陳元光與唐初泉潮南方詩歌創(chuàng)作

陳元光與唐初泉潮南方詩歌創(chuàng)作

在廣東省的潮人歷史文化過程中，韓漢以他在8月份領(lǐng)導(dǎo)潮汐運(yùn)動(dòng)的成就，最終完成了自身的封建過程，受到了潮人們的愛戴和尊重。而在韓愈之前的陳元光,其歷史地位與作用在潮汕地區(qū)還遠(yuǎn)沒有得到充分的肯定,其詩歌創(chuàng)作的成就,就更是鮮為人知。本文擬就《龍湖集》等遺存詩篇的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就,及其對(duì)唐代南方詩壇的貢獻(xiàn)等略陳管見,疏漏之處,敬祈方家指教。陳元光遺存詩篇共有五言、七言排律詩五十首,《龍湖集》四十八首,另有二首載于《漳州府志》、《漳浦縣志》、《云霄縣志》的藝文志中,《全唐詩》及《全唐詩外編》載有其中七首。這些詩篇真實(shí)而形象地展現(xiàn)詩人率領(lǐng)士眾浴血奮戰(zhàn),開拓南疆的艱難里程,生動(dòng)地描繪出一幅幅唐初泉潮南方邊陲的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗風(fēng)情畫面,既是詩人一生平蠻開漳偉業(yè)的縮影,又是詩人思想情操、審美趣味的集合和反映,是初唐詩壇一朵清新鮮艷的奇葩。下分三方面闡述:一、忠君報(bào)國,立法重文。詩詩中,詩人積極進(jìn)取,詩實(shí)以儒,5歲,歸社,20世紀(jì)20陳元光的詩歌,有關(guān)清勤守職,嚴(yán)于律己主題意蘊(yùn)的詩篇比比皆是。有的直抒胸臆,表達(dá)其嚴(yán)于律己,勤謹(jǐn)守職的情操:“誥敕常佩吟,酒色難湎惑”(《喜雨次曹泉州·其二》),“忠勤非一日,箴訓(xùn)要三拈”(《落成會(huì)詠》);有的則通過對(duì)子女的教誨來表達(dá)自己“載筆沿儒習(xí)”,“勿坐鬢霜蓬”(《示子珦》)的修身立世之道和勤謹(jǐn)為政思想;他勉以自勵(lì),潔身自好,清廉為官的思想在詩中更是時(shí)有表露,如《落成會(huì)詠·其二》詩中所抒發(fā)的:“萬古清漳水,居官顯孝廉?！薄墩Z州縣諸公敏續(xù)》二詩,更是上述思想的集中反映,詩通過對(duì)屬下幕僚的諄諄開導(dǎo),曲折委婉地表達(dá)了他忠孝儉樸,清勤守職,誠以待人,嚴(yán)于律己的思想品德。如:可見,陳元光的詩歌,表示清勤守職,嚴(yán)于律己的主題意蘊(yùn)的詩篇占有相當(dāng)重要地位,是他剛健入世整體主旨的重要組成部分,也是揭示他思想情操的重要組成部分?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”是儒家直接實(shí)踐其人生價(jià)值的理性精神,突出的具體內(nèi)容便是積極進(jìn)取,忠君報(bào)國,建功立業(yè)。這一精神在陳元光身上有充分的表現(xiàn),在他的詩篇中更對(duì)此有淋漓盡致的抒發(fā)。詩言志,詩人自十五歲隨父平蠻開漳便矢志報(bào)效國家,后來父卒繼承父志,平嘯亂,建州縣,興農(nóng)積粟,通商惠工,發(fā)展經(jīng)濟(jì),設(shè)庠序,興教化,啟愚昧,移陋習(xí),使南蠻瘴癘之地的經(jīng)濟(jì)文化得到長足的開發(fā)與發(fā)展,更是在政治實(shí)踐中體現(xiàn)了他的人生價(jià)值,詩人大多數(shù)詩篇的主題意蘊(yùn),都是這一抱負(fù)的抒發(fā)。金戈躍馬,浴血奮戰(zhàn)平定蠻獠嘯亂,是詩人建功立業(yè)報(bào)效國家生命旅程的開始?！傍櫇鏖_半月,蛇穢破孤軍”,“促命茅君起,雄揮記五巡”的艱苦鏖戰(zhàn),壯懷激烈之情在《題龍湖》(五首)中有淋漓盡致的抒發(fā);《平獠宴喜》、《旋師之什》、《晚春旋漳會(huì)酌》等詩,則剛健灑脫地表現(xiàn)了詩人“玉鈐森萬騎,金鼓肅群雄。掃穴三苗竄,旋車百粵空”(《平獠宴喜》)的英雄氣概。這些都具有唐代邊塞詩的樂觀、向上,積極昂揚(yáng)精神。詩人在南方邊塞艱苦征戰(zhàn),創(chuàng)建漳州的時(shí)候,正是唐王朝的多事之秋。這期間,“貞觀之治”的繁榮昌盛已告結(jié)束。高宗末期,武后干政,高宗死后,武后便改國號(hào)周,開始了長達(dá)十五年之久的武周統(tǒng)治時(shí)期。詩人在這期間寫下的《至人行》、《真人操》、《恩義操》、《忠烈操》以及《云龍》、《風(fēng)虎》、《圣作物睹》等詩篇,便是他忠君報(bào)國堅(jiān)貞不二政治態(tài)度的表露。其詩或以正面抒發(fā)儒家三綱五常的思想情操:“國有君王家有夫”、“三綱五常與命俱”(《忠烈操》),“姝子干旌紕,妖淫桎梏兇”(《至人行》),“祿養(yǎng)生成忘義恩,不如雞犬司門晨”(《恩義操·其二》);或以道家的天道陰陽學(xué)說來隱喻武周統(tǒng)治的必將滅亡,贊頌中宗李顯匡復(fù)唐室的勛業(yè):“純陽附陰生神龍,伸屈妙運(yùn)參帝功”(《云龍》),主旨都在于影刺武后干政篡權(quán)的行為,表露詩人對(duì)李唐皇室忠貞不渝的思想情操。雖然詩人只有影刺武周的思想,并無反叛武周行為,但這與其忠君報(bào)國抱負(fù)是并不相悖的。傳播中原文化,發(fā)展泉、潮南方邊陲經(jīng)濟(jì),是詩人忠君報(bào)國,建功立業(yè)政治抱負(fù)的最終實(shí)踐,也是詩人施展才華,以儒家“王道”、“仁政”思想治政的具體體現(xiàn),這在他的詩篇中更是隨時(shí)可見。如《漳州新城秋宴》、《曉發(fā)佛潭橋》、《南獠納欸》、《觀雪篇》、《教民祭蠟》、《祈后土》等。平嘯亂,詩人不避艱險(xiǎn),實(shí)行寬嚴(yán)結(jié)合、恩威并濟(jì)的“宣威雄劍鼓,導(dǎo)化動(dòng)琴樽”(《題龍湖·其三》)的綏靖政策;創(chuàng)偉業(yè),他勤于職守,清晨巡邊途中有他的歌吟:“朝暾催上道,兔魄欲西沉”(《曉發(fā)佛潭橋》);他教民祭蠟“祈禳稱世世”(《教民祭蠟》);他“定策參耆宿”,“勤學(xué)勸生儒”(《語州縣諸公敏續(xù)·其二》),努力使南方邊陲“民風(fēng)移丑陋,士俗轉(zhuǎn)醞醇”(《題龍湖·其二》),并為艱苦開創(chuàng)后的初步繁榮而高興:“農(nóng)效卜歲車,帥閫和民悅”(《觀雪篇》)。二、陳元光的詩歌是唐南方邊疆之歌“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還”(王昌齡《出塞》)。自秦漢以降,我國西北邊塞烽火不絕,血與火鑄成了漢族與少數(shù)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)和融合的漫長歷史,也留下了多少征夫思婦之詠,塞外烽煙之吟。到了盛唐,形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩派。然而,在東南邊陲,則因浩瀚的大海成了難以逾越的天然屏障,少有異族入侵之虞,在我國古代歷史進(jìn)程中是相對(duì)安靜的,因而,即使有戎邊戍旅之詠,邊陲風(fēng)光之吟,也難以形成與西北邊塞詩相媲美的南方邊塞詩派。值得一提的是陳元光的詩歌。他的詩歌是他一生開發(fā)泉潮東南邊塞大業(yè)的縮影。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,艱難的創(chuàng)業(yè)旅程,旖旎的南疆景色都是他取之不竭的創(chuàng)作源泉,因而,他的詩歌為后世留下的是一幅幅初唐東南邊陲特有的妍麗風(fēng)光、風(fēng)土民情以及開發(fā)南疆的艱苦斗爭(zhēng)畫面?，F(xiàn)就其選取詩歌題材,闡述如下:1.龍旗常用,常用的反應(yīng)時(shí)間在其遺存的五十首詩中,取材于平定“蠻獠嘯亂”的有十二首之多,如《題龍湖》(五首)、《平獠宴喜》、《旋師之什》、《南獠納欸》、《晚春旋漳會(huì)酌》、《曉發(fā)佛潭橋》等。有征戰(zhàn)的頻繁,鏖戰(zhàn)殘酷的描述:“龍湖三五夜,綮戟四迥輪”(《題龍湖·其四》),四顧傷為荊莽坰”,“俄然戎丑萬交橫”(《候夜行師七唱·其一》);有沙場(chǎng)馳騁激越情懷的抒發(fā):“馬鬣嘶風(fēng)聳,龍旗閃電臨”(《曉發(fā)佛潭橋》);有凱旋歸來,途中輕快的吟詠;一《平獠宴喜》字里行間流露出一股必勝信心,豪邁英氣;還有具體戰(zhàn)斗場(chǎng)面有聲有色的描繪,如奇兵夜襲的描繪:—《旋師之什》這些都充滿大丈夫立志報(bào)效國家的戰(zhàn)斗豪情,是盛唐前期士人強(qiáng)烈迫求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的理想,熱烈向往建功立業(yè)不平凡生活的時(shí)代精神的反映。2.教化和維護(hù)基層社會(huì)生活由于陳元光父子奉詔平蠻的行動(dòng)并非單純的軍事行動(dòng),而是唐皇朝一次大規(guī)模的有計(jì)劃開發(fā)東南邊陲的移民墾屯行動(dòng),這從其率領(lǐng)入潮將士的成份及落籍歸宿可以看出:“(陳政)奏請(qǐng)?jiān)?。朝命以政兄敏、敷領(lǐng)軍校五十八姓來援,敏敷道卒”;“陳元光率領(lǐng)的廣大官兵,落籍于潮州,漳州等地,經(jīng)過長期生產(chǎn)與生活上的交往,生男育女,繁衍后代已與當(dāng)?shù)鼐用裰饾u融為一體,慢慢地把畬、瑤等少數(shù)民族同化在漢族大家庭中”;陳元光不僅直接投身于艱苦卓絕的征戰(zhàn)生活,而且直接參加了開辟邊陲,傳播文化,教化幫助當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展經(jīng)濟(jì),穩(wěn)定社會(huì)政治、生活秩序的創(chuàng)業(yè)治政生活。有關(guān)屯墾創(chuàng)業(yè)生活的詩,如《漳州新城秋宴》、《修文語士民》、《教民祭蠟》、《祈后土》、《喜雨次曹泉州》(二首)、《公庭春宴》、《語州縣諸公敏續(xù)》(二首)、《落成會(huì)詠》(二首)等等。有傳播中原文化,介紹中原隆重祭祀天地宗教儀式“教民祭蠟”和“祈后土”的莊嚴(yán);有為民向上天祈雨,為“組云作瑞,黮雨成聲”(《喜雨次曹泉州·其一》)的喜悅;有實(shí)行偃武修文政策,勵(lì)行教化,使士民得以休養(yǎng)生息的感奮,“修文休眾士,賜命自皇朝。”(《修文語士民》);還有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歸服朝庭后物產(chǎn)豐富景象的描繪:“南薰阜物華·南獠儼庭實(shí)?！?《南獠納欸》);更有潮漳地區(qū)經(jīng)艱苦創(chuàng)業(yè)后初步繁榮畫面的展現(xiàn):“年康收篚文,庭實(shí)陳秋荻”(《喜雨次曹泉州·其二》),“農(nóng)喚耕春早,僧迎展拜欽”(《曉發(fā)佛潭橋》)。在讀者面前真實(shí)地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)潮、漳地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展情景。同時(shí)也可看出,詩人是把自己的命運(yùn)緊緊地系于南疆大地的,他的詩歌,就是初唐時(shí)代潮、漳地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程的歷史反映。3.文景景畫、體驗(yàn)等陳元光的詩篇大多因事而賦,因地而詠,因景而作,南疆獨(dú)特的泥土氣息撲鼻而來,南疆景物俯拾皆是,如:原上千花雨,湖邊百草鋪?！额}龍湖,其二》環(huán)堤森霧伏,壁水湛天樞?！额}龍湖·其一》千山紅日媚,萬壑白云浮?！栋霃綄ふ妗辐欙w青嶂杳,鷺點(diǎn)碧波真?！墩闹菪鲁乔镅纭纺臼|伏,云煙拂旆旌?！渡窈?潮州)三山神題壁·其一》這些詩篇展現(xiàn)在讀者眼前的是一派泉、潮南方邊陲清麗的景象,有特定區(qū)域性風(fēng)土色彩。陳元光的山水風(fēng)光詩,往往不只是一般風(fēng)光景物的吟詠,而是飽含著濃郁的南方邊塞民俗風(fēng)情。有土著民族的服飾、生活神態(tài)的描繪:“野女妍堆髻,山獠醉倒壺”(《題龍湖·其二》);有當(dāng)?shù)厝嗣駨氖聺O獵、海運(yùn)和刀耕火種的生產(chǎn)勞動(dòng)鏡頭的掠影:“山畚遙獵虎,海船近通鹽”(《落成會(huì)詠》),“施罟截港捕魚蝦,火田畬種無耕犢”(《候夜行師七唱·其四》)。使我們?cè)陬I(lǐng)略南方古樸明媚的風(fēng)光之余,依稀窺見這一遠(yuǎn)離中原的偏遠(yuǎn)海隅初唐時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌,有其獨(dú)特的南疆特色。此外,陳元光的詩歌也有部分取材于自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深深懷念之情的,如《半徑廬居語父老》(二首)、《半徑題石》、《故國山川寫景》等。詩人勵(lì)志開發(fā)南疆,少有客居他鄉(xiāng)羈旅艱辛之感,怨婦征夫之愁。他定居潮州、漳州先后共四十一年之久,娶妻種氏就是當(dāng)?shù)氐男U獠人。因而,他對(duì)故鄉(xiāng)與親人的懷念著重于對(duì)親人生前的教誨、輔佐他完成平蠻開漳大業(yè)的深深的敬仰,以此激勵(lì)他去完成艱苦創(chuàng)業(yè)的宏圖,如他對(duì)祖母魏氏的懷念:“寒猿號(hào)嶺表,添我哭聲哀”(《半徑廬居語父老》);他對(duì)家鄉(xiāng)的懷念也著重于對(duì)“禮節(jié)傳家范,簪纓奕世芳”(《故國山川寫景》)的世家望族的自豪與懷戀,既有優(yōu)越感的流露,也有勉以自勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)的情感抒發(fā)。也因此,陳元光的這類題材詩歌,總是能在哀婉之中顯出俊健的內(nèi)蘊(yùn)。三、健康成熟,文越深長藝術(shù)風(fēng)格的形成,是作品成熟的標(biāo)志。陳元光的詩歌不是他苦心孤詣的結(jié)晶,而是他戰(zhàn)斗、勞作余暇的感情渲泄,綜觀其遺存詩篇,雖然尚未臻于嫻熟無瑕的境界,但還是比較突出地形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格,其俊健清麗的藝術(shù)風(fēng)格,也是具有鮮明的南方邊塞特色的。歷代的西北邊塞詩都以雄渾蒼勁、粗獷豪放著稱,如陳琳的《飲馬長城窟行》、曹植的《白馬篇》、北朝的《木蘭辭》以及唐代高適、岑參等的邊塞詩,都是典型的例子。這種藝術(shù)風(fēng)格既與詩人的氣質(zhì)、生活閱歷有關(guān),更與西北邊塞大漠茫茫,戈壁蒼涼荒渺,以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)生活有關(guān)。而在江南,則因南國風(fēng)光的秀麗及南方人氣質(zhì)的文秀而歷代詩歌均多呈現(xiàn)為不是明快清新,就是恬淡宜人、婉約綺麗的藝術(shù)風(fēng)格,“海水夢(mèng)悠悠,君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲”的南朝民歌《西洲曲》就是典型的例子。陳元光的詩歌則既不同于西北邊塞詩的粗獷豪放,也不同于一般南國詩歌的綺麗婉約,它融南北詩歌風(fēng)格于一爐,形成了俊健清麗的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。例如《晚春旋漳會(huì)酌》:本詩是詩人于永隆二年配合循州司馬高琔,取得對(duì)“蠻獠嘯亂”的徹底勝利后,宴請(qǐng)朝廷派來犒賞的使者時(shí)所作。詩中有弭兵之暇“芳卉媚迎詩”的閑情逸致,也有厲兵秣馬整飭軍隊(duì)“拍掌橫弓槊”以防不測(cè)的居安思危思想,更有著手準(zhǔn)備建置州郡、拓地墾屯開發(fā)南疆的雄心壯志。把戰(zhàn)爭(zhēng)的“腥風(fēng)”、“妖云”和戰(zhàn)后殘存的“蛇豕”與戰(zhàn)馬嘶嘯的壯觀,兵歌吟誦的喜悅以及芳卉迎詩、春暮暢飲交織在一起,讓殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與如畫的南方邊塞風(fēng)光、勝利的喜悅情緒和諧地揉合起來,形成了剛?cè)嵯酀?jì),外柔內(nèi)剛的審美意趣。全詩格調(diào)清新明朗,綺麗秀媚之中隱隱透出一股干練自信、雄心勃勃的男子漢氣概。無論是浴血苦戰(zhàn)之慘烈,艱難創(chuàng)業(yè)之苦辛,抑或花香鳥語之悠閑,返樸歸真之恬淡,陳元光的詩,總是能在壯懷激烈之中透出悠閑自在的逸致,于嫵媚、恬淡之中顯露剛毅豪邁的底蘊(yùn),讓人同時(shí)領(lǐng)略到紅日白云的閑雅和縱橫捭闔、所向披靡的氣勢(shì)。整首詩是如此,詩中的片斷,甚至上下聯(lián)、上下句也屢屢可見詩人的這種獨(dú)特審美意趣。如:——《題龍湖·其二》——《曉發(fā)佛潭橋》這里花團(tuán)錦簇,曲徑通幽的美景與沙場(chǎng)鏖戰(zhàn)的壯烈景象交相輝映,水乳交融,柔中有剛,剛中有柔貫通一氣。又如:樓船搖月鑒,閣鼓肅冰壺?！额}龍湖·其一》地險(xiǎn)行臺(tái)壯,天清景幕新?！墩闹菪鲁乔镅纭穬衫舷戮湟饩巢⒎且恢?但龍湖如鏡之美與“閣鼓”聲音之悲壯蒼涼,“行臺(tái)”地勢(shì)之險(xiǎn)要與“景幕”的凄清峻麗卻也渾如一體,不可分割?？梢?陳元光詩歌藝術(shù)的獨(dú)到之處,就是以其文韜武略的內(nèi)在氣質(zhì),“溶融了南北詩歌兩種不同藝術(shù)特點(diǎn)于一爐,形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格,詩歌情調(diào)跌宕起伏,景象搖曳多姿,在嫵媚之中顯俊健,于婉約里見慷慨”。這種俊健清麗的審美特質(zhì),就是其詩歌獨(dú)有特色,也是其詩歌的特殊藝術(shù)魅力。詩人自少年隨父從軍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)泉、潮沿海邊陲,山清水秀的南疆妍麗景色,原始古樸的民風(fēng),殘酷的征戰(zhàn)生活,艱難的創(chuàng)業(yè)里程,是他人生色彩繽紛的生活畫面,南方邊塞的這些自然環(huán)境、文化氛圍,以及詩人的生活感受制約限制著他的審美意趣,使他形成了陽剛與陰柔交相輝映渾然一體的審美趣味,使陳元光的詩歌能自然擺脫齊梁以來綺靡浮艷詩風(fēng),融南北詩歌