川：）)②當(dāng)eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(人君當(dāng)神器之重：,盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立:，安步當(dāng)車：))③信eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（信者效其忠：，愿陛下親之信之:，小信未孚，神弗福也：，忌不自信：)）④求eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(求木之長(zhǎng)者,必固其根本：,予嘗求古仁人之心：,客之美我者，欲有求于我也：，不求聞達(dá)于諸侯：）)⑤安eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（思國(guó)之安者，必積其德義：，燕雀安知鴻鵠之志哉：,衣食所安，弗敢專也：）)(3）古今異義①求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②既得志，則縱情以傲物古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③慮壅蔽，則思虛心以納下古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________④樂盤游，則思三驅(qū)以為度古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤傲物則骨肉為行路古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4)虛詞歸納①之eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(臣聞求木之長(zhǎng)者：,人君當(dāng)神器之重，居域中之大:,豈其取之易而守之難乎：))②以eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：，雖董之以嚴(yán)刑：,將有作，則思知止以安人：）)③而eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（源不深而望流之遠(yuǎn)：，子產(chǎn)而死，誰其嗣之：)）④所eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（恩所加，則思無因喜以謬賞：,山巒為晴雪所洗：)）3．詞類活用（1)名詞作狀語貌恭而不心服：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）名詞用作動(dòng)詞江海下百川：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3)動(dòng)詞用作名詞①誠(chéng)能見可欲:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________②將有作：（4）形容詞用作名詞①人君當(dāng)神器之重:______________________________________________________________________________________________________________________________________________②居域中之大:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________③想讒邪:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________④簡(jiǎn)能而任之：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤擇善而從之：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥則思正身以黜惡：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)形容詞用作動(dòng)詞智者盡其謀：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________(6）使動(dòng)用法①必固其根本:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________②則思知止以安人：______________________________________________________________________________________________________________________________________________③則思虛心以納下：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________④則思正身以黜惡：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤何必勞神苦思：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥欲流之遠(yuǎn)者：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________（7)意動(dòng)用法樂盤游：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．語句翻譯(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2）有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱，不言而化。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．利用結(jié)構(gòu)對(duì)稱特點(diǎn)推斷加點(diǎn)字的意思或用法(1)源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治:_______________________________________________________________________________________________________(2)則思慎始而敬終：____________________________________________________________________________________________________________________________________________（3)恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑:____________________________________________________________________________________________________________（4)總此十思，宏茲九德：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之：______________________________________________________________________________________________________________________________________本文作者的觀點(diǎn)是什么？作者的行文思路是怎樣的？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．作者在文章的開頭為什么不開宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢?答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．魏徵勸諫唐太宗“十思"的核心內(nèi)容是什么？可概括為哪兩個(gè)方面?答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．文章的最后部分“總此十思，……大道哉？”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．本文在論證過程中大量地引用了經(jīng)典中的話，其表達(dá)效果如何？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古人上疏，落筆定然謹(jǐn)慎,務(wù)求字字準(zhǔn)確妥帖。魏徵在唐太宗“喜聞順旨之說”“不悅逆耳之言”的時(shí)候上疏,更是慎之又慎。請(qǐng)具體賞析《諫太宗十思疏》中的語言美，體味作者的思想感情.（1）修辭美答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）音樂美答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________鏈接作家作品1．作者簡(jiǎn)介魏徵(580—643），字玄成，巨鹿(今屬河北）人.唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失”。魏徵一生先后上書二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對(duì)侍臣說:“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”這足見魏徵在當(dāng)時(shí)的影響。魏徵曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作，《隋書》的緒論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論,皆出自其手，時(shí)稱“良史”.2．背景展示《諫太宗十思疏》是魏徵在貞觀十一年(637)寫給李世民的奏章。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn),“居安思危,戒奢以儉”“積其德義”,以鞏固新興唐帝國(guó)的統(tǒng)治。魏徵之所以選擇這一時(shí)機(jī)進(jìn)諫,是有其背景的.唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代,跟隨父親南征北戰(zhàn),他勇武過人,生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏徵寫作此文,勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。太宗看后感到很慚愧,表示從諫改過。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)亦影響到宋代歐陽修、蘇軾。3．文體知識(shí)“諫”是“規(guī)過、勸善”的意思,一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱為“諫”,如《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫"就是“規(guī)勸的言論"的意思?！爸G”古代專指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕?。“疏”，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文?！笆琛钡挠猛据^廣,論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”.文內(nèi)文外eq\f(臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本；欲流,我聽說想要樹木長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水）eq\f（之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者,必積,流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道)eq\f(其德義.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木,德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根基不穩(wěn)固卻想要樹木)eq\f（之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治,雖在下愚,，長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定,我雖然是最愚昧無知的人,)eq\f（知其不可,而況于明哲乎！人君,也知道這是不可能的，何況您這樣明智的人呢！國(guó)君主）eq\f（當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇,持著國(guó)家的重任,在天地間占有重大的地位，就應(yīng)當(dāng)推崇皇)eq\f(極天之峻,永保無疆之休,不念居安思，權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時(shí)想到）eq\f(危,戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其，危難,戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服）eq\f(欲，斯亦伐根以求木茂，塞源，欲望，這也如同是砍伐樹根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源）eq\f（而欲流長(zhǎng)者也。,頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)。)eq\f（凡百元首，承天景命，莫不,古代所有的帝王，承擔(dān)上天賦予的重大使命，無不是)eq\f（殷憂而道著,功成而德衰,，在深深的憂患中興國(guó)，治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，)eq\f（有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠善終的卻很少。難道是)eq\f(取之易而守之難乎？昔取之而有,奪取天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有）eq\f(余,今守之而不足，何也？,余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足,這是什么原因呢?）eq\f（夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下;既得，因?yàn)樘幵谏钪氐膽n患之中，一定能竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民；既已成)eq\f（志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越，功,則放縱自己的情感來輕視他人。竭盡誠(chéng)心,就能使敵對(duì)）eq\f(為一體，傲物則骨肉為行路。雖，的勢(shì)力聯(lián)合;輕視他人，就會(huì)使親骨肉變成陌生人.即使可）eq\f（董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，,以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣來威懾人們，）eq\f（終茍免而不懷仁，,人們最終茍且以求免于刑罰，但是并不會(huì)感念皇上的仁德，)eq\f（貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟,表面上恭敬而心里卻不服氣。怨恨不在大小,可怕的只是)eq\f(人；載舟覆舟，所宜，民眾;他們像水一樣能負(fù)載船只，也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng))eq\f（深慎。,深切警惕的事。)eq\f(奔車朽索，其可忽乎？君，用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能忽視嗎？統(tǒng)治天）eq\f(人者，誠(chéng)能見可欲,則思知足，下的人，如果真的能夠看見想要的東西，就要想到知足)eq\f(以自戒；將有作，則思知止以安，來自我克制；將要興建什么,就要想到適可而止，使百姓安)eq\f(人；念高危，則思謙沖以自牧；，寧；想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎,自我約束；）eq\f(懼滿溢，則思江海下百川；樂，害怕會(huì)驕傲自滿,就要想到江海居于百川之下；喜）eq\f(盤游，則思三驅(qū)以為度;憂懈，愛狩獵,就要想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生;擔(dān)心意志松)eq\f(怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心，懈，就要想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心）eq\f(以納下;想讒邪，則思正身，采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人,就想到端正自己的品)eq\f(以黜惡；恩所加，則思無因喜，德來斥退奸惡的人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興）eq\f(以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫,而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫)eq\f(刑?？偞耸?，宏茲九德，,用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種德)eq\f（簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之,則，行，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么)eq\f（智者盡其謀,勇者竭，有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全)eq\f(其力，仁者播其惠，信者,盡到他們的力量，仁愛的人就能廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人)eq\f（效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣,就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣）eq\f（無事，可以盡豫游之樂，,就會(huì)沒有多少煩擾的事，國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的樂趣，）eq\f(可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多）eq\f(言而化.何必勞神苦，說,百姓就可輕而易舉受到教化。為什么一定自己勞神費(fèi)）eq\f(思,代下司職，役聰明之耳目，虧無為之，思，代臣下管理職事，勞損自己的耳目,違背無為而治的)eq\f(大道哉？,方針呢？）一氣呵成，駢散相間《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。從語句看,一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化.如第1段，劈首就是三個(gè)從正面論述的句子構(gòu)成的排比句，緊接著又是三個(gè)從反面論述的句子構(gòu)成的排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“雖在下愚,知其不可，而況于明哲乎"，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句,使整個(gè)文章一氣呵成,于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感.從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字,這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏徵創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。類文品悟兼聽則明許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納賢良，以至萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信,更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他,建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽則明.世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而唯有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。于是,人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同--實(shí)踐的具體差別的存在,每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同,于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。在面對(duì)未曾經(jīng)歷過的事物時(shí),人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢地或迅速地給出“檢驗(yàn)報(bào)告”.若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出,而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用,究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。古代帝王有幾人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù),怎么數(shù)呢？所以,舊的各種制度在更迭之后最終為現(xiàn)代的民主制度取而代之,其根本的原因就在于，舊的各種制度下,政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度政治決策寬松利于兼聽.兼聽可以使國(guó)家更富強(qiáng)，使社會(huì)更進(jìn)步，使個(gè)人更理性。兼聽則明，明理則通，通達(dá)則盛。微感言：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于批“龍鱗”、逆“圣聽”的忠賢之臣比比皆是，而像魏徵這樣敢于直諫君王的臣子并不多見，所以唐太宗把其稱為自己的一面鏡子。魏徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度,也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)，也正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使貞觀盛世得以善始善終。這是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。運(yùn)用示例針，它銳利至極，輕輕一扎就能“入肉三分"。在實(shí)際生活中,人們幾乎離不開它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi);手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些“治病救人”的“針”，那就是他人正確的批評(píng)和建議。俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！边@些批評(píng)和建議往往不中聽,常常使人不快。但正確的意見卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤,避免走彎路，所以不要聽到批評(píng)就動(dòng)怒，看見意見就皺眉.唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王,魏徵屢次“犯龍顏”進(jìn)諫，這對(duì)唐太宗來說無疑是非常“扎手"的,可是他思之良久，終于明白諫言的可貴、魏徵的忠心，于是便“從諫如流”,成為中國(guó)歷史上最有作為的皇帝之一.提醒：完成作業(yè)專題四文本14

答案精析語言積累1．（1)①jùn②chán③dài④yōnɡ⑤miù⑥chù（2)①sèsāisài②zàizǎi2．（1)①主持，掌握。②大。③他人。④督責(zé)。⑤能夠.⑥興建。指興建宮室一類事情。⑦約束，修養(yǎng)。⑧慎.(2）①臣下的意見智力低下居于……之下②主持,掌握對(duì)著，面對(duì)dànɡ,當(dāng)作③誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)信任信用相信④追求探求請(qǐng)求追求⑤安定怎么享受(3)①樹木的根事物的本質(zhì)②驕傲盡情③使……謙虛不自以為是，能夠接受別人意見④以(之)為，把（它）當(dāng)作認(rèn)為⑤路人走路(4）①結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞,定語后置的標(biāo)志代詞，指代天下②連詞，表目的,來介詞，用連詞,表目的，來③連詞，表轉(zhuǎn)折連詞,表假設(shè)④“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)“為……所”，表被動(dòng)3．(1）表面上（2）居于……之下（3)①想要的東西②興建。指興建宮室一類事情(4)①重任、重權(quán)②重大的地位③邪惡的小人④有才能的人⑤好的意見⑥奸惡的人（5）用盡(6)①使……穩(wěn)固②使……安定③使……謙虛④使……端正⑤使……辛勞；使……辛苦⑥使……遠(yuǎn)（7）以……為樂4．（1)我聽說想要樹木長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。（2)開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少.(3)可以盡情享受出巡游玩的樂趣，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說,百姓就可輕而易舉受到教化.5．(1)根據(jù)“遠(yuǎn)"“長(zhǎng)”的詞性推斷它是個(gè)形容詞,治理得好，天下太平.（2)慎。(3）與后面的“而”一樣，是連詞，表因果關(guān)系。（4)此，這。(5）選擇.整體把握魏徵首先提出了“居安思危、戒奢以儉”的觀點(diǎn)；然后從歷史的角度，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背兩個(gè)方面論述了該觀點(diǎn)；最后指出解決問題的辦法是“十思”，并指出唯其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即“宏茲九德，簡(jiǎn)