第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。重要概念：舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、部落聯(lián)盟、禪讓制、世襲制、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、國(guó)人暴動(dòng)、共和行政、甲骨文、井田制。一、中華文明的起源學(xué)習(xí)聚焦：石器時(shí)代人類先后以和的石器作為工具。黃河：遼河：長(zhǎng)江：黃河：遼河：長(zhǎng)江：※中華文明起源的分布特點(diǎn)：【及時(shí)鞏固】原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)2．考古資料顯示，仰韶時(shí)代已有宗族制度。到了龍山時(shí)代，宗族制度明顯和財(cái)富分化結(jié)合起來(lái)，例如，在山西襄汾陶寺墓地中，葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡，都有比較明顯的差別。這說(shuō)明（）A．龍山時(shí)代出現(xiàn)階級(jí)分化B．仰韶時(shí)代實(shí)行分封制度C．龍山時(shí)代進(jìn)入奴隸社會(huì)D．仰韶時(shí)代初具國(guó)家形態(tài)3．目前，中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是（）A．史書(shū)記載B．神話傳說(shuō)C．考古發(fā)掘D．學(xué)術(shù)論著早期國(guó)家學(xué)習(xí)聚焦：建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位，世襲制代替了制。學(xué)習(xí)聚焦：證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周的各種活動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)夏制取代禪讓制農(nóng)業(yè)：制是土地經(jīng)營(yíng)基本方式；青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：是主要部門(mén)。商制；甲骨文西周制：“封建親戚，以藩屏周”對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代等級(jí)：天子—諸侯—卿大夫—士（層層分封）制：“嫡長(zhǎng)子繼承制”※早期國(guó)家的特點(diǎn)：①相結(jié)合②以為紐帶，家國(guó)同構(gòu)③尚未形成最高權(quán)力中心的集權(quán)④層層分封，等級(jí)森嚴(yán)⑤都是國(guó)家?！炯皶r(shí)鞏固】4．《史記·周本紀(jì)》記載：“封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！边@反映了西周實(shí)行（）A．禮樂(lè)制度B．分封制C．郡縣制度D．宗法制5．一位歷史學(xué)者說(shuō)：“我們當(dāng)然清楚，青銅時(shí)代有青銅器，但是，中國(guó)青銅時(shí)代的一個(gè)很重要的特征，就是青銅器的使用，不是在生產(chǎn)技術(shù)方面，而是在另一個(gè)方面?！薄傲硪粋€(gè)方面”是指（）A．飲食B．娛樂(lè)C．裝飾D．政治知識(shí)拓展：夏商西周的文化（1）思想：殷人以神為本，重視占卜；西周敬德保民，以人為本，神權(quán)色彩削弱。（2）甲骨文和金文：甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的一種古文字，商朝的甲骨文是一種成熟的文字，是研究商代歷史和古文字留下豐富資料。鑄刻在青銅器上的文字成為“金文”，西周青銅器有長(zhǎng)篇銘文，記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)。（3）科學(xué)與技術(shù)：夏朝歷法《夏小正》載有一年中各月的物候、天象和農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就。（4）《尚書(shū)》與《周易》：《尚書(shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)；《周易》是我國(guó)最古的一部占卜用書(shū)?！井?dāng)堂檢測(cè)】1．北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。以上材料可以說(shuō)明北京人能夠()A．制造和使用工具 B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火2．我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期留下了許多神話傳說(shuō)，如夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天等。對(duì)神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值理解正確的是()A．基本沒(méi)有歷史價(jià)值可言B．遠(yuǎn)古先民生活真實(shí)寫(xiě)照C．對(duì)歷史研究有參考價(jià)值D．口耳相傳的第一手資料3．1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或(國(guó))”字，體現(xiàn)了西周時(shí)期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時(shí)維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是()A．井田制 B．分封制C．宗法制 D．禮樂(lè)制4．在王位世襲制下，世襲可以有兄終弟及、長(zhǎng)子繼承、幼子繼承、壯子繼承、擇子繼承、雙系繼承、女兒繼承等多種方式。這表明王位世襲制()A．在血緣集團(tuán)內(nèi)部傳承權(quán)力B．最高統(tǒng)治者無(wú)力控制局面C．王子依據(jù)其實(shí)力繼承王位D．王子在王族內(nèi)部地位平等5．西周初期，在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部確立了“立子以貴不以長(zhǎng)”“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的原則。其根本目的是()A．確保分封制的順利實(shí)施B．消弭商朝政治的影響C．保障周王室的內(nèi)部團(tuán)結(jié)D．維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定第一單元從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家（教師版）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。重要概念：舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、部落聯(lián)盟、禪讓制、世襲制、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、國(guó)人暴動(dòng)、共和行政、甲骨文、井田制。一、中華文明的起源學(xué)習(xí)聚焦：石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。仰韶、大汶口階級(jí)級(jí)私有制河姆渡仰韶、大汶口階級(jí)級(jí)私有制河姆渡黃河：龍山文化遼河：紅山文化長(zhǎng)江：良渚文化※中華文明起源的分布特點(diǎn)：多原一體、中原核心【及時(shí)鞏固】原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)2．考古資料顯示，仰韶時(shí)代已有宗族制度。到了龍山時(shí)代，宗族制度明顯和財(cái)富分化結(jié)合起來(lái)，例如，在山西襄汾陶寺墓地中，葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡，都有比較明顯的差別。這說(shuō)明（）A．龍山時(shí)代出現(xiàn)階級(jí)分化B．仰韶時(shí)代實(shí)行分封制度C．龍山時(shí)代進(jìn)入奴隸社會(huì)D．仰韶時(shí)代初具國(guó)家形態(tài)3．目前，中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是（）A．史書(shū)記載B．神話傳說(shuō)C．考古發(fā)掘D．學(xué)術(shù)論著早期國(guó)家學(xué)習(xí)聚焦：禹建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位，世襲制代替了禪讓制。學(xué)習(xí)聚焦：甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)夏世襲制取代禪讓制農(nóng)業(yè)：井田制是土地經(jīng)營(yíng)基本方式；青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：青銅制造業(yè)是主要部門(mén)。商內(nèi)外服制；甲骨文西周分封制：“封建親戚，以藩屏周”對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代等級(jí)：天子—諸侯—卿大夫—士（層層分封）宗法制：“嫡長(zhǎng)子繼承制”※早期國(guó)家的特點(diǎn)：①神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合②以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)同構(gòu)③尚未形成最高權(quán)力中心的集權(quán)④層層分封，等級(jí)森嚴(yán)⑤都是奴隸制國(guó)家。【及時(shí)鞏固】4．《史記·周本紀(jì)》記載：“封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！边@反映了西周實(shí)行（）A．禮樂(lè)制度B．分封制C．郡縣制度D．宗法制5．一位歷史學(xué)者說(shuō)：“我們當(dāng)然清楚，青銅時(shí)代有青銅器，但是，中國(guó)青銅時(shí)代的一個(gè)很重要的特征，就是青銅器的使用，不是在生產(chǎn)技術(shù)方面，而是在另一個(gè)方面。”“另一個(gè)方面”是指（）A．飲食B．娛樂(lè)C．裝飾D．政治知識(shí)拓展：夏商西周的文化（1）思想：殷人以神為本，重視占卜；西周敬德保民，以人為本，神權(quán)色彩削弱。（2）甲骨文和金文：甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的一種古文字，商朝的甲骨文是一種成熟的文字，是研究商代歷史和古文字留下豐富資料。鑄刻在青銅器上的文字成為“金文”，西周青銅器有長(zhǎng)篇銘文，記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)。（3）科學(xué)與技術(shù)：夏朝歷法《夏小正》載有一年中各月的物候、天象和農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就。（4）《尚書(shū)》與《周易》：《尚書(shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)；《周易》是我國(guó)最古的一部占卜用書(shū)?！井?dāng)堂檢測(cè)】1．北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。以上材料可以說(shuō)明北京人能夠()A．制造和使用工具 B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火2．我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期留下了許多神話傳說(shuō)，如夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天等。對(duì)神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值理解正確的是()A．基本沒(méi)有歷史價(jià)值可言B．遠(yuǎn)古先民生活真實(shí)寫(xiě)照C．對(duì)歷史研究有參考價(jià)值D．口耳相傳的第一手資料3．1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或(國(guó))”字，體現(xiàn)了西周時(shí)期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時(shí)維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是()A．井田制 B．分封制C．宗法制 D．禮樂(lè)制4．在王位世襲制下，世襲可以有兄終弟及、長(zhǎng)子繼承、幼子繼承、壯子繼承、擇子繼承、雙系繼承、女兒